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【doc】高昌回鹘王国史考辨(二)——乌古斯和回鹘研究系列之九

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【doc】高昌回鹘王国史考辨(二)——乌古斯和回鹘研究系列之九【doc】高昌回鹘王国史考辨(二)——乌古斯和回鹘研究系列之九 高昌回鹘王国史考辨(二)——乌古斯和回 鹘研究系列之九 第26卷第5期 2005年9月 喀什师范学院 JournalofKashgarTeachersCollege Vo1.26No.5 Sep.2005 高昌回鹘王国史考辨(---) —— 乌古斯和回鹘研究系列之九 李树辉 (新疆社会科学院历史研究所,新疆乌鲁木齐830011) 摘要:乌古斯人是东部天山地区的土着居民,自791年秋以后,天山地区便为回鹘所控,842,865年,黠...

【doc】高昌回鹘王国史考辨(二)——乌古斯和回鹘研究系列之九
【doc】高昌回鹘王国史考辨(二)——乌古斯和回鹘研究系列之九 高昌回鹘王国史考辨(二)——乌古斯和回 鹘研究系列之九 第26卷第5期 2005年9月 喀什师范学院 JournalofKashgarTeachersCollege Vo1.26No.5 Sep.2005 高昌回鹘王国史考辨(---) —— 乌古斯和回鹘研究系列之九 李树辉 (新疆社会科学院历史研究所,新疆乌鲁木齐830011) 摘要:乌古斯人是东部天山地区的土着居民,自791年秋以后,天山地区便为回鹘所控,842,865年,黠戛斯又 入主该地.仆固俊部是从黠戛斯手中收复西州,北庭等城的.高昌回鹘王国的起止时间为965,1280年,其辖 境在11世纪中叶以前大致为:天山北麓东起北庭以东;北隔白骨甸与乃蛮相望;西达伊塞克湖及其以北的伊犁 河流域,与喀喇汗王朝交界;天山南麓东止于纳职,西至焉耆盆地,与龟兹回鹘为邻.11世纪中叶以后,其天山 北麓的西部疆域回缩至巴尔斯罕以东的凯米?塔拉斯,西辽时期,进而回缩至昌八刺城以西地区.高昌回鹘的文 化是兼收并蓄的文化,其中融有诸多的汉文化及胡人文化要素. 关键词:高昌回鹘;吐鲁番盆地;立国时间;疆域 中图分类号:K289文献标识码:A文章编号:1006.432X(2005)05.0022.09 四,高昌回鹘王国的建立时间及其疆域 有关高昌回鹘王国的起止时间,学术界通常以仆固俊 收复西州,轮台等城的唐咸通七年(866年)和畏兀儿亦都 护王室奉旨东迁甘肃永昌的元至元十七年(1280年),为其 立国和亡国标志.对于其亡国的时间,笔者没有异议.但 不赞同将唐咸通七年(866年)作为其立国的标志,因为当 时的高昌回鹘在名义上仍承认庞特勤的可汗地位,其首领 仆固俊也只是以"天王"(T~eroriIlik)自称.笔者认为,高昌 回鹘王国的建立时间应以其首领正式称汗的时间为准. 仆固,或作仆骨,为乌古斯部族Bygdyz部落的译音. 仆固俊显然为仆固部落的首领.史称其收复西州,轮台等 城时,身份为"大酋".据敦煌文献P.5007号残卷的记载, 直到乾符三年(876年)时,也仅有"天王"的称号,而并非是 "汗"或"可汗". "汗"为突厥语xan(=qan)的音译.xan(=qan)是因历 史音变而由qa~an(可汗)演变而来的(qagan~xaqan~xan). (词典》对xan和xaqan的解释为: aIr汗.突厥人最大的帕迪夏(padifa,或意译 为"国王"——引译者).阿夫拉西雅甫的儿子们也称 为汗.阿夫拉西雅甫本人则称为可汗(xaqan).关于 这一称号的来历,有一个很长的故事.(M111.215) 据此可知,"汗"为其独立政权最高首领的称号,而"天 王"只不过是领辖一方的地方首领而已.马苏第(黄金草 原》的记载表明:直到943年时,龟兹回鹘仍是"惟一有国王 者".庞特勤的后裔仍是回鹘各部共认的惟一"国王","享 有'回鹘汗'(Uyghurkhan)的尊号".正为此,(宋史.夕国六? 龟兹传》才称: 龟兹本回鹘别种.其国主自称师子王,衣黄衣,宝 冠,与宰相九人同治国事.国城有市井而无钱货,以花 蕊布?博易.有米麦瓜果.西至大食国行六十Et,东 至夏州九十Et.或称西州回鹘.或称西州龟兹,又称龟 兹回鹘. 收稿日期:2005.04.18 基金项目:2003年度新疆社会科学院科研基金和新疆维吾尔自治区哲学社会科学研究基金资助项目(批准号: 2003BMZO10)子课题 作者简介:李树辉(1957.),男,历史学硕士,副研究员,中国维吾尔历史文化研究会常务理事,新疆师范大学兼职教授. ?"花蕊布"指棉布,这里专指以棉布制作的货币.《宋史?外国六?龟兹传》之所以说"国城有市井而无钱货",当是指 没有金属货币.通常认为,"花蕊布"是一种实物货币,不确."花蕊布"在吐鲁出土回鹘文写卷中多写作13oz(棉布)或 Quanbu(官布).《词典》称之为Qamdu,释为:"长四Gz,幅宽一柞的一块棉布(13oz),上面钤有回鹘汗王的印玺,在交易中 用作货币.该棉布(B.z)用旧后,每七年洗一次,并重新加盖印玺."(MI546)吐鲁出土回鹘文写卷《萨比卖地契》第5,7行 有Qotfukedinijorlrikiutfikinlig,oturatamalI,ytlmir3beljyzQuanbu—qakebezibirlekes —ildim(i)z(我们以高昌西流通的 两端有金字(?),中间钤有印玺的三千五百棉质官布成交了)之谓.这里称该Quanbu—qakebezi(棉质官布)是在"高昌西流 通的",正可与《宋史?龟兹传》所记"花蕊布"相印证.《柏朗嘉宾蒙古行纪?鲁布鲁克东行纪》亦称:"契丹通行的钱是一种棉 纸,长宽为一巴掌,上面印有几行字,像蒙哥印玺上的一样."(耿.何译1985,第280页)而这一时期(13世纪中叶),"罗斯人 通用的钱币是松鼠皮和白毛皮"(同上),当属于实物货币.由此看来,回鹘和契丹使用的这种棉布货币或棉纸货币已与现 代纸币的性质相差无几.只不过制作材料和工艺有所不同罢了.有迹象表明,中唐至宋,敦煌便将绢,布用作货币.敦煌文 献P.3270抄卷第二首《儿郎伟》有"家长持钥开锁,火急出帛盘缠"之谓,"帛"显然 是用作商品交换的等价物. ? 22? 称龟兹回鹘"国主自称师子王,衣黄衣,宝冠,与宰相九 人同治国事",并说其"或称西州回鹘,或称西州龟兹,又称 龟兹回鹘",同样表明西州回鹘在这段史料所记述的时代, 虽享有很大程度的自主权,却并未独立建国. 自10世纪60年代开始,伊斯兰化了的喀喇汗王朝向 东扩张.龟兹回鹘辖境经常受到喀喇汗朝军队的侵扰.在 这样的形势下,以焉耆盆地为中心的龟兹回鹘欲向东发展. 由此又引发了与高昌回鹘之间的矛盾冲突.敦煌文献P. 3272{丁卯年甘州使头阎物成去时书本》所载相关内容,当 即是对这次战乱的反映: 丁卯年正月二十四日,甘州使头阎物成去时书本. 早者因为有少贼行,已专咨启.近蒙华翰,兼惠厚 仪,无任感铭之至.所云:"令宰相密六往肃州,再设咒 誓,自今已后,若有贼行,当部族内,随处除翦."闻此嘉 言,倍深感仰.况厶为眷爱,实惬衷诚.永敦久远之 情.固保始终之契.又云在此三五人往贵道偷来之事. 况在此因为西州离乱,恶弱之人极多到来,构召诸处贫 下,并总偷身向贵道偷劫去,厶并不知闻.近者示及, 方知子细,当时尽总捉到枷禁讫,使人并总眼见.即便 发遣文帖与诸处小镇:自今已后,若有一人往甘州偷 去,遂(随)处官人,必当刑宪.又去年入京使,到凉州 界尽遭劫夺,人总进敬.贵道与凉州接连封境,切望 口口,比至凉州寻问,即是(后缺)… 这是归义军政权孔目官阎物成出使甘州时,带去的一 封曹元忠致甘州回鹘可汗的书信.从书信的措辞和语气来 看,甘州回鹘方面并不欢迎这些逃难的高昌回鹘百姓."丁 卯年"为宋太祖乾德五年(967年).文中称,该年正月前后 "因为西州离乱,恶弱之人极多到来".那么,是什么原因造 成这种令百姓纷纷东逃的动荡局面呢?为何不逃往他方而 要穿越戈壁荒漠,冲破重重险阻,结队投奔甘州呢?笔者推 断,高昌回鹘的首领正是于这期间由安西回鹘汗国中分离 出来,正式成为独立政权的.正为此,才引发了龟兹回鹘对 高昌回鹘的讨伐战争,导致了大批西州百姓的东逃避乱. <宋史.夕国六?高昌传》称: 建隆三年(962年)四月,西州回鹘阿都督等四十 二人以方物来贡.乾德三年(965年)十一月,西州回 鹘可汗遣僧法渊献佛牙,琉璃嚣,琥珀盏.太平兴国六 年,其王始称西州外生师子王阿厮兰汉,遣都督麦索温 来献.五月,太宗遣供奉官王延德,殿前承旨白勋使高 昌.八年,其使安鹘卢来贡. 由上可看出,西州回鹘的首领至晚于乾德三年(965 年)十一月便已称汗.按常理度之,其正式称汗的时间当在 该年十一月之前不久的某月.乾德五年(967年)之所以会 出现"西州离乱,恶弱之人极多到来"的局面,只能是龟兹回 鹘讨伐高昌回鹘的分裂活动所致.焉耆盆地当是此期转属 高昌回鹘的辖境的.龟兹回鹘在东西劲敌的夹击下,只能 向塔里木盆地东南缘的且末,若羌及其以东地区发展,其势 也更加微弱. 已往的学者,或以咸通七年(866年)为高昌回鹘王国 的建立时间;或根据上引<宋史.夕国六?高昌传》的记载,认 为是太平兴国六年(981年)正式独立的.结合上下文内容 可断定,其语义重点在强调"始称西州外生"诸字,以示正统 且与中原王朝有着悠久的姻亲关系,明显有讨好宋朝的用 意.正为此,王延德才于次年出使高昌.至于"师子王阿厮 兰汉"诸字,则是以"意译+音译"的形式对arslan"/an一词 的对译. 10世纪60年代至80年代的20来年间,有三件大事颇 值得注意:一是高昌回鹘的首领彻底脱离安西回鹘国正式 称汗;二是"西州回鹘可汗遣僧法渊献佛牙",意味着佛教僧 人颇得高昌回鹘可汗的重用,其可汗家族极可能就是佛教 信徒;三是摩尼教于太平兴国八年(983年)被明令废止. 据德国探险队在吐鲁番发现的一件回鹘文文书记载,高昌 回鹘王子曾于Kjw'npxr—llxkuuqojnjil(土星之癸未年, 983年),奉可汗之命将城内的摩尼寺改建为佛教寺院,并 明确指示"剥取拆除摩尼寺内的壁画,塑像,布置装饰佛教 内容,改建成佛教寺院"?. 高昌回鹘王国的建立时间确定之后,有关其疆域问题 的讨论也便有了参照的时间座标.此前,学术界由于将咸 通七年(866年)或太平兴国六年(981年)确定为高昌回鹘 王国的建立时间,将T,?号回鹘文木杵文书的撰写时间确 定为947年,959年或1019年,将王延德<使程记>中用来确 定高昌地理方位的描述理解为高昌回鹘王国的四至疆界, 因而所确定的疆界也就自然存在着问题.这是因为: (1)T.?号回鹘文木杵文书所谈的四至疆界,是指漠 北回鹘汗国时期颉于迦斯?骨咄禄称汗前所领辖地区(uluJ) 的四至疆界,与高昌回鹘王国的疆界无涉. (2)仆固俊收复西州,轮台等城后,西州回鹘虽在很大 程度上享有自主权,但毕竟没有称汗,至少在名义上仍得承 认庞特勤即温禄?登里罗?汩?没密施?合?俱录?毗伽?怀建 可汗的合法地位.仆固俊部遣"使","献俘","请命"之举, 正是为了谋求唐朝的认可. (3)宋太平兴国七年(982年)四月,王延德出使高昌 时,称"其地南距于阗,西南距大食,波斯,西距西天步路涉, 雪山,葱岭,皆数千里"2].这句话一直被学术界误解为指 的是高昌回鹘王国的西部疆域.其实,文中只不过藉此来 判定高昌城所处的地理方位而已.更有甚者,有人将后半 句断读为"西距西天步路,涉雪山,葱岭,皆数千里",称"西 天,指西方","步路"指"<西游录》之不剌,<西使记>之孛罗, (元史》之普剌,均为Bolat之音译,在今赛里木湖之东"【3J云 云.其实,"西天"为习用之语,系指印度而言,如<元史?释 老传》便有"必兰纳识里者,初名只剌瓦弥的理,北庭感木鲁 国人.幼熟畏兀儿及西天书,长能贯通三藏暨诸国语"之 谓;"步路涉"则为一音译词,或作"步露沙",指<大唐西域 记》卷二所载健驮罗国之"跋虏沙城"(约位于今巴基斯坦之 "白沙瓦"附近).总之,这段史料,根本不能用作判定高昌 回鹘王国西部疆界的论据.笔者以为<使程记>中的"西抵 安西,即唐之西境"一句倒可理解为高昌回鹘王国初期在天 山北麓的西部疆界. (4)有些学者认为,高昌回鹘王国完全继承了漠北回 鹘汗国的西部疆域,前后没有变化或没有较大的变化_3?. 就史实来看,这一观点恐难以成立.因为漠北回鹘汗国的 西部疆域曾有数次变化,前后并不一致;而高昌回鹘王国在 天山北麓的西部疆域,独立初期不过是对回鹘汗国实际领 ?该文书收藏于原东德科学院,编号为M112,最早于1985年由耿世民和克林凯特 两住先生在《吐鲁番摩尼寺的毁 灭》一文中予以刊布和研究 (GengShimin,H.J.Klimkeit,ZerstOrungmanichaischerinTurfan,ZentralasiatischeStudie n,Koln 18,1985,PP.7—11);森安孝夫1991,第147,153页对文书重新进行了转写,翻译和 考释. ? 23? 地西部疆域的保持,即止于伊塞克湖及其以北地区;在天山 南麓也仅止于焉耆盆地,与龟兹回鹘接壤.11世纪后期由 于喀喇汗王朝的东侵,其天山北麓的西部疆域亦有所回缩. 关于高昌回鹘王国的辖境,各种文字的史籍中均无明 确记载.不过,据《词典》的相关记述亦可了解其大概.《词 典》称: Ujlfur一回鹘.一个国家(e1)的名称.……这个 国家有五座城市.其人民是最凶恶的异教徒,也是最 娴熟的射手.这五座城市是:Sulml——唆里迷.这个 城市是亚历山大建造的;Qotu——高昌;tanbanq—— 彰八里;Bebaliq——别失八里;Jar3ibanq——养吉八 里.(MI.151,153) "唆里迷"(Sulmi)指焉耆县古城,"高昌"(Qotlu)指吐鲁 番盆地的高昌古城;"彰八里"(tlanbaliq,或作"昌八剌","昌 八里")指昌吉市古城,"别失八里"(Bcbaliq)指吉木萨尔县 护堡子古城,"养吉八里"(Jarjiballq)指木垒县英格堡(又称 "英格布拉")古城.这段记述所谈的虽不是其疆域问题,但 可从中看出高昌回鹘领辖地区的大致范围.至于其西部疆 域,<词典》的相关词条中亦有所反映.例如: Talas——怛逻斯.以Tiraz之名着称的城市之名. 此城共有两个:其一称作"吾鲁厄?塔拉斯"(UlulfTa— las,大怛逻斯):另一个位于穆斯林的边境.称作"凯米? 塔拉斯"(KaemiTalas.小怛逻斯).(MI.474,475) ogyr用于称呼象阿姆河和幼发拉底河一样的 所有大河的名称.……位于伊犁河流域和Jafintl河流 域之间边境上的一座城市也被赋予Ikiogyz(双河) 的名称.(MI.80,81) Terir3kol——泰楞库尔湖(直译:深湖.即巴尔喀什 湖),位于Iklogyz(双河)边境上的一个湖的名称.(M ?.186) 据以上史料可知,皈依伊斯兰教的喀喇汗王朝统治者. 约于】1世纪中叶开始向东扩张,并强制推行伊斯兰教.先 后侵占了高昌回鹘王国领辖的伊塞克湖及其以北的伊犁河 流域.高昌回鹘王国在天山北麓的西境,到11世纪中叶 "凯米-塔拉斯",巴尔喀什湖(Terir3ko1)一线. 时,已回缩至 伊犁河上游地区的孟拉克(Mir31aq)等地亦为喀喇汗王朝所 攻占(M?.323,324).上文称"凯米-塔拉斯"为"位于穆斯 林的边境",而同书另一处却称其为"回鹘人边境上一处关 隘的名称"(M11I.323).针对这两处记载不一致的情况,我 们可以设想:前面的材料当为作者前期调查所得;而后面的 记述则当是编纂《词典》时据实增写的.《辽史?兴宗纪》中 亦有重熙二十二年(1053年)二月,"阿萨兰回鹘(指高昌回 鹘)为邻国所侵,遣使求援"的记载.其"邻国",显然是指喀 喇汗王朝.据此推测,以上两类文献所载之战事,可能均讲 的是发生于天山北麓高昌回鹘王国西境的战争. 喀喇汗王朝在境内强制推行伊斯兰教,导致了与坚持 传统文化的中亚诸部落问尖锐的文化冲突.随之又引发了 另一场宗教战争.波斯史学家伽尔迪兹在其于1048, 1052年间完成的《报导自饰》(Zainal—ahhar)一书中记述 道: 突厥斯坦人试图对Hoqoni3rn(=xaqanije,通常音 译为"哈喀尼亚",或意译为"可汗朝","汗朝"——引 者)进行袭击.他们杀死了十二个着名的领导者,并动 用武力惨杀了全部的Hoqonlyon人.于是,H~qfiniy6n 的整个统治权落入了Halluhiyan(=Qarluq~e,或音译 为"葛逻禄尼亚"——引者)的~abbui—han的手中.被 惨杀的最后一个Hfiqdniyfin人是H?t?g?lanH6qdn. 而把王位(Thron)抢到手的最初的葛逻禄人是H?real? m?s?n?Gabgfiya.而主权留在了H611uhiyan人手中. 在突厥斯坦,有许多从Yab6ga—Halluh(即Jabaqu—Qar. 1uq,或音译为"雅巴库?葛逻禄"——引者)种族【Staturej分 出来的种族.可是,他们的详细情况却不知道. 关于这段史实的年代和"突厥斯坦人"所指,学者们的 看法不一.o?普里察克认为是"840年的事件","突厥斯坦 人"指黠戛斯人.安部健夫认为是"766年事件的记录", "突厥斯坦人"指突骑施人.笔者则认为这一事件当发生于 11世纪上半叶.Hdqdniygn也便是xaqaniie,意为"可汗王 朝".此名正是穆斯林文献对喀喇汗王朝的称谓;"突厥斯 坦人"是指该地区归附回鹘,尚未接受伊斯兰教的葛逻禄集 团诸部落.文中将Qarluq写作Halluh(=xallux),将qan写 作hdn(:xan),将qa~an写作Haqan(=xaqan),即将词首的 q音均写作.)(音.q—音变是突厥语的一种历时音变现 象,至晚在8世纪末便已出现?.<词典》称: qaiu——哪个,哪一个.此词也可说成xaju.q音 换为.乌古斯人和克普恰克人将q变为.他们是 哈拉奇(xalat1)人中的一个阶层.突厥人说qizlm(我的 女儿,我的姑娘),他们.更lJ说Xizim.突厥人将"你在哪 儿"说成qandaaerdir3,他们则说成xandaaerdirj.(M?. 301) 这一音变现象,一直到现代语言中仍然存在,如见于 <词典》中的qatun(可坟,夫人)(MI,533),qolni(邻居)(M I.566),在现代维吾尔语中则分别作Xotun(已转义为"老 婆","妻子"),xolna(邻居).根据上文中使用的是X音化 形式判断,其完成时间必定要晚于8世纪,而当与<词典》成 书的时间相当. 由上文可看出,雅巴库(Yaboga,Jabaqu,汉文史籍作 "婆匐")部落,是葛逻禄的主体部落和领导部落.《词典》中 亦曾记述了一场作者曾亲自参加过的,被作者称之为"圣人 显示给穆斯林军队的奇迹之一"的战事——由阿尔斯兰特 勤?阿孜(ArslanteginlfazI)率领的4万穆斯林军队打败了 70万?的异教徒雅巴库人(MllI.314,315).同书还录有 记述雅巴库部落的首领Bueratl调遣军队准备进犯的诗歌 (MI.195),以及喀喇汗王朝的军队与雅巴库人作战的诗歌 (MI.576),并谈到Bu0ratl在伯凯奇?阿尔斯兰?特勤 ?Ikiogvz的名称甚为古老,《通典》,《唐书》,《新唐书》及《资治通鉴》等汉文史籍称之为"双河",唐高宗时曾于其地 置"双河都督府".其城址在今哈萨克斯坦塔尔迪库尔干境内的顿干诺夫卡村. ?如tarqan(达干)在缪勒(F?W?K?Mailer)刊布的T.?号回鹘文木杵文书中分别写作tarqan和tar3(an,而在IB4672 号回鹘文木杵文书中却全写tar3(an.Bars~an(巴尔斯罕)和qan(汗)在T.?号回鹘文木杵文书中写作Barsxan,Xan.据笔者 研究.前一文书撰写于唐贞元七(791年)二月初三,后一文书撰写于唐贞元八年(792年)九月二十四. ?"70万"为突厥语中常举之成数,用以表示数量之多.未必是实指.另如敦煌出土回鹘文文书Or.8212,l19便有 "我们汗国……那是说他的七十万士兵有福不浅"之谓. ? 24? (Bt』arslantzgin)时代曾被穆斯林军队所俘虏(MI. 590).麻赫穆德?喀什噶尔曾亲自访问过参加这一战事的 穆斯林(M?.314,315),可证战事发生的时间距《词典》成 书的时间不远;而麻氏之所以可进行这一访问,又当于其父 身为巴尔斯罕的地方长官密切相关.这一战事当即是伽尔 迪兹所记战事的继续.以4万人的穆斯林军队与70万人 的异教徒雅巴库人的军队对阵,表明当时喀喇汗王朝的兵 员数量还远不及葛逻禄的兵员数量,正与伽尔迪兹的记述 相当.(词典》中的零散记载表明,拔悉密和处密也参加了 这场以雅巴库部落为首的反抗喀喇汗王朝的战争: pit』lfar协定, 协议 离婚协议模板下载合伙人协议 下载渠道分销协议免费下载敬业协议下载授课协议下载 ,协议书.国家之间所做的 保证,信条.诗曰: pl~asbitikqflurlar, andja奄beryrl~r, ~andinbasuttil~erl奄r. basmiltIomultirkaelyro 要签订公约(协议), 并要互相发下誓言, 要向汗王请求帮助. 现在拔悉密人,处密人正和我们对峙. 人民在雅巴库战事中,发誓不反抗可汗,服从可 汗,已签订协议,祈求可汗的帮助.拔悉密人和处密人 为反抗我们刚集结起来,可汗就赶到了,使他们流了 血,将他们俘虏了.(MI.599,600) (词典》在另一词条中更是具体记述了在这一战事中, 喀喇汗王朝的军队是采取突袭的战术取胜的: ta黎明,拂晓时分.诗曰: Tat3atajortalim, BuOrutlqaninirtlelim, Basmil~ebginortlelim, e~ndijigitj~vylsyn. 让我们黎明时出发吧, 去索取BuOrutJ的命, 焚烧拔悉密的匐, 让小伙子们立即集合. 天一亮我们就出发,去索取BuOrutJ(这是一个雅 巴库人,已被处死)的命;我们要为此复仇,让我们焚烧 拔悉密的匐,让小伙子们立即集合起来.Tar3atti(天 亮了).(M?.485,486) 上文称BuOrutl"是一个雅巴库人,已被处死".BuOrutl 或作BuOratI,(词典》在Bu6ratJ"词条中释为: BuOratl一布德拉奇(BudratJ").雅巴库部一位首领 的名字.伯凯奇?阿尔斯兰?特勤(Bk奄t』Arslantcgin) 时代,此人被穆辕林俘虏.(MI.590) (词典》所收录的另一首诗称: basmilsysinqomitti, bartJak~elipjumitti, arslantaba~rnitti, qorqupbalitaezginyr. 拔悉密出动了军队, 人马都集合来到, 直奔阿尔斯兰而来. 却吓得晕头转向.(M?.457) 《词典》中所说的阿尔斯兰?特勤?阿孜,伯凯奇?阿尔斯 兰.持勤或阿尔斯兰,也便是后来的阿尔斯兰?伊利克.在 喀喇汗王朝哈桑系于伊斯兰历435年(=1043/1044年)召 开的家族会议上,划分给阿尔斯兰?伊利克的领地约为伊塞 克湖以西地区,正是其所征服之地. 如果说.上述战事仅发生在喀喇汗王朝与高昌回鹘王 国辖属的葛逻禄集团之间,那么,(词典》所录的一首诗歌则 表明喀喇汗王朝在征服葛逻禄集团后继续东侵,进而夺取 了为高昌回鹘王国领辖的伊犁河上游地区: kaesmae_一切片,剖面,辫子,刘海.诗日: T3nJ奄bilaebastimiz. Tregm~ejarjaqpustirniz, Ka%m奄l奄rink~estimiz. Miolaqaerinpitltimiz. 我们乘黑夜进攻, 四周埋设伏兵, 剪掉敌骑马尾, 杀死明拉克人.(MI,565) (词典》作者在"Bars~an"词条下亦称: 巴尔斯罕:阿甫拉西雅卜之子的名字.巴尔斯罕 城便是他让建造的.这是麻赫穆德(按:即本书作者) 父亲的城市.有些人说,回鹘汗王有个名为巴尔斯罕 (Barslsan)的马夫,因此地的气候适宜而在此地牧马. 此后.他的名字也就成了该地的地名了.(Mn1.569, 570) 显然,巴尔斯罕便是于这一年,即伊斯兰历435年(公 元1043/1044年)转为喀喇汗王朝辖境的.麻氏的父亲,作 为该城的地方长官,亦当始于此时."回鹘汗有个名为巴尔 斯罕(Bars~an)的马倌"云云,亦从侧面表明该地最初为回鹘 (高昌回鹘)的属地. 据11世纪的波斯史学家马持比所着(亚米尼史》(Tarih al—Yamini)记载,伊斯兰历408年(公元1017/1018年)有 10万帐的异教游牧人人侵七河地区,达到了距巴拉沙衮仅 8天路程的地方.而伊本?阿西尔(1161—1234年)的(全 史》(Chroniconquodperfectissmuninsoribitur)亦称,1043年 有1万帐游牧于布尔加尔(Bulgar(D)和巴拉沙衮之间的突 厥人接受了伊斯兰教.(境域志》及敦煌写本(西天路竞》均 称居住于西天山地区的为葛逻禄人.据此可断定,穆斯林 史料所记述的异教游牧人当均属葛逻禄集团.而(词典》又 统称其为雅巴库.可证雅巴库必为葛逻禄集团的主体部落 和领导部落. 按(词典》的解释,Jabaqu的本义为"结扣",该部之得名 当与此有关.大概因为该部历史上与突厥语部落交往密 切,当时已基本突厥化了,所以麻氏干脆称:"雅巴库是突厥 人的一个部落."(MH1.47)同时还说:"雅巴库苏维是由喀什 噶尔群山中流向费尔干纳和讹迹邗的一条河."(MH1.47)喀 什噶尔群山显然是指天山山脉的西端.由此河之名亦可断 ?《词典》称Bullfar为"一座众所周知的突厥城市"(MI.596),但具体方位不详.何 高济译1980,第48页注释称: Bullfar"指伏尔加不里阿尔人之地,这里并非实指不里阿尔城,此城的遗址距博尔 加斯哥耶(I~rgarskoye)村不远,'位于斯帕 斯克(Spassk)县.在喀山(Kazan)以南一百十五公里,伏尔加河左岸七公里.'(米诺尔 斯基,《霍杜德》,第461页)". ? 25? 定,雅巴库当居于西天山山区.其地理位置亦正与《境域 志》及敦煌写本《西天路竟》等文献所载葛逻禄部的居地相 符. 《词典》所记的战事发生于伊斯兰历435年(公元1043/ 1044年),以突厥化了的雅巴库部落为首的葛逻禄集团于 该年皈依伊斯兰教(至少在形式上是这样),其居地亦因此 而被并人喀喇汗王朝的辖境.这期间,曾有一批游牧于布 尔加尔(Bulgar)和巴_拉沙衮之间的突厥人被迫东迁,汇人高 昌回鹘之中. 从历史上来看,巴尔斯罕地区至晚自8世纪开始.一直 为葛逻禄的辖境.《境域志》称:"巴尔珲(巴尔思汗),是湖 边的一个城镇,繁荣而秀丽.其王为葛逻禄人,但(居民)忠 于九姓古斯人."J上文中的"九姓古斯"指漠北回鹘汗国. 不过,西迁之后,该地仍为高昌回鹘所领辖.值得注意的 是,<境域志》成书的982年,也正是王延德出使高昌的当 年;而《使程记》中所记高昌回鹘领辖部落中也正有"割录" 即葛逻禄之名. 综合上述史料可知,高昌回鹘王国在天山北麓的边境, 早期达于伊塞克湖附近及其以北的伊犁河上游地区(或如 密诺尔斯基所言,还包括今塔城附近地区),至11世纪中叶 时已回缩至巴尔斯罕以东地区.汉文史料所载之战事,显 然记述的是发生于高昌回鹘王国天山北麓西境的战争.高 昌回鹘王国在天山南麓的边境,约止于焉耆盆地.焉耆以 西地区,为龟兹回鹘的领地.因不与喀喇汗王朝接壤而基 本没有什么变化. 喀喇汗王朝与龟兹回鹘在天山南麓的分界,甚至到16 世纪时仍大致为西部的叶尔羌政权和东部的吐鲁番政权所 保持.惟一的区别是,唐代作为安西都护府所在地的库车, 自唐放弃后不久便为回鹘汗国所据有,西迁后则是龟兹回 鹘中期的王都,后转为喀喇汗王朝的辖境;而16世纪时,该 地则为东部吐鲁番政权的西界[1(P279~282,P296). 高昌回鹘的东境,自9世纪中叶西迁后便止于伊州西 南120里的纳职(Lapchuk,Laptluq,约在今哈密三堡与四堡 之间).唐朝派出册封安西回鹘庞特勤的使者王端章一行, 之所以在"雪山南畔,被背乱回鹘劫夺国信",就是因为进入 了高昌回鹘的辖境所至.其东部的伊I州则一直为沙州归义 军所领辖.敦煌文献S.367{沙州伊州地志》称,伊州于"宝 应中陷吐蕃,大中四年(850年),张义潮收复,因沙州册户 居之,羌龙杂处,约一千三百人".正为此,伊州时常受到高 昌回鹘的侵扰.P.2962{张义潮变文》载称,"斌煌北一千里 镇伊I州城西有纳职县,其时回鹘及吐浑居住在彼频来抄劫 伊州,俘虏人物,侵夺畜牧,曾无暂安";"至(大中)十一年八 月五日,伊州刺史王和清差走马使至,云:'有背叛回鹘五百 余帐,首领翟都督等将回鹘百姓已到伊州侧"'(另参见前引 P.3451号《张法深变文》).此后至晚到太平兴国七年(982 年)时,伊I州仍是宋朝的西境.(使程记》称: 次历伊州,州将陈氏,其先自唐开元二年领州,凡 数十世.唐时诏敕尚在.……次历纳职城……行三日 至鬼谷口避风驿.用本国法设祭,出诏神御风,风乃 息.凡八日至泽田考,高昌闻使至,遣人来迎 上文称伊州的州将氏"其先自唐开元二年领州,凡数 十世,唐时诏敕尚在".可见,高昌回鹘王国的东境始终未 曾越过纳职城.有时学者认为:"在1O世纪初期归义军的 张氏集团衰败以后,伊州最终还是被高昌回鹘占据,成为王 国的东大f-j."J据此看来,似不确. 西辽时期,伊塞克湖周围及其以北的伊犁河流域均为 西辽的辖境.高昌回鹘王国的西部疆域进一步回缩.蒙元 时期,高昌回鹘王国作为一个特殊的政权实体维持着半独 立的局面.其疆域当没有什么变化,大约保持了西辽时期 的统治范围.《长春真人西游记》卷上称:回纥昌八刺城以 东"昔属唐,故西去无僧,回纥但礼西方耳".据此推测,这 一 时期,其天山北麓的西境大致在今昌吉市以西地区. 五,博采众长,兼容并蓄的高昌回鹘文化 位于"丝绸之路"咽喉要道的高昌地区,既是印欧语系, 阿尔泰语系和汉藏语系居民的聚居之地,亦是南北方农耕, 游牧文化和东西方物质,精神文化的交汇之所.自回鹘于 唐贞元六年(790年)秋控制该地后,尤其是自西迁回鹘徙 居该地后,当地的汉语居民由于主体文化的转移而加速了 回鹘化进程.具体表现为:汉语失去了原来的绝对统治地 位,在日常生活中逐渐为回鹘语所取代;汉文在日常社会生 活中的交际功能也逐渐减弱,而最终为回鹘文所取代.文 化变迁是一个缓慢的历史过程.其初期的表现是双语文的 通行,即回鹘人(包括突厥化了的粟特人)兼用汉语文,汉人 亦兼用回鹘语文.虽则如此,作为"底层"文化的汉文化以 及以梵语,焉耆一龟兹语,粟特语等语言为媒介的佛教文 化,却对回鹘文化产生了全面而深刻的影响.具体表现在 以下八个方面: 【一)汉字为官方的正式文字 <词典》称: 回鹘人的语言是纯正的突厥语,但其相互问还操 用另一种语言.回鹘人使用本书在开篇部分所指出的 25个字母?的突厥文字.书籍和信函均采用这种文 字书写.此外,回鹘人还与秦人(指汉人——引译者) 共用一种文字,正式函牍,公文均使用这种文字书写. 除去非穆斯林的回鹘人和秦人外,其他人都不认识这 种文字.(MI.40) 上述记载表明,11世纪末汉文仍为高昌回鹘官方通用 的正式文字.不仅如此,交河古城出土的一件粗麻纸文书 残片可证直到至元三年(1266年)时,汉文仍为其官方通 用.该文书的文字为: …… 调牢狱至元三年三月初六日悉…… …… 口口府指挥为首施行至当年十一月…… …… 稀壹拾贰张缝 …… 十一月日狱血(典)……J 《元典章?刑部--1云:"在中统四年准条奏在狱罪囚,须 三日一次亲于牢内点视.若枉禁及淹延不决者,随即检举. 月终录其囚数,姓名,施行次第,牒送下决官仍报合属."此 残片显为提控牢狱之官方文书.值得注意的是,吐鲁番曾 ?《词典》维吾尔文版作"24个字母",汉文版亦同.作者在开篇部分所列举的基本 字母为18个,另说还有7个非基 本字母.两教相加为25个.据《词典》英文版注释可知,原抄本便写作"24",显为笔 误.英文版据实校改为"25",而维吾尔 文版和汉文版仍作"24",显为译者失察所致. ? 26? 出土以回鹘文字标注汉语读音的《四分律出丘戒本》,《慈悲 忏音字》,《法华经音》以及6件可确定为元代写本的《圣妙 吉祥真实名经》(现藏圣彼得堡,编号分别为Kr?271,Kr. 1V266,Kr.1V,Kr.IV819,Kr.1V817,Kr.?291).此外,还 曾出土汉文,回鹘文对照的《佛说温室洗浴众僧经》(现藏柏 林.编号为T?32<Ch/U6265>),《佛名经》(现藏柏林.编 号为Ch.2931厂r?T1566)以及回鹘人为汉字注音的文献残 片(见图7,图8)等.敦煌文献中亦有许多回鹘文一汉文双 语佛经写卷(见图9).意味着直到元代,吐鲁番及敦煌地 区的回鹘僧侣还在操用汉语诵经. 墼叫罄藿耄酲'盛争: .普 爱' |lt 助 毽 ? 骰吨 ?埘^5重 礁伊舟排莫 妖暂'拔?连通 It专n{'.,一王{々- 待孝炎牵 图7 图9 (二)纪年,纪月和纪日形式多仿译自汉语 《使程记》称宋太平兴国七年(982年)时,高昌犹"用开 元七年历".所不同的只是转用回鹘语表述罢了.其纪年 形式约略使用过以下七种形式: (1)十二兽+年+序数词(或专用词)+月+基数词+ 向格.这是碑铭及出土文献中最常见的纪年格式.例如: jtmtjiltortyntlajsckizjigirmig~(马年四月十八日),taqi~ujil ytlyntlajikijaUi~a(鸡年三月初二). (2)五行+十二兽+年+序数专词+月.例如:to bitlinjilintuntIorajin……(土猴年,秋季第一个月<Tumja: ra月>). (3)五行+修饰语+十干+十二兽+年+序数词+月 +基数词+向格.例如:SUVqutlug3imitjilytlyntla:jb~I jegirmi—ge(水,吉祥的壬狗年三月十五). (4)修饰语+五行+修饰语+十二兽+年+向格+修 饰语+向格+序数词+月+基数词+向格+星座.例如: qutadmilqutlu~topraqqutlu~bitlinjil—IfaodrylmiJ'~dgyodg~ qutlu~qulugatoquzuntJ"ajtortotuz—Ifapurva—pulgunijultuz — Ifa(赐福的,吉祥的土,吉祥的猴年,择定的良辰吉时,九 月二十四,purva—pulguni星座). (5)修饰语+十二兽+年+序数词+月+基数词+向 格.例如:qutlugtawiIqanjltortyntlajjettijigirmig~(吉祥 的兔年四月十七). (6)修饰语+天干+五行+修饰语+十二兽+年+序 数词+月+基数词+ja咖+向格.例如:qutlu~geOtqutlu~ qojnjilikintiaiytljar3iga(吉祥的革火,吉祥的羊年二月初 三) (7)中原王朝年号+atli~(之称的)+年+属格+序数 词+年+时位格.见于汉语文献的译作之中.例如:Iinki atligjilnioytlyntljilinta(显庆三年),lintiqatligjilniobaItin?
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