【doc】锦歌（歌仔）、芗剧（歌仔戏）几点保护意见
锦歌(歌仔)、芗剧(歌仔戏)几点保护意
见
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闽南芗剧(歌仔戏)与台湾歌仔戏是同根同源的戏曲姐 妹花,在漳州歌仔(锦歌)的基础上发展而成,各自在发展道 路上虽呈现不同风格,但万变不离其"宗",再变也是同腔同 调的同一剧种.它是闽台文化同亲同祖同根同源的见证,是 维系两岸亲情的纽带,是闽南文化生态环境中的一个重要部 分,对联系两岸亲情,发展两岸文化起着重要的作用.现就 漳州的歌仔(锦歌)与歌仔戏的关系及闽南与台湾的歌仔戏 形成做个阐述,并提卜H几点保护意见.
一
,溯源
(一)歌仔声腔源流:
歌仔是漳州方言曲艺,历史悠久.据《漳浦县志》记载: "县城东郊有'弦歌堂',系宋朝时建."又《漳州史迹》记 载:"西郊有西湖胜地,为观赏游艺场所".西湖旧迹已废, 但地名"百里弦歌"仍流传至今.弦歌堂是否歌仔馆,尚不 敢妄断,但从其曲调,唱词和演唱形式
分析
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,它是在唐,宋流 传于闽南的"村坊小曲…'里巷歌谣"的基础上发展而成 的,由于它善于从周围的戏曲选出一,二折戏文,或从民间音 乐挑选几支曲调,化为己用,集而成锦,故有"杂歌锦仔", "杂凑歌仔"等称.漳州的歌仔即"歌儿"的意思,一般, 流传在民间唱闽南语的民歌,山歌,小调,歌谣及歌仔说 它来自民间最底层,如乞丐的"乞吃"歌仔,江湖艺人自 药哭歌仔等,所以歌仔的"仔"就是带贬意.在明清漳
盛行于演唱歌仔,歌仔馆,歌仔社遍布城乡,闽南语系 支声腔,即歌仔与南音.俗话说:七县歌仔(漳州地域土1 仔)五县曲(泉州地域的南曲).歌仔若是下里巴人那i 就是阳春白雪,一俗一雅,相得益彰.
漳州早期的歌仔,仅是自弹月琴或自拉大广弦等乐 演唱一些诸如《虱母嫁跳蚤》,《天乌乌》,《十二生肖 《十月怀胎》,《无影歌》,《海底反》,《加令记》等俚曲 而已.后受戏曲的影响,才逐渐有了民间故事历史演义 材的叙唱,累积了"四大柱","八小折"曲目,形成了" "堂"两大唱腔流派.如流行在龙海,漳浦,云宵等地的 音堂","一德堂","锦云堂","庆贤堂","丰庆堂", 和堂"等堂字派,其唱腔风格较为粗犷,擅长演唱『杂念 [花鼓调][Jl不胎调][七字调].流行在漳州"亭"字派的"八 会亭","乐会亭",其唱腔则较为幽雅,细腻,擅长演唱 碎调】[五空仔】【哭调]等."堂"派以《金姑赶羊》,《井边会 《妙常怨》,《董永遇仙姬》,《吕蒙正》,《寿昌寻母》,《 FuJIANARTs2..8/
置
漳州芗剧
损拖车》,《玉贞寻夫》等八小折见长."亭"派擅长演唱 《陈三五娘》,《山伯英台》,《二度梅》,《孟姜女》等四大 柱曲目.歌仔戏承上述曲目改编戏文上演,成为传统保留剧 目,至今盛演不衰.
(二)台湾歌仔戏的形成:
台湾自古是中国领土,歌仔早在明代已传人台湾,但在 台湾广泛传播却是于清嘉庆年间清浦人,吴沙人垦农宜兰 后,宜兰沃野丰腴,四季如春.海滨盛产盐,鱼,吸引了大批 漳地百姓结份投垦.嘉庆十七年,设噶玛兰于宜兰,经济发
展十分迅速.作为乡土化艺术的歌仔,在宜兰首先得到了广 泛传播,在节日婚丧祭神活动中,逐渐有了歌仔弹唱,很快就 在台湾北部的农民渔民中流行起来,众称"宜兰歌仔".后 来,"宜兰歌仔"又称"本地歌仔",在艋舟甲,苗粟,漳化等 地与客家"采茶",安溪"褒歌",漳浦和海澄"车鼓",晋江 的"宋江歌阵"相结合,成为一种有别于闽南歌仔的"歌仔 阵".这种成群结队的化装游行演唱,标志着坐唱曲艺转化 戏曲的开端.这时期的歌仔阵除了演唱较为完整的戏剧故 事外,也开始有了分角演唱,唱奏分工,以及化装舞蹈等综 合,可说已具戏曲雏型.后来台湾沦为日本殖民地,台湾人 民反帝反侵略的民族意识日益高涨,歌仔成为汉族文化的象 征之一,更加受到人民的喜爱,内容和形式也得到了发展和 突破,从此台湾人员便有了"歌仔戏".
以上两点可以非常明显地看出,台湾歌仔戏的形成源自 于漳州歌仔(锦歌).但许多台湾同行却不知其中渊源.原 因就在于漳卅I的"歌仔"1953年后改为锦歌,这给两者的关 系带来一定的混乱,因此好多人不知道漳州的锦歌就是歌 仔也就不足为奇了.歌仔戏是在"歌仔"的基础演绎戏文才 称为"歌仔戏",倘若能将锦歌回复原名为"漳州歌仔(锦 歌)"以正视听,对锦歌,歌仔戏的发展都大有好处. 二,几点保护意见:
歌仔戏最早来源于漳州歌仔(锦歌),而歌仔戏也是台 点建议:
(一)锦歌(歌仔)没有建制,濒
临消亡,后继乏人.目前现有漳州锦歌
弹唱者几乎属业余爱好,没有专职专
业人才,对锦歌古旧资料的整理,挖掘
方面几乎空缺.这将会给漳州锦歌的
保护工作带来极大的难度.建议创立
建制,设立常设队伍,以利于整理,挖掘,保护,人才培养等紧 急
措施
《全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观软件质量保证措施下载工地伤害及预防措施下载关于贯彻落实的具体措施
.
(二)建立歌仔戏(芗剧)基金,由政府,社会,企业集 资,以鼓励歌仔戏有贡献的人才及促进人才培养,公益演出, 两岸交流等艺术活动.给予芗剧(歌仔戏)从业者及热衷于 歌仔戏事业的艺术人才一个施展的平台,从而提高芗剧(歌 仔戏)的整体水平.
(三)学术研究方面,目前在漳州还是弱项,人才奇缺. 建议在芗剧艺术中心的基础上建立锦歌(歌仔),芗剧(歌 仔戏)的学术研究机构,培养一批既有实践经验又有理论深 度的人才,从而全面提高漳州艺术人才的专业和理论水平. (四)歌仔戏要从普及,提高做起,从教育抓起,从娃娃 抓起,要走进学校,如设立课本剧等等,形成社会,政府,各个 阶层的人及全体民众都能普遍关注的格局,致使本土的剧 种,本土的文化深入民心.
(五)一个剧种的发展,一个地方文化的展示都离不开 专业艺术人才的培养.发现人才,培养人才,吸引人才及完 美地对外展示人才都是至关重要的.所以应加强对漳州戏 曲班(歌仔戏班)的重视.如师资,招生,设施,教学等应给 予全方位的提升.
(六)加强对市芗剧团的整合及体制的激活机制,给予 更有力度的支持,定出一套行之有效,激活机制的用人管理
制度
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,制定出人,出戏,出效益的具体措施.
(七)漳州的歌仔与台湾歌仔戏一脉相承,相互交融, 你中有我,我中有你,代代相传,薪火不息.加强两岸的演艺 人员的交流演出及理论研讨,以保证两岸共育的这唯一剧 种,剧坛奇葩能互汲营养,越开越美.
相信也希望歌仔戏这朵凝聚闽台同胞的艺术奇葩,能架 起一道灿烂彩桥,横贯海峡两岸,以见证水乳相融的同胞亲
情……
(肖淑琴,王建文:漳州市芗剧团演员)
责任编辑,白勇华
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