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中国古代小说研究自学考试复习笔记[方案].doc

中国古代小说研究自学考试复习笔记[方案]

天天如此狼狽
2017-09-28 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中国古代小说研究自学考试复习笔记[方案]doc》,可适用于高等教育领域

中国古代小说研究自学考试复习笔记方案理家有可观之辞。”把《李娃传》等优秀唐传奇P中国古代小说的特殊性:桓谭。列为“杂传记”。两种小说观念(史家小说和文学小说)、两种小说文体P班固正式将小说家列入P《新唐书艺文志》“小(文章类别文化典籍和叙诸子十家:小说家者流盖说家”类仅收唐传奇文篇。事性文学体裁)、两种小说出于稗官居。街谈巷语、道语体(文言小说和通俗小听途说者之所造也。孔子P北宋赵令(田寺)、南宋说)先后出现和长期并存。曰:“虽小说必有可观者初洪迈始称唐传奇为“小焉致远恐泥。是以君子弗说”。P中国古代小说特殊性形为也。”然亦弗灭也。闾里P清代纪昀《四库全书总成的原因:文学小说观和史小知者之所及亦使缀而不目》将小说划为三类:其一家小说观是对立的它反映忘。如或一言可采此亦刍叙述杂事(西京杂记、世说了对小说文学性质认识的荛狂夫之议也。汉新语等)其二记录异闻(山差异。从某种意义上说这书艺文志。海经、搜神记等)其三缀种差异又反映了封建统治辑琐语(博物志、述异记)。阶级和新兴市民阶层文化P汉志中首次著录了小说和文学观念的对立、以诗文家十五家三百八十篇。P视小说为闾里小知的小为正宗的雅文化和以小说道观和视小说为补史之阙戏剧为代表的俗文化的对P秦汉时期小说的基本特的裨史观是史家小说观的立。它造成了古代小说两种征:形式上为残丛小语集合主要内容。其杂文体观认为文体和语体递代和并存的而成的短书内容上记述街小说只是一种包含文学因特殊现象。谈巷语道听途说价值上具素的文章类别而非文学体备某种认知教化功能但仍制。P小说:用散文写成的具有属于小道。P文言小说文体主要是在某种长度的虚构故事但在史家小说观念影响下发展中国古代小说最早是作为P在唐传奇文出现以前所的它包括具有文学因素的内容(话语)而非形式(文有小说都是成集而非单篇。早期形态(杂史、杂记后体)。发展为笔记体)和具备文P“小说”之名最早见于《庄P明胡应麟说:汉《艺文志》学性质的成熟形态(由杂传子外物》:饰小说以干县所谓小说盖亦杂家者流体发展的传奇体)但不应令其于大达亦远矣。鲁迅稍错以事耳。分“小说”为包括虽列入历代史籍小说认为“案其实际乃谓琐屑类的非叙事性文体。六类:志怪、传奇、杂录、之言非道术所在”丛谈、辨订、箴规。P文学小说观念是在产生P《荀子正名》又有“小P鲁迅指班固所著十五家:于说话技艺的通俗语体小家珍说”一语:故知者论道诸书大抵或的基本功能是描性和描摹力。白话小说语体通民众的俗情俚耳。这就是摹即用具体形象的语言材是在说话语体基础上发展两种语体的基本功能差异。料再现人事、事件和环境起来的又区别于口头语体唤起读者头脑中浮雕般的绿天馆主人《古今小说序》的一种语文体式。特点是图像包括叙述和描写。描比较唐传奇和宋语本时说“活而文”即具有生命力和摹语言包括叙述语言(叙“唐人选言入于文心宋艺术性。一方面由雅至俗述中的描写)和人物语言人通俗谐于里耳天下之言文趋一实现雅俗融合(对话和独白)。P文言文心少而里耳多则小说之另一方面又“杂”到“活”语体的基本功能特征:写意资于选言者少而资于通俗改造更新实现综合融汇传神(通过简省的文字抓住者多”概述了两种语体的前者体现我国古代文学语事物的特征加以凸现进行不同性质和通俗语体兴盛言的发展态势后者体现小特征化的细节描写)和文心原因。说语体的特殊性质这就是雅韵(文言语体可以容纳各古代小说语体发展的总体种叙事内容但限于在较高演义语体:介于文言语体和特征。的文化层次中传播并且受白话语体之间的是一种半到这一阅读接受群体的传文半白的讲史。它是通俗浅现代小说白话文体实际上统文化意识的限制)。显文言与白话的混合。演义是各体各类的语言及其表语体成熟形态是〈三国演现形式共存的综合体。由文言语体吸收的口语成份义〉“文不甚深言不甚“杂”(对各种语体的吸收愈多则写实描摹的功能越俗”是从文言到白话的过但始终以保持与口语相分强通过对口语、韵语、骈渡语体。离的基本性质为原则)到语、外来语等的吸收形成“活”(与口语密切联系了“杂而文”的语体特色。文言语体是历史文化遗产也来自其文学吸收包括通的主要语言载体白话语体行白话、文言和外来语)文言语体的另一功能特征则体现着文化未来的发展从混杂到综合这是小说语是善于表现文心雅韵。如:方向。体发展的又一个重要方面。沈复的自传体小说《浮生六记》文言小说语体的发展的四两种语体的发展态势:文言文言小说本质上是一种叙语体的由雅趋俗白话语体个阶段:、早期小说阶段事散文。适合于描述短小故(先秦至汉魏六朝)为语的由俗趋雅两种语体从不事和短篇人物传记。其中笔体的形成期、唐代小说同出发点进行的相向运动记体和传奇体艺术高。实际上指向同一个终极目为语体艺术的成熟期、标语言的雅俗融合和从宋至明是过渡与演变期。两种语体的基本功能差异:、清代是文言语体艺术的雅俗共赏它反映了小说文文言语体的根本弱点是高峰期。体对语体和语言发展的根“隔”即形象符号系统和本要求:通俗化和艺术化。声音符号系统的分离。白话由雅变俗言文趋一是古文言小说语体的形成:文言叙事语体主要是在先秦两反言、偏言、超言六义。〈世也有突出贡献。汉史家著述中形成的。从左说〉是以史家叙事语体为基传、国语到史记、汉书形础广泛吸收而形成自己独清代文言小说总的特征:在成了叙事语言精炼简洁、人特风格的:叙事简炼、文辞白话语体成熟并取得高度物语言准确传神的艺术传成就的影响下在晚明小雅致既富有美感又充满统。人物语言的文中有白也品、传奇之风盛行文言语理趣。〈世说〉的语言艺术成为史家叙事语体的一个体呈现变化的基础上文言是魏晋大夫崇尚“清谈”传统。这一时期最有特色的小说语体出现了某种俗化讲求语言雅洁化、韵味化的是世说新语。趋向与同一时期的白话小特殊历史条件的产物。说语体的雅化趋向相呼应文言小说的成熟:唐代奇主沈亚之被鲁讯称为“以华形成语言艺术雅俗融合的要继承史传文学记人叙事艳之笔叙恍忽之情”的“吴潮流。的语体传统还接受骈文和兴才人”是中唐著名诗人诗赋的影响是一种以史传小说家兼赋家其赋喜作〈聊斋〉作为文言小主语语体为基础的富有容受性“情语”。体最突出的特点是‘化而的叙事语体吸收容受了活达“它是唐传奇”杂而文的口语和民间语言(霍小P元稹:诗人兼赋家〈莺“语体的继承和发展。“化玉)、典雅华美的书面语言莺传〉张〈游仙窟〉基“指文言语体内部各种成(湘中怨解、秦梦记、莺莺本上是用通俗的骈体文写分的和谐配合使〈聊斋〉传、游仙窟)为古文所排成的是唐传奇中最具语体语体具有集文言语言艺术斥的语言成分形成了唐传柔糅风格的作品。大成于一体的特色。它发展奇“杂而文”的特点。这使了唐传奇语体的”杂“即它既不同于一般的史传语鲁讯将〈青琐议。〈青琐摭容受性但又克服了杂混而体也有别于一般古文即散遗〉〈大唐三藏取经诗话〉尚未融合的缺点。”达“文语体。从此以后中国古〈大宋宣和遗事〉一起列为即辞达鲁讯所谓”用笔变代文言小说在史传语体基“宋元之拟话本”幻而熟达“它发展了唐传础上形成了自己的语体风奇语体的”文“即描摹性格和主体特征后代文言小〈青琐高议〉其特点是标把文言语体的描摹力发挥说都是在唐代文言小说开题一题一解。到了古代社会生活无事不辟的这条路上演变或前进可述、无物不可状、无人不的所以唐代小说主体的杂元明特别是明代文言语体可肖的艺术成就。而文是古代文言小说语言的发展趋向:则是绮艳和典艺术成熟的标志。雅化。〈聊斋〉中的作品〈翩翩〉〈邵女〉〈红玉〉〈青凤〉〈王文言小说语体的曲折发展:明初:邵瞿佑〈剪灯新话〉、桂庵〉〈细侯〉〈地震〉宋代文言小说语体基本上李昌祺〈剪灯余话〉、邵景是唐代继承但受宋代古文化而达:化而达的最重要原詹〈觅灯因话〉合称为“剪运动和说话技艺的影响向灯三话”被认为是上承唐代因是作者善于吸收现实生平实浅显的方向发展。元明活和人民群众中“活“的语宋传奇余绪下开〈聊斋〉是明代文言语体的发展趋言来为趋向凝固僵化的文先河的桥梁明代传奇文的向则是绮绝和典雅化但其代表作。言语体起死回生。、化而在继承唐传奇达还表现在作者对传统文文言小说语言艺术的高峰言语汇、句式的灵活化浅俗世说新语:明人吴瑞征评论化运用使”死“的语言获〈世说新语〉语言艺术成清代以〈聊斋志异〉为标志得了描摹现实人生或幻想就析为雅言、捷言、形言、达到高峰〈阅微草堂笔记〉人生的生命力。、化而达还表现在作者善于将叙述说初期以宋元话本和早期和阅读体小说产生时期。走的语言尽可能多地化为措章回小说为标志的白话语向成熟。代表作品〈水浒传〉写语言。同时也存在着鲁讯体形成期、说书体小说〈西游记〉〈金瓶梅〉〈西游所批语的”用古典太多的成熟并向阅读体小说转变补〉〈醒世姻缘传。短篇小“缺点。以明中后期长篇小说文本说集:三言、二拍、〈无声和短篇白话小说为标志的戏〉〈十二楼〉〈豆棚闲话〉。纪昀批评〈聊斋〉“才子之白话语体成熟期、阅读笔非著书者之笔“成熟期语言艺术总特征:、体小说高度发达以清初至叙述语言和人物语言白话清中叶长篇小说为标志的纪昀的〈阅微草堂笔记〉是化与文言语体和讲史语体雅化期到〈儒林外史〉〈红〈世说〉之后语言艺术成就完全划清了界线。、人物楼梦。为古代小说语言艺术最高的一部笔记小说集。鲁语言的性格化、口语化取的高峰。、以清末小说为讯赞它“隽思妙语时足解得了高度成就。、以叙述标志的白话语体分化期。颐间杂考辩亦有灼见语言为标志形成了不同的白话小说语体的形成:真正语体风格。用“志怪‘的“实录‘笔墨的白话小说是从说书体小作”传奇“的”幻设文章说产生宋元话本开始狄平子在〈小说新语。中分蕴含作者的某种理念意旨的。唐代话本只是白话小说析白话语体。看到了两种发这就是〈阅微〉的写作特点的邹形。代表作有:〈简贴展方向。一是口语化或尽可它与“用传奇法而以志奇”和尚〉〈西湖三塔记〉〈合同能多地保持口语的本色形的〈聊斋〉恰恰相反〈聊文字记〉〈风月瑞仙亭〉〈洛态(以〈金瓶梅〉为代表)斋〉的文言语体特征是摹写阳三怪记〉〈快嘴李翠莲二是在口语的基础上提炼、人情物理事态的“化而达”记〉。净化并使之具有成熟的书〈阅微〉的语体特征就是借形成期白话语体的总体特面形态。(以〈水浒传〉〈西事以明理的“隽而雅”。征:叙述语言和人物语言都游记〉为代表)用白话显示出区别文言或骈文小说就是骈文成分较半文言的语体特色叙述语水浒传的语言特点:〈水浒多或以骈文叙事为框架的言简省、素朴但有时表达传〉是古代说书体小说语言小说。唐〈游仙窟〉倡其始。还不够顺畅语汇也不够丰艺术的高峰。〈水浒传〉语〈贾云华还魂记〉〈花神三富词句有些文白相杂人言的突出特点是白话语言妙传〉〈燕山外史〉(陈球)。物语言带有一定的口语描的纯净、明朗、流畅、传神。徐枕亚、吴双热、杨定夷等摹但口语化性格化程度还〈水浒传〉是第一部长篇名重一时。不够高叙述体式带有较多白话小说金圣叹认为“天的说话表演痕迹。下之文章无有出〈水浒〉沈复〈浮生六记〉、冒辟疆之右者”。〈影梅庵忆语〉开了第一称散韵相间是早期白话语体自传体小说的先河。的突出特征。元人小说〈快西游记的语言特点:〈西游嘴李翠莲记〉是现存宋元话记〉和“三言”也是说书苏曼殊〈断鸿零雁记〉、徐体小说语言加工和再创造本中语言最熟练最有风格枕亚〈玉梨魂〉都是哀感顽的艺术结晶。叙述语言的个特色的作品。散文体小说代艳的爱情小说。苏曼殊〈断表:〈西湖三塔记〉〈合同文性色彩是〈西游记〉的独鸿零雁记〉用第一人称有字记〉〈简贴和尚〉。〈简贴创。何满子说〈西游记〉的浓厚的自传因素。和尚〉有最早的白话外貌描语言艺术“标志着白话小写。说在艺术语言上的充分成古代小说白话语体的发展白话小说语体的成熟:白话熟”有四个阶段:、说书体小小说进入说书体小说成熟三言一部分是冯梦龙对宋元话本的艺术加工另一部从性格化向模式化的转变。词、典、赋、诔、偈、简札、分是他的个人改编创作。〈儒林外史〉〈红楼梦〉古联额、灯谜、酒令等古典散“三言“叙述语言明白如代白话小说语言艺术的高文和韵文。人物语言是红楼话人物语言描摹逼真。峰。梦的语言主体也是红楼梦创造的途径是:雅俗融合中活的语言宝库。红楼梦人〈水浒传〉〈西游记〉文本即白话的雅化和艺术化。在物语言的语体风格的丰富标志着传奇性题材说书体充分发挥白话语体通俗化、多彩变化万千而又和谐统小说语体创造的完成“三口语化、性格化优长的基础一在王熙凤身上得到得完言“则标志着人情题材说书上吸收文言语体简洁、优美表现。红楼梦的叙述语言体小说语体创造的完成和美、含蓄的表意系统熔铸不同于口语化而又丰富多白话短篇语言艺术的成熟。成具有高度的描摹力和艺彩的人物语言。大量四言短术美感具有成熟作家风格语的运用意象高度浓缩〈金瓶梅〉的语言特色:第的文学语言是这一语言艺形式和谐对称是红楼梦诗一部文人独立创作的长篇。术高峰的总体特征。性情境结构的重要话语特语言突出特色:精俗、琐细、征。〈红楼梦〉叙述语言的丰富、活泼。〈金瓶梅〉描〈儒林外史〉和〈红楼梦〉丰富性还表现在叙述语调写主要是市井人物、市井生语言艺术的各自特点:、上。叙述语调节器是多种声活作家采用这些人物的身就地域而言红楼梦是以北响的混合是讲述语调、感份、地位、环境、性格相适京话为主体儒林外史用的知语调、自白语调、反讽语合的市井语言。包括大量俗语言是长江流域的官话、调的统一体。讲述语调是红语、谚语、歇后、比喻等就语体特征而言红楼梦即楼梦的基本语调它包含对熔铸成一篇“市井的文字”。提炼了口语又熔铸了文说书语调的某种摹仿。叙述言儒林外史较单纯称为者包括两面三个层次。一是醒世姻缘传:和金瓶梅同样纯粹的白话小说、就雅石头记故事的叙述者石头具有山东地域语言色彩的俗融合方式言红即有两种二是石头记故事来历的叙走的也是口语化路子。作品语体形式的融合以及白话述者即超故事层次叙述者中多次出现叙述人叙述与雅言对村言即市井俗语的“隐含作家”这是中国小中人物叙述相叠合、交错的大量吸收又有两种语体艺说史上第一次出现的与说笔墨是古代小说叙述方式术传统传神写意与摹真写书人和故事叙述者相分离的新发展。书中人:晁源、实文心雅韵与俗情俚耳的的“隐含作家”感知语调高氏融合具有集大成的性质是书中特定人物见闻感受而儒林外史则较少语体形的限知叙述。反讽语调是借式的融合。主要是白话对文助叙述语言反讽表意。这是言的吸收实现雅洁化和韵红楼梦的独创。反讽表意第四节:白话小味化。就是通过“似褒实贬似贬实褒”的特殊笔法造成叙说语言艺术的高事内容与述说语调之间的〈红楼梦〉的语言艺术:红楼梦的语言风格大体言之矛盾显示反讽意图表达峰作者的真实感情和评价倾是丰厚而纯净凝练而自向。是曹雪芹一种特殊的然优雅而本色。红楼梦语清初至清中期白话小说发言的最大特点是它的无比“伤时骂世”的手段。展进行了新阶段雅化丰富和浑然一体语体构期。清初小说主体的才子佳〈儒林外史〉的语言艺术:成:、纯粹的口语体、人小说是这趋向的代表。其语言显得单纯明净。其叙述白中带文即接近口语而稍表现语言俚俗成分减少有文言成分的白话体。、语言都是相当纯净的白文雅成分增多格调提高浅易通俗的文言体、诗、话。儒林外史全用白描红出现了从口语化向书面化楼梦兼用彩绘这种纯净的明清以来白话话体而滤去虽有残缺但保持了原稿面白话和白描艺术以及儒林其中的文言、方言和各时代貌较为完整。一百二十回外史所使用的很少方言土特殊用语的作品。包括:说刻印本系程伟元和高鄂语成分的长江流域官话使书体和报章体两类。以《三年、年所刻称作品成为白话典范。侠五义》为代表的评说小为程甲本和程乙本很长时说是北方说书评话高度发间成为红的流行本。年儒林外史的叙述语调具有达的产物。中国艺术研究院红研所的独特风格更多地表现出展新版校注本前八十回以庚示而非讲述的特点。叙述者报刊连载的白话小说是晚辰本为底后四十回以程甲是尽量隐没主体情感展示清白话语体小说的主流。四本为底是现在的流行本。大谴责小说作家也是语言客体实际。艺术成京的代表。脂批和脂评:一般把以脂砚白话小说的语体分化:晚斋为代表的曹雪芹周围圈子里人(畸笏叟等人)的评清进入最后一个阶段晚清小说家中白话语言运语称为脂评或脂批。分化期。方言文学的兴起和用成就最高的是:刘鹗:代评话艺术的进步对白话小表作《老残游记》达到了说语体产出重要影响。“明白如话”的程度。红楼梦是古代小说艺术的高峰它的成就对古代小“言文趋一”是必然方向说艺术带有全面总结和超粤语、吴语、京语三种方言文学出现吴语和京语年裘廷梁发表《论白越开创的双重意义。鲁迅话为维新之本》第一次提说:自有红楼梦出来以后产生了杰出作品。出“崇白话而废文言”的口传统的思想和写法都打破吴语小说出现的背景是有号成为近代白话文运动的了。三百年历史的吴语文学。代先驱。红楼梦的整体悲剧创造表作:韩邦庆《海上花列传》、张南庄《何典》曹雪芹名霑字雪芹或字红楼梦创造了一个包涵双芹圃号雪芹又一说字梦重悲剧的整体悲剧:以贾府韩邦庆《海上花列传》。“记阮号芹溪居士。为代表的贵族世家衰亡史载如实绝少夸张”“平淡简称家族悲剧以宝黛爱情而近自然”受到鲁讯、胡适、红楼梦系曹雪芹以自己家悲剧以及宝钗婚姻悲剧为茅盾等称赞。世和情感经历为基础耗费中心的一群年轻女性的不十年心血五易其稿而成。性命运简称女儿悲剧。这清末继承韩邦庆《海上花列是两种性质不同的悲剧相传》题材和方言写法的还红楼梦先后用过《石头记》、互间有有机联系主要人物有:《海天鸿雪记》《九尾鱼》《情僧录》、《风月宝鉴》、贾宝玉和王熙凤是双重悲《金陵十二钗》等异名其剧联系的纽带。由作者的双韩邦庆《海上花列伟》:人中前八十回曹雪芹生前已重创作旨意决定其创作主物有:妓女:周双玉基本定稿并带有脂砚斋等旨在作为小说总纲的前回人的评语传抄问世题名中有鲜明喻示。这些内容构京语小说是在《红楼梦》和《脂砚斋重评石头记》。思和形象设计使双重悲剧北方说书评话的影响下产相互为用紧密关联不可生的。最著名的是:文康:红楼梦的版本分为抄本和分割又通过情节框架与观刻印本两个系统今传乾隆念外壳的外在包容成为浑《儿女英雄传》。还有不太时期十一种抄本中底本系然一体的红楼梦整体悲剧在名的是杜友梅的《小额》曹生前抄本有甲戌本、已卯的艺术世界。晚清的白话小说是指继承本、庚辰本其中以庚辰本女儿悲剧又可谓之情的悲双重悲剧创作主旨在前回剧联系的纽带:贾宝玉是红剧:由于女儿悲剧都围绕着的鲜明喻示:第回回目喻主要爱情婚姻悲剧的男主情或联系着情(主要是爱情示真事隐(含石头记书名)、角是作者情感经历的寄托婚姻命运)展开从黛钗到假语存(含金陵十二钗书者是诸女儿悲剧的目睹和金陵十二钗(正册副册又副名)相对神话构思有石头亲历者是家族悲剧的承受册)到千红一哭、万艳同悲下凡又有绛珠还泪(宝黛者。终其一生其精神象征贮普天下所有女子过去未情缘)内容隐喻有甄府败体顽石历幻到复归的经历来簿册的太虚幻镜是孽海落又有英莲失踪。第回正是包容整体悲剧的情节情天概括女儿命运的红楼演说贾府又有黛玉丧母和框架并在一定程度上成为梦曲以开辟鸿蒙谁为情种对宝玉的介绍第回有雨观念外壳的物质体现。王熙开头所以女儿悲剧又可村复职又有黛玉进京、宝凤则是家族悲剧甚至也是谓之情的悲剧。黛会面第回有护官符、一些女儿悲剧的制造者又四大家族又有薄命女兼是这两个悲剧的承受者。贾古代小说史上红楼梦的创写宝钗进京、宝黛钗三角矛宝玉作为居住在大观园内作自白具有重要意义。它是盾出现第回有暗示金的唯一男性这位女性化的作家取材料方式从历史转陵十二钗命运的判词又有男人是浊中有清的体现王向现实从见闻(间接生活第一回暗示家族命运的主熙凤作为居住在大观园外经验)转向自身(直接生活题曲好了歌注相对应的女的金陵十二钗这个男性化经验)这一历史性变化完成儿悲剧主题曲红楼梦曲。而的女人则体现清中有浊。前的标志。结尾的飞鸟各投林曲则是者外连家族环境后者内联双重悲剧融合为整体悲剧女儿世界这种富有象征意开篇自白的意义:包含两种的形象概括。结尾有石头蕴的安排更把红的双重悲情感和两重内容:一是对当回归又有情榜。在某种意剧反映的两大生活内容扭日闺友闺情的追忆一是对义上书名的并存也就是双结在一起。自我经历的某种追悔。追忆重创作主旨的体现。之情化作使闺阁昭传的创红楼梦整体悲剧的内在意作动机追悔之情则包括对双重悲剧之间的相互有机蕴:红的整体悲剧创造具堂堂须眉的自责和对家庭联系:大体而言年轻女儿有深刻的历史、美学和哲理衰败的痛惜并化作编述一是红的形象主体家族盛衰意蕴包括家族悲剧的批判集以告天下人的创作愿构成基本环境年轻女儿及和哀挽意蕴(贾府衰亡史的望。但这并非单纯的自我忏其小环境(大观园)的命运描写表现了作者对腐朽的悔而是对家庭历史悲剧的是由大环境所决定的形成贵族阶级和封建社会的批反思。女儿悲剧和家族悲典型环境中的典型性格二判也寄托着对家族衰败的剧就是上述两种感情和创者是性格是环境的关系另浓厚哀挽)、女儿悲剧的理作心态在作品的实际体现。一方面家族盛衰是小说中想和批判意蕴(其构成一个描写的整体生活内容而女无可逃遁的命运之网无论家族悲剧和女儿悲剧是两儿命运情的悲剧只是其中贵者贱者强者逆者顺者夭种性质不同的悲剧:家族悲的一个部分是小说的重心者寿者都陷没其中它显示剧是腐朽事物的灭亡女儿丑恶现实对青春、美、爱和但不是全局更不能以宝黛悲剧则是作者所追求的理一切有价值生命的毁灭表爱情代替或浓缩红反映广想和热爱的美好事物的毁阔的社会大旨谈情中仍然明这个社会的腐烂和不合灭。但女儿悲剧是在家族环掩盖着伤时骂世之旨因而理已经到了应当被整体否境中发生的是随着家族悲二者又是整体与部分(中定程度了)、整体悲剧的哲剧而发展的其结果是美丑心)的关系。理意蕴(超越了个人家世的同归是落了片白茫茫大地感叹和哀挽甚至也超越了真干净的整体性的毁灭。贾宝玉和王熙凤是双重悲对家族败落历史教训的理性分析而是一种朦胧的社奴仆视为猫儿狗儿宝玉改有血缘、部属关系而形成的会发展历史观)。丫鬟名字这个自称宽厚以世代系列的英雄形象如杨待下人的家里根本没有人家将、岳家将、薛家将、呼解剖内部矛盾揭示末世特的尊严和地位却被视为理家将、七侠五义与小五义征是红描写家族悲剧的特所当然)。等)或相似性(不同小说中点。性格同属一类的形象如粗红楼梦中情的两层内涵:一中国古代小说的美学传统莽型张飞、李逵、焦赞、牛是作为人性本体意义的挚的基本特征是悲喜调和以皋、程咬金等智能型孔明、爱一是作为个体人格意义好求乐。它源于史传和说吴用、徐懋功、刘基等)的的情性。话而且是在整个古代文化形象表现了古代小说题材和文学基础上形成的。作家和人物艺术中的继承或模红楼梦整体悲剧创造的美是民族忧患心理的敏锐感仿特点另一类形象群则是学突破:是对古代小说悲喜受者和杰出表现者要求赏体现于同一作品中具有某调和、以好求乐的美学传统善罚恶报应分明追求结局种组织性或特征性的形象的冲击和突破是对民族文的圆满以好为乐又是一(如桃园三结义、蜀汉五虚化心理、小说情节模式、审种根深蒂固的民族伦理观将、一百零八好汉、瓦岗寨美习惯和欣赏情趣的冲击念和大众接受心理。一方面英雄、一师三徒、一妻五妾、和突破。它把传统的忧患意是根植于现实不平的忧患十兄弟)内部有比较稳定识发展成为完整的悲剧意意识和悲剧性叙事内容另的组织形态或形式联系对识把传统的中和之美改造一方面则是以幻想弥补现外则呈现出某种封闭自足成深刻的悲剧之美。首先是实缺陷的好乐心理和对圆性。形象群内部可以容纳不彻底性。在缺乏悲剧意识和满结局的追求这二者的结同性格的个体形象以便于悲剧传统的中国文学和小合形成了古代小说(世情突出特征互相区别但整个主史上第一次创造了一个小说也影响到其它的世情形象群又作为整体与外部彻头彻尾的悲剧真实地展内容)多写悲欢离合之事的环境相区别或发生矛盾冲示了封建末世一个贵族世题材特征和悲喜调和、以好突。反映了中国古代社会和家的美丑同归的整体性的求乐的美学传统。这一美学文化的群体性特点也是源毁灭而不给予任何掩饰传统还形成了符合儒家中于讲史的长篇通俗小说创也不给读者以任何虚幻的庸之道的审美特色中造二元对立斗争格局以展慰藉和满足。它以直面人生和之美即所谓哀而不伤、开情节的需要。的勇气从家族自我解剖入怨而不怒、温柔敦厚的风手揭露现实的一切矛盾、格。古代小说形象群的历史:首缺陷和不平。其次是深刻红楼梦是古代小说人物艺先是三国演义、水浒传、性。它的深刻性在于平淡术的高峰:这不但是因为它西游记、封神演义等传奇性中见悲凉在于社会环境、塑造了一大批高度个性化小说显示正邪善恶忠奸对的复杂艺术典型也由于它立的伦理性形象群(特点是人际关系和日常生活描写构建了一个具有复杂网络形象群依靠共同的伦理观中充满着深厚的悲剧内蕴在于对人人皆以为然以为联系和性格对照关系的完念道德信条和奋斗目标联整的形象体系从而完成了系组织其它因此是附加可的传统制度、关系、观念、具有中国古代民族特色的的优点是便于展开大规模心理、思维定势的批判与否定。失去了合理性的事物仍现实主义人物艺术的发展的情节紧张的政治、军事斗然取得合理性的认可而体历程。争和神魔战争但难以创造充分个性化的形象)其次现着合理性的思想却无法是以金瓶梅为代表的世情取得合理性的地位。(贾母中国古代小说形象群的类认为宝玉摔玉不如打人骂别:一类是不同作品中具有小说显示社会关系特征的人和下人不应守孝探春将继承性(英雄传奇小说中具生活化形象群(特点是形象群主要体现社会生活特别奴仆和社会联系的世界是用对照艺术刻画形象形成是家庭关系中的特定组织家族悲剧的主体环境构成形象系列塑造典型性格形态主要依靠社会规范的一个贯通上下左右的封建使形象群的创造为个性化约束维系充满了目标、行贵族集团统治网络。两个世艺术形象的创造服务。为和利益冲突优点是便于界的对立是鲜明的:女儿与展开形象群内部个体的多红楼梦性格复杂对照男人、清与浊、情与淫、理方面生活和性格描写有利想与现实。但两个世界和形于在对照映衬中创造个性红楼梦的人物对照艺术是象群之间又是复杂交叉的。化艺术形象但缺乏理想光红人物艺术的重要方面。其园内的清净女儿世界清中彩)再次是《儒林外史》中的重要人物特别是主要有浊如黛与钗、晴与袭也为代表的讽刺小说显示社人物都处在对立交叉的形是清与浊的对立园外的也会批判意义的世相性形象象群和形象体系中形成性非一团漆黑而是浊中有群(特点是形象群主要体现格系统之间的复杂对照关清如平儿、鸳鸯、金钏儿、世情世相的某类特征具有系。这既是对人物所处复杂尤三姐、刘姥姥、倪二等。较集中的讽刺显露作用。始环境的现实主义描写又是见于金瓶梅中的十兄弟)。红楼梦形象体系构建的基人物对照艺术手法的出色古代小说形象群的发展趋本原则:二元对立而以一元运用因而人物性格既表现向是从观念化到生活化到为主主要是描写一个理想为社会关系的总和又表现世相化从突出群体特征以世界的兴起发展和最后的为形象体系内部复杂参照塑造个性形象形象群与外幻灭但这个理想世界自始结果的总合。部世界的关系从封闭到对至终就和现实世界是分不立到对照映衬。这种趋向开的。大观园的干净本就是林黛玉性格系统周围的三与古代小说人物艺术从特建筑在会芳园的肮脏基础重映照:、基本性格系统征化到个性化的发展历程之上并且在大观园的整个映照(对立互补):黛玉进一致。发展和破败的过程之中也府不久后宝钗进京从此钗无时不在承受着园外一切黛对立格局围绕着宝玉的红楼梦继承了古代小说的肮脏力量的冲击。干净既从关系展开成为几乎贯穿全形象群传统创造了一个具肮脏中来最后又无可奈何书的木石情缘与金玉姻缘有复杂联系和性格对照关地要回到肮脏中去这是整的矛盾黛玉形象主要是在系的形象体系标志着形象体构思的二元对立。其具体钗黛对照中得到刻画。它包群发展最高阶段整体形象的设计也大都两两相括两个方面:一是钗黛基本性形象群的完成。这是对古对或对立或对称或对比或性格的对立:宝钗是适应型代小说人物艺术的又一重对映而以一方为描写重点:的黛玉是特立型的宝钗大发展。贾府荣宁相对主要写荣府是冷美人性格理性化荣府赦政相对主要写政家的结果黛玉是泪美人大观园的意义:红的形象体政有妻妾主要写妻政有二性格情感化的表现。其中着系是由对立而又交叉的两子玉环主要写玉政有二女意突出黛玉的个体人格追个世界和两大形象群构成主要写探宝玉爱情纠葛在求和与传统分享的叛逆意两个世界即大观园的世界金玉与木石间展开主要写识一是两人性格优长的互和大观园以外的世界。大观黛有金者二人主要写钗等补和性格发展的影响渗透:园的世界是女儿世界这里等。这种两两相对的设计又外貌各自代表古典美人的生活的是清净的女儿群这是富于变化而不呆板的有两种基本类型才华学识都是一个充满着青春、美和时是奇偶相对有时是一多是大观园内魁首人物。但黛爱在一定程度上保持人性相对有时是虚实相对有玉论诗卓有见解宝钗熟知自然发展的群体园外的世时是远引对映。这种富有哲世务。兰言解疑癖和互剖金界是贾府贵族统治者及其理意蕴的形象设计充分运兰语则是作者对钗黛二人情性各有褒扬优长互补。同性格先后或交错亮相表同实现形象系列化与个性除钗黛又对立又互补的基演形成层次分明又内容复化的统一。个体形象――形本性格映照、其他性格杂的对照映衬(元春省亲象系列――两大形象系统映照(同而不同):黛中有元春与父母祖母亲情群――形象体系构成红楼玉与宝玉二人同具叛逆传的相互映照有与众姊妹才梦形象系统的结构层次。形统倾向互为人生知己但华识见和情感追求的相互象系列的创造既有利于展宝玉情不情黛玉情情黛映照抄检大观园中有抄示现实生活的复杂面貌也玉与晴雯二人同具强烈的检者王熙凤王善保家的映有利于性格对照艺术的充个体人格意识但晴性情火照有被抄主子的晨曲照分运用。红的性格复杂对照爆富于行动黛多愁善感有被抄丫鬟的映照)这种横艺术是古代小说性格对比内向压抑黛玉与湘云同为向对照展示的只是人物性艺术手法的创造性发展是父母双亡寄人篱下黛玉早格片断但由于在尖锐矛盾塑造个性化艺术典型的重熟湘云天真黛玉自怜身世冲突和剧烈情感波澜中人要手段。作葬花吟湘云梦中行酒作物的本质特征往往得到鲜乐一醒一醉黛玉与妙玉明表现对于塑造典型性格红楼梦对古代小说人物艺同鄙世俗自持高洁黛热爱术的两大贡献:具有复杂联具有重要意义同时也是一生活情感直率妙超然世外系和性格对照关系的形象种集中笔墨对次要人物形体系的创造和高度个性化云空未空黛玉与尤三姐同象和形象群体进行广泛描的复杂艺术典型的创造是为知己爱情的追求者黛情写简洁勾勒的好方法。感炽烈而性格软弱尤敢作红楼梦对古代小说人物艺红楼梦形象体系创造的特术的两大贡献。标志着从金敢为敢爱敢死。、形象群征和意义瓶梅开始的古代小说从故和形象体系的整体映照(对比烘托):其中又分诸姊妹、事中心体向人物中心体的大观园女儿群、贾府等层红楼梦形象体系的特征:、转变。次由此形成性格系统对照它是由体现以重创作主旨的环形网络。和双重悲剧的两个世界和曹雪芹是中国文学史上第两大形象群所构成的实现一次进行奴婢形象群和理红楼梦复杂对照的意义:每《红楼梦》整体悲剧构思的想化女儿形象群创作的作一个形象都处在若干形象艺术整体它的创造代表家的中心被重点刻画又作为了古代小说形象群艺术综结构:小说重要的形式因映照群中的一分子对其它合融通的最高成就。、形素是故事的组织形式和小中心形象进行映衬刻画形象群之间、形象之间、个体说的叙事方式。成一种复杂交错的性格对形象与形象群之间的对立照的网络系统。基本对照和交叉渗透构成形象体系古代小说结构艺术的发展:有利于突出性格主体特征的复杂网络系统也形成形、先秦史书奠定了古代文显示典型概括意义复杂映象体系内部性格系统的复学(包括小说)的叙事结构照有利于多侧面多层次地杂对照关系。在这种对照的基础、唐代是文言短展示性格丰富内容完成个中人物性格既表现为社会篇小说的结构完成期、关系的总和又表现为性格体形象塑造。“说话”新创了单线连环线对照参数结果的总和。、(人物故事体以水浒传为红楼梦的横向比照的意义:形象休系的总体设计是二代表)、单线贯通型(人物除了完整的性格系统对照元并立而又以一元为主。对故事体以西游记为代表)、红还善于在形象群的描写重而又偏重相对而又相复线交叉型(事件中心体中进行性格片断的横向比关。以三国演义为代表)等结构照。是在从多人物出场的重红楼梦形象体系的意义:个类型、文人独立创作通大场面或情节波澜中让不体性格同中有异异另有俗小说实现了从说书体小说到小说家小说的转变创类型经过先秦史书、汉代成紧张情节和气氛。、强作主体摆脱了接受的直接史传文学和早期小说最终话讲话技巧并逐渐形成程制约也就摆脱了靠故事讲孕育成形。式化的讲说结构和手段:用说吸引人的双重束缚新创开头、入话、楔子招徕听众了单纯网络型(人物传记唐代是文言短篇小说的结在讲话中保持与听众的对体)、单线框架型(人物片构完成期:唐传奇基本上都话姿态和情感交流结尾以断传记体)、双线平行型(人是人物中心体分传记体和诗词或议论总结内容启发物传记体)、复线立体网络故事体两类。传记体直接取听众接受教益讲史或长篇型(人物传记体)、框架短法于史传和六朝杂传文部故事分回讲述章回标目、篇集等结构。综上所述可分小说最后以作者说明议各回之间的用悬念勾连注见古代小说结构艺术的发论结尾(任氏传、李娃传、意前后照应。、形成单线展趋势是由简单到复杂李章武传、霍小玉传、莺莺连环线(人物故事体以水由平面到立体由故事体向传、南柯太守传、谢小娥传、浒传为代表)、单线贯通型传记体由单线叙事向网络郑德璘、冥音录)。故事体(人物故事体以西游记为叙事推进。则完全或基本抛弃了纪传代表)、复线交叉型(事件形式直接进行人物故事的中心体以三国演义为代先秦史书奠定了古代文学描述。其叙述方式一般是:表)等结构类型但其本质(包括小说)的叙事结构的开头或叙述事件背景引出都是属于故事中心体的小基础:、先秦史书的编年主要故事或人物活动(补江说为长篇人情小说所取或世系叙事形成了古代文总白猿传、虬髯客传)或法成为刻画性格描绘世相学叙事结构的基本特征先描述空间背景引出人物为主的各种人物传记体结时间性既作者有明确的故事(游仙窟)或直接描构小说。时间观念事件有明确的时述人物活动展开故事情节间背景叙述有明确的时间(枕中记)。比较起来传文人创作通俗小说创造的线索。、先秦史书的某些记体自觉接受史传文学影新型结构类型:、单线网部分(左传特别是国语)响更注重性格刻画人物络型(人物传记体)以金初步形成了长篇故事的完艺术成就更高故事全更重瓶梅为代表包括歧路灯、整的叙事结构叙述方式有情节叙述。后代文言小说在金云翘传。其特点是以主要单纯的有双线的都是以事结构形式上均不出这两人物为中心联系其它人系人过程清晰首尾完整。类不过情节更为曲折复物以主要人物活动经历为以时为序以事系人的事件杂形象创造更有发展叙线索联系各种事件广泛事更讲究技巧并且二者界描写各个方面的社会生活中心体和被史家发展成的线逐渐模糊融合成为既重形成以人物关系和事件关通鉴体和纪事体末体成为古代小说的基本结构方式性格又重情节的人物故事系交错的叙事网络。、单之一单线完整叙事则成为体小说。线框架型(人物片断传记小说又一重要结构特征。、体)以儒林外史为代表先秦史书(以战国策为代“说话”对通俗小说的重这是从单线连环型以主题表)的历史人物和事件故事要影响:、强化情节叙事统率人物故事发展演变而的叙述方式被汉代史传文在叙事中写人避免对人物成的以主题统率世情世学吸收发展成为以人系事的静态介绍和与情节无关相、社会面貌和人物性格面的人物中心体又为小说家的性格描绘在情节布局貌描述的结构方式。海上花吸收成为古代小说的另一上讲究集中矛盾冲突和创列传、官场现形记、文明小基本结构方式其单一而完造曲折波澜多采用三段推史、老残游记、孽海花、二整的人物故事描述对后代进或多次推进的方法叙事十年目睹之怪现状、双短篇小说结构有重要影响。节奏上动作进程快时空转线平行型(人物传记体)古代小说叙事结构的基本换迅速视角任意变化形以西周生醒世姻缘传为代表是复线交叉型结构的变之死)。它们作为主线与其引、交叉和转换显示出像体但已转入人物传记小他线索的扭结既构成全书生活和自然那样丰富复杂说、复线立体网络型(人的叙事结构网络又构成形而且浑然天成的本色特征物传记体)代表作是红楼象体系网络。(葬花吟为回主题场梦包括线索、纲领、网络、景转换共次:潇湘春困、波澜四大要素、框架短红楼梦艺术结构的纲领:前薛蟠请酒、黛玉伤情、宝钗篇体代表作是艾衲居士的回是其叙事总纲第回捕蝶、红玉传话、黛玉出门、豆棚闲话标志着中国白话起楔子作用包括作者自兄妹交谈、黛玉葬从园小说本身的基本模式和方述、神话构架和隐喻情节三内写到园外以至贾府外社法的决裂。部分起到交代创作意图会从宝黛写到各种人物关(追忆和追悔)、基本写法系各种性格事件但其中心红楼梦的艺术结构:线索、(真事隐假语存)、总体构仍然是宝黛)。这样既使主纲领、网络和波澜是红楼思(石头下凡复归倒叙经要人物性格得到多次渲染历)、阐述艺术主张(借石梦网络叙事结构的紧密关和充分描写又使若干将要史对空空道人之口说出)、联不可或缺的系统要素纲人物在某一事件或场景中领是首脑线索是骨骼网创作过程隐喻全书基本情得到集中描写。事件和场景络是血肉波澜是关节由节和形象主体(家族悲剧、不断转换但又前后关连女儿悲剧、宝黛爱情悲剧)此构成一个完美的艺术整或呼前或伏后或回环映第至回人物环境介绍体一个艺术化的生活世界带使主要情节和将要情节和生活化的艺术世界。体现双重悲剧的两条线索同时推进描写的生活内容初步展开(一条从演说荣国具有整体规模和性质这就府、黛玉进府到雨村判案引红楼梦艺术结构的线索:总是红楼梦网络叙事的特点。的叙事线索是石头下凡到出护官符、四大家族另一复归历尽悲欢离合炎凉世条从黛玉丧母、宝黛会面、红楼梦的波澜:实际上是事态的一段故事呈倒叙结英莲薄命到宝钗进京)主件网络所包含的矛盾累积构并有意模糊时间。写实要和重要人物性格初步展发展由隐而显由散而聚网络结构由体现双重悲剧现(宝黛凤钗)第回通由平和而激化由内在紧张的两条基本线索扭结而成:过十二钗判词和《红楼梦》而外在冲突表面化的结果。贾府盛衰以大事件大场面曲暗示全书主要形象群性既是以前若干事件、矛盾的为关节呈现着盛极伏衰、格命运、双重悲剧联系及整集合的扭结又是以后若干由盛转衰的渐进过程贯串体悲剧结局第回正席开事件和矛盾的开端或发展着毁与补的矛盾(秦氏之丧始故事情节贾宝玉初试云的新起点。纠结和引介是和元春省亲体现着一悲一雨情是第回梦游太虚境的红情节波澜即网结的特点。喜烈火烹油两宴大观园余波刘姥姥一进荣国府才挥霍奢华的同时感慨今不是全书网络叙事的开端。以宝玉挨打为例说明红楼如昔借元春和姥姥之眼暗梦情节波澜纠结和引伸矛示潜在危机贾府过年已经盾的结构特点:宝玉挨打主红楼梦网络叙事的特点:事是入不敷出中秋夜宴强颜件网络是红楼梦网络叙事要是父子冲突激化的结果欢笑难禁悲凉)。但并非单一事件原因的直和宝黛爱结构的基本组织单元。网络接作用而是各种因素的叠情以情感历程为关节呈现的特点是和牵引是人物之喜中有悲由喜而悲的曲折间、事件之间的勾连和扩加集合。以挨打本身而言走向贯穿以木石与金玉矛展是日常生活内容的纵横先是见贾雨村时谈吐无生盾为象征的追求与抗争(宝气后是因金钏之死五内摧交错它以某一事件或某一黛会面、金玉相识、共读《西伤与贾政撞个满怀且麻木人物活动为主要内容依据厢》、诉肺腑、钗黛和解、真实的生活过程与其它事于其教训再是贾政得知宝情辞试玉、诔祭晴雯、黛玉件和人物发生自然联系、牵玉在外交结优伶最后是贾环诬告宝玉。而这些直接因方式之一。石头下凡历幻后对自素都不是偶然或突发的每己历尽悲欢离合炎凉世态燕丹子截取人物生平中某一个都是以前矛盾的发展的一段故事的追叙主人公一事件进行情节集中的故并与以前若干事件相连:抓身世来历石头与神瑛周、上学、回题对额、进大事描述的写法追求故事的侍者双重渊源主要情节来观园、赠茜香罗、秦钟交往、完整更能体现小说叙事的源木石情缘的神话构烛台烫伤宝玉、马道婆暗害文学特征被称为古今小说想即绛珠还泪。三大构想各宝玉凤姐。就这样宝玉挨杂传之祖。有始终形成对作品情节的打就成为以父子人生道路框架包容依从外到内的层冲突为主体、交织着贾府内红楼梦既是一部写实小说次是石头经历、宝玉身世、外各种矛盾的焦点事件。而又是一部表意性很强的小宝黛爱情。事件爆发之后王夫人贾母说。包括两个相辅相成而又先后出场又使宝玉父、母、各自独立的两大艺术系统红楼梦述说表意:包括开头祖母的不同态度相互映照写实系统(包括人物、的创作自白以及作为作者集中刻画了人物性格。这还情节、环境)和表意系统。传声筒石兄对空空道人关没完挨打之后引起了贾府于石头记一书的评论、第上下的极大震动又成了一红楼梦的表意系统包括解回贾雨村关于正邪两赋之系列事件和矛盾冲突的起说性表意系统、隐喻性表意人的议论等评说性文字。点:宝钗探病、宝钗兄妹失系统和预示性表意系统三和黛玉探病、宝玉赠帕、个子系统。三个系统与作品曹雪芹解释表意系统的创黛玉题诗宝黛爱情进一步主体写实系统形成各自不造:形式上实现了楔子的成熟默契王夫人询问、袭同的联系状态而又相互使叙来历和框架的完首尾的人汇报、晴雯不满埋伏晴命共同构建完整的艺术表巧妙结合使这一系统具有雯乃至黛玉的悲剧命运等意体系成为红楼梦这座伟内在自足的表意功能手法等。大艺术异常的重要支柱。解实现了上古神话的原汉代史传文学和小说的结说性、隐喻性、预示性表意始母题、佛教哲理的深邃思构贡献:确立了人物中心体系统由此在作品中构成一辨、神仙首都的优美遐想和包括传记体和故事体个由外而内、由浅及深的层创作主题寓意暗示的完美的叙事方式。之后除了一次系列一个与写实系统相融合使这一系统具有复杂部分文言杂史、杂记小说和对独立而又密切关联的艺多重的表意内涵意蕴上长篇通俗历史小说外大部术世界。它把古代小说的表既表现了某些传统宗教观分小说都采用人物中心体意艺术提高到完全自觉的念对现实的幻想解释更包的这两种叙事方式或是他新水平。其创作经验表明:含着作者对历史、社会、人们的结合现实主义绝不是一个封闭生和人性的独特领悟还是的体系各种创作方法、艺一种特殊的典型概括手段史记开创了纪传体其特点术手段的相互吸收容纳补一种成功的结构形式和叙即是以时为序、人人系事充不但是可能的而且是伟述方式。以人物生平为线索突出重大作品成功的不可或缺的要事件对这些事件进行故条件。隐喻性表意系统:是一个曲事化的描述而又保持生平折喻示作者观念意图的表叙述的完整性。史记的叙述解说性表意系统:直接体现意系统体现于作品的形象方式确立了人物在历史事作者观念意图的表意系统和情境创造之中特征是表件中的中心地位其传记体包括解释表意和述说表意。象与意念的双重或多重包叙事直接为杂传体小说吸涵手法有双关隐喻、复合收成为以唐传奇为代表的红楼梦解释表意的神话构隐喻和象征隐喻三种。文言筹集小说的基本叙事建包含三个层次:作品来源双关隐喻:最简单的隐喻手境显示为基本手段的艺术情赋和散文等以情景交融法利用谐音影射表达作体系既是作者观念的艺术的抒情为重要特色叙事文者的深层意图主要见于人显现又是一种独特的构思学的早期形态是史难以融名、地名:青埂峰、甄应莲、和表现方式。入抒情因素。这种分离只有霍启、封肃、娇可、元迎探两次突破:一次是唐传奇惜。红楼梦预示性表意系统的唐代既是小说成熟的时代复合隐喻:以具体形象、情情境显示包括梦兆、诗兆、又是诗的时代唐代文人把境喻示作者特殊用意的复事兆三类。新起的传奇文小说当作全杂隐喻手法是形象意面表现史才诗笔议论的手念的多重或多重组合。红楼红楼梦梦兆:、心理写实段因而完成了第一次诗史梦中最重要的复合隐喻形兼以梦幻表意者:梦兆绛芸结合的成功创造提供了融象一是甄贾系列一是太轩、潇湘惊噩梦所暴露的潜诗入事、融情入境和重视环虚幻境系统。甄士隐的三层意识隐忧是现实矛盾在梦境景物烘托描写等对后代隐喻:小说本事之真事隐、者的心理投影、主观表有重要影响和启示的艺术情节展开之真事隐、性格遭意兼以心理写实者:甄士隐经验。唐代文人对以街谈巷遇之真事隐。梦幻识通灵贾宝玉梦游太议民间传说为基础的早期虚境秦可卿托梦王熙凤小说的发行实际上是一种象征隐喻:用物象和情境喻冲淡了梦境主观表意的强提高小说艺术品位、化俗为意的艺术手段多以物象喻烈色彩实现了与全书写实雅的努力。通俗小说产生意。红楼梦主要象征隐喻有基调的和谐整合。两类梦兆后抒情与叙事两大文学传二:通灵宝玉(玉之为宝描写前者是带有幻想表意统进一步分道扬镳又一次象征其特殊地位玉之为因素的性格和心理显现手突破是从清初到清中叶的石象征其叛逆爱情玉之段后者是带有写实成分的小说发展最后完成于红楼为洁宝玉黛玉妙玉皆情操幻想表意形式而表意与写梦。这一时期社会审美趣味纯洁玉之为欲石、玉、实的某种程度的结合则是从追求粗俗之趣仍又回到石的历程寄寓作者空、色、其共同特征。追求高雅之趣小说则从市情、色、空的情空矛盾人生民文学变成为上层文人和哲思)、金玉与木石(木石红楼梦的诗兆:用诗词韵语士大夫的文学又一次出现为爱情观金玉是婚姻观形式的情境预示(黛玉葬花了文人提高小说艺术品位木石成梦金玉终离情缘皆吟、元迎探惜灯谜、怡红夜化俗为雅的努力。其成功作幻)。宴中酒令花签)。品是清中叶的儒林外史和红楼梦创造和发展的多种红楼梦。隐喻性表意手法:声音隐红楼梦的事兆:即带有预示喻、形象和情境隐喻、符号情境的事件事件显示出作红楼梦的诗史结合:一是主隐喻、一名多喻等。特别是品中人物不自觉而为情节人公形象的诗性气质如宝多重复合隐喻包含矛盾意发展证实的预兆意义(元春黛钗云等少男少女的诗思蕴的二位一体的复合隐喻点戏伏贾府败元春黛玉死才情特别是宝黛的特殊情形象的创造(警幻)、表意神前拈戏喻示贾府盛衰秋感气质和情感生活二是情性结构性写实性三结合的夜贾府祠堂异兆悲音元宵节内容的诗性氛围集中表复合隐喻形象的创造(贾雨王熙凤讲笑话四次提到散现为双重悲剧的核心女儿村)。不但使这部小说变得了宝黛改芙蓉诔一无缘一悲剧即情的悲剧的构思创更加博大丰厚深刻幽邃也薄命)。造三是环境景物的诗性开拓了古代小说的幻想表牲集中表现为作为小说典意艺术的发展道路。型环境大观园的创作古代文学艺术传统的分离和融合:抒情文学的基本形作为具体场景的诗性情境预示性表意系统:以预兆情态是诗还包括词、曲、抒的描写。大凤园是红楼梦诗情的源一的高度典型意义。展示人花相映的优美意境泉:从整体上看大观园是、递进式意象结构P红楼梦诗性情境的创造景情人事的和谐统一。就个在动作进程中创造中心意别环境而言也是景情人事象展示意象的连续性与动的统一。园内各处景物与人红楼梦的诗性情境从场面态性(黛玉听曲)多用于物的性格情趣和谐配合:宝与动作的关系看有两种基特定场景描写与情感发展本形态:一种是以特定的场玉住怡红院因爱院中女儿紧密结合的诗性情境之中景描写作为情境基础的突棠黛玉信潇湘馆因其斑、辐射式意象结构围绕竹为其性格象征李紈住稻出情景意象与情境内涵的中心意象展示动作进程香村符合其个性黛玉所联系可称为诗画情境一通过中心意象与不同的陪种是以特定的动作情态作居像公子书房宝玉所居像衬、补充、联想意象的结合小姐绣房宝钗雪洞一般一为情境基础的重视人物言创造若干独立意象群并形色玩器全无表现其冷探行与情境内涵的联系可称成整体情境的扇形结构特之为诗事情境。诗画情境的春素喜阔朗妙玉住栊翠征(、回中秋赏月以基本结构单位是意象即包庵庵中红梅云空未必空。中秋月色为中心意象依次就具体景象而言大观园的含情感内容的空间图像它展开了异兆悲音、贾母拜景物与人物活动、情绪情体现了红楼梦对古典抒情月、高台听笛、凹晶赏月、文学情景交融艺术传统的感、情节进程和谐配合也月下鹤影、黛玉联诗等一系吸收(宝玉对杏树出神一是景情人事的统一:宝玉读列意象结构)西厢正看到落红成阵只段中心意象是已结子的杏树和对杏出神的宝玉)见一阵风过把树头上的桃花吹下一大半来这是春天的美景又是花落的哀景红楼梦中诗画情境意象结宝黛第一次共同葬花又是构的种类:、聚合式意象以陪衬意象烘托中心意象第一次进行爱情试探情景以补充意象加强中心意象的配合既只求他们的爱情在青春的觉醒中萌发又如以联想意象深化中心意象青春短暂而终归毁灭具有诸多意象聚合有序形成以中为意像为主体的圆形结丰富的表现意义。这种洋溢着浓烈情感的场面和动作构(宝玉对杏树出神一段相结合的具体情景描写就中心意象是已结子的杏树和对杏出神的宝玉柳枝桃是红楼梦的诗性情境。花俱为陪衬雀儿为补充。大观园的意义:大观园是自由啼雀想到过去杏花开时、然美的艺术化身是红楼梦明年杏花再花是联想)、中的女儿国是女性美的依叠加式意象P对中心意托是理想美的象征是人象从不同角度用不同方式性美的土壤。四位一体使进行描写反复渲染多次大观园真正成为青春、爱和用笔形成中心意象的单一美的世界。在这里自然景立式结构(憨湘云醉眠芍药观包容社会内涵现实图景裀中心意象是香梦沉酣交织理想意蕴它同园外世以三次叠加用笔完成:一笔界对立而又交叉的关系它写身上之落花次之写枕帕从肮脏中来又被肮脏所毁之落花最后是梦呓酒令灭。这一切都使它获得了首笔三句又由三次叠加构自然环境和社会环境相统成三句从不同角度、部
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