老子管理思想

论老子的管理思想 徐永艳 20092710 公共事业管理 21310901 老子在诸子百家中可谓是一个特立独行的人物。别人都在劳碌,他在悠闲;别人都在疾呼,他在沉默;别人在哭,他在笑;别人都在尘世奔走,他在他的 大道之境中御风遨游。他在用他的独特的管理艺术来影响他在的那个世界,也 在影响着几千年以后的我们现在的世界。 我从五个方面来论述老子的管理思想。一,“道”的管理思想。二,无为 而治的管理思想。三,矛盾和转化的管理思想。四,“有生于无”的思想。五,谨慎治国的管理思想。 一,“道”的管理思想 “道”是老子思想的核心,也是老子管理思想的中心。“从管理来说,道 是管理的最理想的中心目标。“道,可道,非常道;名,可名,非常名。”从 这句话中,我们可以看到的是,在老子心目中,“道”有两种:虚体的道和实 体的道。这一观点反映在管理思想上就是要求管理者既要重视“可道”的、可以名状的实体管理,又要重视“不可道”、“非常道”的,很难用言辞名状的 管理或尚未完全达到可以用言辞表达出来的管理。而且,这种“不可道”的管理,其作用要远比“可道”、“可名”的管理价值大,这种“不可道”、“非 常道”的管理,一旦被人们认识并被挖掘出来之后,就会使企业管理水平迅速 提高,达到一个新的境界。所以,在现代企业管理中,管理者带领下属在求索 物质财富、精神财富,同社会交往中,在努力寻找“可道”之“道”的同时, 还应该深入地探寻那个“非常道”之“道”,即企业的内在精髓一“企业文化”。 二,无为而治的管理思想。 老子根据“道德自然”的观点,提出了“无为而治”的思想。无为而治就 是要求管理者遵循事物发展的客观规律,正确决策,减少对决策执行活动的干预,反对瞎指挥,鼓励下属按管理规律办事。这是“道法自然”的观点在管理思想上的反映。他说:“我无为而民白化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”他所理想的君主,并不是给老百姓办许多好事,叫大家歌 功颂德,而是有他等于没有他“太上不知有之,其次亲之而誉之”最好的君主 是大家简直不知道有这个君主,至于大家亲之誉之,歌功颂德,那倒已经是第 二等的君主了。“功成事遂,百姓皆谓我自然。”不知不觉,自然而然,大家都生活得好好的,那还有什么功德可颂呢?坏就坏在“有为”上。“民之难治,以其上之有为,是以难治。”这显然表示出老子对于当时统治者那种胡作非为 的深切反感。可是,老子的无为,并不简单是不满现状的一种消极反抗,也不 简单是返淳还朴的一种天真幻想,他这里面的确还有他自己的一套奥妙。老子 相信一切事物都有发展的自然规律,人们只可随顺它,决不可用人为力量加以 干扰,这叫做“辅万物之自然而不敢为”“无为”并不是什么都不做,并不是“不为”,而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。“无为而无不为”,这里的“无为”乃是一种立身处世的态度和方法,“无不为”是指不妄为所产生的效果。万事万物均有其自身规律,只能顺应规律、顺 应时代的潮流促进前进,不能违背规律,否则就是“有为”。“有为”即乱为、妄为。可见,老予并不反对人类的积极努“为而不恃”、“为而不争”,就是 鼓励人们去“为”、去做,去发挥自己的主观能动性,去贡献自己的聪明才智。老子无为而治的思想,要求管理应尊重事物运行的客观性,反对各种违背事物 发展规律的不合理的干预和压迫政策。具体表现在以下几点:(1)要求统治者“无为”。(2)要求统治者实行无为而治的管理政策,大力减轻对社会的压榨和干预。(3)要求全社会的人们都尽力“无为”以保持一种稳定平和的生活气氛。“无为而治”不仅是对统治者的,也是对全社会的。它要求全社会的人们都能通过“无为”保持清静协和、质朴安定的社会环境,做到以不争对争,以知足 寡欲对争名夺利,以安分守己对尔虞我诈,以重道守德对失道动乱,保持一种 互不干扰的清静生活。老子主张无为,不是消极无为,恰恰是透过无为,不干扰、不强制、不苛求、不勉强他人,而让所有万物能够顺乎自然,因势利导, 遵循客观规律,从而达到无不为。而管理的实质是“通过他人完成任务”,管 理和管理者都有其特定的职能。现代管理并不意味着管理者应该什么都管,无 所不为。而应当分清哪些该“为”,哪些应该“无为”,而最后又能达到“无不为”。因而,作为老子管理思想的核心内容,其无为而治的思想对现代管理 的启示是深刻的。 三,矛盾和转化的管理思想 老子根据矛盾的普通性和相互转化的思想,提出了一系列的解决矛盾、争 取胜利的战略战术。他根据对当时现实矛盾斗争的深入体察和分析,提出了各 种事物矛盾转化的基本的趋势的论断。其总的原则是,表面上处于劣势和不利 地位的一方最终能够战胜貌似强大处于优势的一方。要求管理者要认识和掌握 事物矛盾转化的基本趋势,增强取胜的信心和勇气。“不欲以静,天下将自定。”从积极的意义上讲,老子以静应变的思想,有两点是值得注意的。一是 要求统治者的治国政策保持清静安定。要通过减少对社会的压榨,推行顺应民心、反映民意的政策,求得人民安居乐业和社会的稳定。他认为,减少对社会 干预更有利于国家的繁荣。二是要求人们对待事物的变化应从容镇定、处变不惊、像道那样稳如泰山,这就是要有一种持之以恒、胜不骄、败不馁的精神。 在老子看来,祸福和胜败本来就是相互依存、相互转化的。“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”认识到这种事物转化的必然性,就会有比较全面的思想准备,既不会被胜利冲昏头脑,也不会因暂时失败而悲观失望。 四,“有生于无”的思想 天下万物生于有,有生于无。”“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏 植以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”这段话意思是,三十根辐条集中到一个毂里,有了车毂 的中空处,车才产生作用。揉陶土坯制成器皿,有了器皿的中空处,器皿才起 作用。开凿门窗建房屋,有了门窗四壁的中空处,才有房屋作用的存在。所以“有”给人以便利,而“无”却为“有”提供作用。这就是老子的有无观。老 子的有无观反映在管理思想上有以下几层意义:一是管理者看问题应该全面, 不仅要看到车辐、车毂,还要看到间于车辐、车毂的空隙部分,要重视“有”,还要重视“无”,重视一时尚不见之于现实的东西;二是管理者做工作办事情,要善于把自己放置于“无”的境界中,以超脱和豁然的态度对待事物和处理问题,如此才能不以物喜,不以己悲,才能从纷纭复杂、琐碎撩人的简单事务中,从暂时的不利因素或困扰中摆脱出来,才能气定神闲、冷静理智地面对问题, 合理考虑事业发展的方向,明确进取目标,制定科学的战略 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 。对于现代企 业而言,其管理的创新可以从老子的“有生于无”的思想中获得深刻的启发, 那就是企业应该本着“有生于无”的思想去实施创新,应通过努力使“无”的 裂变,促使“有”的产生。 五,谨慎治国的管理思想 老子认为,治理大国应采取谨慎的态度。对内要注意保持政策的稳定,要 稳中求变,变中求稳。“治大国若烹小鲜”,说的是治理国家,就像煮小鱼一样,只能将调味、火候放的适中,文火烹煮不急不躁,不急于翻动,煮出的食 物色鲜味美;若火候不对,下锅后经常翻动,最后煮出来一塌糊涂,谈不上色 香味美。老子主张以谨慎小心的态度处理国家的各种事务,尊重事物的稳定性、复杂性和可变性,反对不顾事物的变化规律,主观急燥,盲目冒进,朝令夕改,翻云覆雨。他特别强调,对于那些带有根本性的指导法则,要遵而不违,持而 不放。老子认为,保持清静和安定是治国的重要方略。它是战胜各种因头脑发热、主观盲目造成的失误从而实现天下大治的有力武器。“静胜热,清静为天 下正。”在对外关系上,老子主张国与国之间应平等谦让,以礼相待,友好相处,反对以强凌弱的霸权行径。特别是大国更应遵循这一原则,并认为只有这样,才能深得天下的拥护,否则最终是失败的。要保证一个社会的平安和繁荣,治理者必须小心谨慎,认真严肃,清静无为,不扰害百姓,否则灾祸就要降临。如果为政者以个人的主观意愿,随心所欲,朝令夕改,忽东忽西,老百姓就会 无所适从,接着就是人心大乱,社会动荡。相反,如果为政者制定的政策法令能够一如既往地得到坚定不移、不折不扣的贯彻执行,就会国富民强。 上面从五个方面论述了老子的管理思想,这主要是从积极的方面来看老子,但是,任何事物都有两面性,不可否认的是老子思想中也有一些消极因素 和局限性。比如其反对干预,放任自流,再比如其复古保守,求静止变,这都 是现代我们应该摒弃的东西。但是其积极成分则是我们现代人应该学习和留传的。毕竟无论如何,他描述的社会都是我们的理想和向往。他的管理思想都是 我们的财富和宝藏。