人归向神的历程芬乃伦写给盖恩夫人的一封信人归向神的历程芬乃伦写给盖恩夫人的一封信
人歸向神的歷程—芬乃倫寫給蓋恩夫人的一封信
主內蓋恩夫人:
因妳的美意，寫給我一封信，裏面敘述著人歸向神各步的經歷。現在將我所能領會的大綱寫回給你，不知道對不對,請你指教。
第一步:凡已經將自己徹底奉袱給神的人就當在此將一切外面的能力降服神—就是將一切天然的喜好與傾向完全制服。
在這時候這人屬靈的特點就是單純(Simplicity)，這單純在誠實上(Sincerity)彰顯出來並且是靠著信心而維持的。此人的行動不是單獨的，乃是盡力跟從恩典，並且是和恩典合作的。他的得...
人归向神的历程芬乃伦写给盖恩夫人的一封信
人歸向神的歷程—芬乃倫寫給蓋恩夫人的一封信
主內蓋恩夫人:
因妳的美意，寫給我一封信，裏面敘述著人歸向神各步的經歷。現在將我所能領會的大綱寫回給你，不知道對不對,請你指教。
第一步:凡已經將自己徹底奉袱給神的人就當在此將一切外面的能力降服神—就是將一切天然的喜好與傾向完全制服。
在這時候這人屬靈的特點就是單純(Simplicity)，這單純在誠實上(Sincerity)彰顯出來並且是靠著信心而維持的。此人的行動不是單獨的，乃是盡力跟從恩典，並且是和恩典合作的。他的得勝也是靠著信心的。
第二步:就是要停止一切在裏面感覺上的快樂。
在此，人的掙扎大概較比在第一步的時候更厲害，所需的時間也更長。在起初的時候，神是允許我們享受這感覺上的快樂的，並且的確是很快樂的。所以要向這裡面快樂的滋味死就很不容易。當人失去裡面快樂時，頂容易想他已經失去了神。並不知道人屬靈的生命不是建造在快樂的感覺去，而是建造在與神旨意的聯合裏。在這裡人的得勝也是靠著信心，但與第一步略有不同。
第三步:就是治死依靠德行，無論對於裡面的外面的一切德行都不可依靠。
己的生命本是非常強壯的，在任何事情上都能攙雜去。當人勝過了外面的感覺，得著了能力能藉信心而活，不必依靠裏面的快樂感覺時，人就要覺得自滿自足了(一種穩藏自私的滿足。)他就要安息在他的德行裏—他的誠實，節制，信心，喜樂等等，都變作他安息的所在，以為這些美德是出於他「自己」的，變作了他的功績。在此我們不可有一點隱藏的自足，不可將美德當作出於生命的。而只應當對賜諸般美德的神滿足。
第四步:當神對付我們，需要我們裏面的釘死時，人的天然總是恨惡不喜歡的。在這裏就當向這一種「恨惡」死或者停止這一種的「恨惡」。
當被神擊打的時候，在已往人總是反抗的，並且常常用力來反抗。現在就沒有反抗。此時人能極清楚地認識神的同在在任何的事物裏。信心極堅強，本來神的對付會叫他非常難受，而現在不但能安靜地接受，而且能快樂地接受，他能向那擊打他的手親嘴。
第五步:當人的生命達到這裡時，可說他天然的人已經死了。在此新生命能出來了。
這新生命，並不是新生命的起頭，乃是更高復活的愛的生命。以前人藉著自己的力量所尋得的恩賜，(那時於人有害有毒，是毀壞的，因為是在神以外尋得的。)現在從賜一切的神那裏豐豐富當地回來了。因為神並沒有意思要剝奪被造之物的快樂。但是神要將苦杯倒在快樂上面，為的是要擊碎一切出於人自己的快樂與幸福。
第六步:達到這步的時候，這生命實實在在成為一個改變的生命了。這是一個與神聯合的生命。
在這裏人的意思不止在實行與事實上和神相像，並且在凡事上像神。和意志有關係的性情傾向也像神。在此人和神的意志是非常和諧的，可說已成為一個了。這個我想，就是保羅所說的:「活著不再是我;乃是基督在我裏面活著。」
光是被動地受神對付是不殼的。(譯者註:在神面前學習順服，我們的光景並非絕對被動的，乃是用意志—主動的—合作地要順服神，並不是像傀儡那樣的被動。若是真的完全變作被動的人就是受欺有被鬼附的可能。請注意。)一個完全降服的靈是一個極大的恩典。但是一個易曲的靈卻是更高的造詣—這就是說，能殼隨著神的動向而動。這一種心思的情形可稱為合作的靈，或稱為屬神的合作，在此人的意志不止是降服了，並且更要緊的就是一切和神不同的，反叛的傾向也都被除去了。這樣的人就是聖靈的殿，神的自己是居住者，也是光。
這變化的人並不停止，往前向著聖潔進步。他是新的，卻不是站住的。他的生命是一個愛的生命。一切都是愛。但是愛的容量卻日日長進。
夫人，這個就是我從你信裏所看出的妳的意見，未知對否，請指教。
芬乃倫
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