明万历续道藏

明万历续道藏 分类 续道藏 经名(作者) 上海版 新文丰 中华道藏 涵芬楼 8001 太上中道妙法莲花经 34/0558 58/0001 05/059 杜全004 8002 太上元始天尊说宝月光皇后圣母天尊孔雀明王经 34/0574 58/0026 30/592 杜全102 8003 圣母孔雀明王尊经启白仪 34/0585 58/0043 杜全170 8004 太上元始天尊说孔雀经白文 34/0593 58/0055 杜全216 8005 上清元始变化宝真上经 34/0600 58/0067 01/585 虆全004 8006 太上老君开天经 34/0618 58/0094 08/160 虆全110 8007 太上老君虚无自然本起经 34/0620 58/0098 08/163 虆全124 8008 洞玄灵宝玉京山步虚经 34/0625 58/0106 03/070 虆全154 8009 皇经集注(明-周玄贞) 34/0628 58/0111 06/327 钟上004 8010 太上始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命玄范诰咒妙经 34/0729 58/0267 06/434 8011 太上三元赐福敖罪解厄消灾延生保命妙经 34/0733 58/0274 06/252 隶全004 8012 太上元阳上帝无始天尊说火车王灵官真经 34/0737 58/0280 06/248 隶全028 8013 元始天尊说药王救八十一难真经 34/0741 58/0286 32/684 隶全050 8014 碧霞元君护国庇民普济保生妙经 34/0744 58/0290 06/266 隶全074 8015 太上大圣朗灵上将护国妙经 34/0746 58/0294 06/257 隶全090 8016 太上老君说城隍感应消灾集福妙经 34/0747 58/0296 06/265 隶全106 8017 太上洞玄灵宝五显观华光本行妙经 34/0749 58/0299 06/263 隶全112 8018 太上说通真高皇解冤经 34/0752 58/0304 04/331 隶全122 8019 中天紫微星真宝忏 34/0753 58/0305 06/223 隶全140 8020 紫皇炼度玄科 34/0755 58/0309 44/290 隶全144 8021 先天斗母奏告玄科 34/0765 58/0325 44/421 漆全004 8022 朝真发愿忏悔文 34/0771 58/0334 06/760 漆全064 8023 灵宝施食法 34/0772 58/0336 44/330 漆全100 8024 太微帝君二十四神回元经 34/0774 58/0339 04/406 漆全106 8025 北斗九皇隐讳经 34/0776 58/0342 02/081 漆全116 8026 高上玉宸忧乐章 34/0777 58/0345 02/064 漆全128 8027 太上洞真徊玄章 34/0779 58/0348 02/497 漆全138 8028 上清金章十二篇 34/0780 58/0350 02/500 漆全148 8029 太上洞玄济众经 34/0781 58/0352 02/501 漆全154 8030 大洞经吉祥神咒法 34/0782 58/0354 05/080 漆全160 8031 皇明恩命世录 34/0784 58/0357 6569 漆全166 8032 汉天师世家(明-张钺) 34/0815 58/0405 46/310 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 全004 8033 弘道录(明-邵经邦) 35/0001 58/0449 46/340 壁全004 8034 消墟经 35/0367 59/0079 25/444 经上004 8035 长生诠经 35/0390 59/0115 45/491 槐上004 8036 无生诀经 35/0401 59/0132 23/328 槐下004 8037 徐仙翰藻(元-陈梦根) 35/0413 59/0150 31/667 槐下068 8038 赞灵集(元-) 35/0493 59/0278 31/821 卿上004 8039 徐仙真录(明-方文照) 35/0511 59/0305 31/754 卿下044 8040 儒门崇理折衷堪舆完孝录 35/0580 59/0411 32/191 户上004 8041 岱史(明-查志隆) 35/0675 59/0561 32/191 封上004 8042 易因(明-李赞) 36/0001 59/0795 17/061 八上004 8043 古易考原(明-梅) 36/0092 59/0935 17/040 家上004 8044 易林(汉-焦赣) 36/0111 60/0001 16/351 给下090 8045 搜神记 36/0250 60/0211 45/517 千上004 8046 太初元气接要保生之论 36/0294 60/0281 19/213 高上008 8047 化书(南唐-谭峭) 36/0296 60/0285 冠上004 8048 水镜录(太上感应篇) 36/0312 60/0309 42/816 冠上016 8049 许真君玉匣记(晋-许逊) 36/0317 60/0317 19/672 冠上112 8050 诸神圣诞日玉匣记等集目录 36/0320 60/0322 32/412 冠下004 8051 法师选择记 36/0322 60/0325 冠下018 8052 玄天上帝百字圣号 36/0337 60/0347 30/617 冠下034 8053 天皇至道太清玉册(明-) 36/0356 60/0375 28/668 冠下120 8054 吕祖志 36/0446 60/0513 46/483 陪上004 8055 紫微斗数 36/0490 60/0581 32/324 辇上004 8056 老子翼(明-焦竤) 36/0530 60/0643 21/807 驱全004 8057 庄子翼(明-焦竤) 36/0599 60/0735 14/698 毂上004 8058 庄子翼附录(明-焦竤) 36/0740 60/0950 14/850 振上004 8059 道藏目录祥注 36/0754 太上中道妙法莲华经一?卷 共16页 撰人不详。从内容看，似出于南北朝或隋唐。十卷，收入《续道藏》。此经模仿佛教《妙法莲华经》(假托元始天尊于大罗天中为诸真人演说道法十七品，普度众生。大旨假借因果报应之说，旨在劝人行善戒恶。宣称众生持诵此经，可以除病消灾;奉持"五戒十善"，积功累德，即可脱离三途五苦，如作恶则"常沉苦海"。经名"妙法"，意谓道教法力无边，"莲华"喻其洁白无瑕，又寓意九色莲花为济度凡人超离苦海，以达彼岸之"慈航"。此经中名词术语，如七宝、轮回、因缘、须弥山、忉利天、狮子吼、四大天王、勇猛精进等等，皆出自佛经，其受佛教思想影响极为明显。 太上元始天尊说宝月光皇后圣母天尊孔雀明王经一卷 共11页 简称《孔雀明王经》。撰人不详。约出于元代或明代。三卷，收入《续道藏》。此经系正一派道士所作。据书末所载正一天师张国祥跋语称:此经原在武当山，由太和紫霄宫李提点从舍身崖洞里寻得。经文内容大多为正一道士持诵此经之礼忏祈攘仪式。上卷为孔雀经"启白"，包括奏乐、称职、启圣、捧经启请、开念等仪式。启请三清、圣父圣母、玉皇天尊及真武、文昌等神。又假托元始天尊演说经文，宣称"孔雀明王一部经，能令护国救凡民，谈演灵文消厄难，广开方便度众生"。中卷载孔雀经"启白仪"。首先由知碧领唱"更生水命天尊"之号，其次假托元始天尊再次召集诸天仙真"听法演教，救济世人"。下卷载孔雀经"白文":首无由知碧领唱"长生保命天尊"之号，其次假托元始天尊再次召三界十方仙真集会，听讲《孔雀明王经》延生度死之法。三卷经文内容连贯，大抵皆为念诵此经以求消灾延寿，护国济民。 圣母孔雀明王尊经启白仪一卷 共8页 太上元始天尊说月光皇后圣母孔雀明王经简称《孔雀明王经》。撰人不详。约出于元代或明代。三卷，收入《续道藏》。此经系正一派道士所作。据书末所载正一天师张国祥跋语称:此经原在武当山，由太和紫霄宫李提点从舍身崖洞里寻得。经文内容大多为正一道士持诵此经之礼忏祈攘仪式。上卷为孔雀经"启白"，包括奏乐、称职、启圣、捧经启请、开念等仪式。启请三清、圣父圣母、玉皇天尊及真武、文昌等神。又假托元始天尊演说经文，宣称"孔雀明王一 部经，能令护国救凡民，谈演灵文消厄难，广开方便度众生"。中卷载孔雀经"启白仪"。首先由知碧领唱"更生水命天尊"之号，其次假托元始天尊再次召集诸天仙真"听法演教，救济世人"。下卷载孔雀经"白文":首无由知碧领唱"长生保命天尊"之号，其次假托元始天尊再次召三界十方仙真集会，听讲《孔雀明王经》延生度死之法。三卷经文内容连贯，大抵皆为念诵此经以求消灾延寿，护国济民。 太上元始天尊说孔雀经白文一卷 共7页 太上元始天尊说月光皇后圣母孔雀明王经简称《孔雀明王经》。撰人不详。约出于元代或明代。三卷，收入《续道藏》。此经系正一派道士所作。据书末所载正一天师张国祥跋语称:此经原在武当山，由太和紫霄宫李提点从舍身崖洞里寻得。经文内容大多为正一道士持诵此经之礼忏祈攘仪式。上卷为孔雀经"启白"，包括奏乐、称职、启圣、捧经启请、开念等仪式。启请三清、圣父圣母、玉皇天尊及真武、文昌等神。又假托元始天尊演说经文，宣称"孔雀明王一部经，能令护国救凡民，谈演灵文消厄难，广开方便度众生"。中卷载孔雀经"启白仪"。首先由知碧领唱"更生水命天尊"之号，其次假托元始天尊再次召集诸天仙真"听法演教，救济世人"。下卷载孔雀经"白文":首无由知碧领唱"长生保命天尊"之号，其次假托元始天尊再次召三界十方仙真集会，听讲《孔雀明王经》延生度死之法。三卷经文内容连贯，大抵皆为念诵此经以求消灾延寿，护国济民。 上清元始变化宝真上经一卷 共18页 上清元始变化宝真上经 早期上清派经典，约出于南北朝。一卷，收《续道藏》。此经包括《龟山丹皇飞玄紫文》、《上清始生变化玄箓》二篇，言思神之法。其内容文句与《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓》一书上下二卷大致相同。盖系同书之不同版本。参见该词条。 太上老君开天经一卷 共2页 简称《开天经》。南北朝道教经典。《广弘明集》卷十二载《决对傅奕废佛僧事》称;"开天经张泮所造"，即此书。今本一卷，收入《续道藏》。《云笈七籖》卷二亦收录，经文论述太上老君创造宇宙天地万物及人类之历史。谓天地开辟经历洪元、混元、太初、太始、太素、混沌、九宫、元皇等阶段，人类社会亦经历三皇五帝及夏商周三王统治。老君历世皆变化下降，传经授法，治理天下。例如太初之时，老君从虚空下降，为太初之师，口吐《开天经》一部，天地始分。清气上升为天，浊气下降为地，天地之精合而生人，万物则各受一气而生。又如经文宣称老君化身下降为三皇五帝及三王之师，"皆劝令修善"。全书内容实为一部道教创世纪。 太上老君虚无自然本起经一卷 共5页 撰人不详。约出于南北朝。唐释法琳《辨正论》引《天地本起经》，疑即此书。一卷，收入《续道藏》。《云笈七籖》卷十亦收录。此经言自然万物之本起及修道者存守虚无自然之法。经文宣称:"道即三一"。三一即太初、太素、太始，亦指天地人、形神气、赤黄白、虚无空。三一混合，而生万物。人身之中亦有三一，主人之善恶邪正，世人若能"觉知此者，便能得道"。又称道未变为神时，都无 欲淡泊。故世人修道亦当空虚其心，关闭耳目，断除五欲六情，读经思神，了知其本性清静虚无，则自然得道。存守虚无自然之法有三:大者解道根源，深洞微妙;中者守神去 欲，还神绛宫;小者亦除情去欲，闭塞耳目。此外尚有导引行气、飞丹合药、吞符带印、醮祭占候等法，皆系有为之法，仅可停年尸解，不能得道长生。 洞玄灵宝玉京山步虚经一卷 共3页 又名《升玄步虚章》。道教古《灵宅经》之一，约成书于东晋末南朝初。陆修静《灵宝经目》及《灵宝中盟经目》均著录。一卷，收入《续道藏》。此经假托太极真人传授太极左仙公葛玄，言修持"灵宝洞玄斋诵空洞步虚章"之法。书中载五言赞颂歌词数章，即《洞玄步虚吟》十首、《太上智慧经赞》八首、右英夫人颂三首、太极五真人颂五旨、《礼经咒》三首。据称此歌章皆为上天"空洞灵章"，乃高仙上圣朝礼玄都玉京山(无极虚皇天尊治所，在大罗天中)，飞步虚空时诵咏，故称"步虚章"。修道者若能效法仙圣，长斋久思，讽诵洞经，礼拜赞颂，叩齿咽液，则可消灾免劫，飞步虚空，"名人仙矣"。本书对六朝唐宋道教影响甚大，《无上秘要》、《云发七簇》、《玉音法事》等许多道书均节录或征引本书。 皇经集注一?卷 共101页 简称《皇经集注》。明朝全真道士周玄贞撰。十卷，收入《续道藏》。此书为《玉皇本行经》之集注本，汇集宋金元明诸家注解，其中有伪托神仙之注。第一卷辑录诸家序文及经义考证约三十篇，并载诵经礼拜科仪。卷二至卷十为经文注释。全书分《玉皇经》五品为l08章，分章作注。其注采集儒释道诸家之言，大略以"三教一'理，性道无二"为宗旨，推崇《玉皇经》为三教根本经典。宣称"元始为三教之首，玉帝为万法之宗";"三教语莫胜于《皇经》"。书中反复阐述持诵《皇经》之功德灵验，鼓吹玉帝为"诸天之师，众圣之王";凡人奉诵其经必得福报，可以保命度灾，致国太平。是为道士神道设教之书。 元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命玄范诰咒妙经一卷 共4页 元始天尊说东岳化身济生拔罪保命妙经 全称《元始天尊说东岳化身济生拔罪解冤保命玄范诰咒妙经》。撰人不祥。书中出现明代东岳大帝封号，应成书于明代。一卷，收入《续道藏》。《道藏辑要》氏集亦收录。此经假托元始天尊为金华、玉清、妙乐、救苦四真人演说，宣扬因果报应思想。谓世间众生不信有因缘善恶果报，作恶犯过，被五岳之神考校，生受贫苦灾害，死遭沉沦屠割。若能选择吉日良辰，施财立坛，香灯供奉，请正一道士虔心恳祷，皈命东岳大生天齐仁圣帝及南岳、中岳、西岳、北岳四圣帝，即得国安民乐，消灾降福，脱罪免苦，济生度死。经文又称:念诵此经可得天下太平，脱罪消灾，加官进财，获嗣兴家，解厌超亡，所求如意。 太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经一卷 共4页 撰人不详。似出于明代。一卷，收入《续道藏》。此经言诵经念咒，请求三官赐福消灾之法。诵经之前首先须斋戒整衣，诚心肃念，定气叩齿。然后念诵净心、净口、净身等神咒。然后开经念诵经文，启告上元天官、中元地官、下元水官，祈求"天官赐福、地官赦罪，水官解厄"。经文最后宣称;"此经共计一千六百七十五字，字字真没，句句消愆，行行灭罪，卷卷赐福。" 太上元阳上帝元始天尊说火车王灵官真经一卷 共4页 撰人不详。似出于宋元时。一卷，收入《续道藏》。此经所说"火车王灵官"，乃道教所奉诸神之一，传说是南斗离星(火星)之神。据称此神能变火万里，掷千重火车，飞走乾坤。玉帝敕赐金鞭，封之为雷公。此神赤心忠良，铁面无私，不顺妖邪，方断魔鬼，剪除凶恶，"专治不忠不孝、违背君亲师友诸事"。故道教奉王灵官为保民护法，除邪斩魔之神。此经中有萨公(宋萨守坚)誓咒及王灵官宝诰数则，诵念咒语可召请灵官。 元始天尊说药王救八十一难真经一卷 共3页 撰人不详。似出于雍元或明代。一卷，收入《续道藏》。此经宣称:上古人民少染疾病，寿延 干岁，皆因其体性淳朴，形质固守，尊祟大道之故。近世众生心邪作恶，杀生害命，利已损人(是放心身恍惚，形体不宁，多生疾患，以致天亡。神医扁鹊积功无量，受封为灵应药王真君，有《救八十一难真经》传世。此经为七言韵语，共一百六十二句，据称可救治八十一种疾病。世人持诵经文，可保无病平安，有疾消除。 碧霞元君护国庇民普济保生妙经一卷 共2页 撰人不详。约出于明代。一卷，收入《续道藏》。经文假托元始天尊演说，宣称世上众生之生生化化，皆由碧霞元君所主。元君即泰山玉女，证位天仙，受玉帝之命，统摄岳府神兵，照察人间善恶，福善罚恶，报应不爽。世人若曰心奉道，请道士转诵此经，皈命元君，忏悔祈求，即可消灾获福。篇末附"天仙碧霞宝诰"。 太上大圣朗灵上将护国妙经一卷 共1页 撰人不详。一卷，收入《续道藏》。经文假托义勇武安王祟宁至道真君关羽登坛演说，宣扬因果报应及儒家纲常伦理。劝人作忠臣孝子，为善去恶，省身寡过，不可利己损人。宋微宗宣和五年(1123)敕封关羽为"义勇武安王"，本书当出于其后。 太上老君说城隍感应消灾集福妙经一卷 共2页 原不 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 撰人。书中提到"天下十三布政城隍之神"，应出于明洪武九年(1376)设置十三布政使司之后。原书一卷，收入《续道藏》。经文假托太上老君演说，谓世上众生之命运，皆由城隍神掌握，城隆神"公忠正直，有求必应，如影随形"。世人若能转诵此经，礼拜城隍判官，即可消灾除罪。篇末附四言偈语二十六句，并有京都城隆真诰。 太上洞玄灵宝五显观华光本行妙经一卷 共3页 撰人不详。从内容文字看，似为唐宋道士所撰。一卷，收入《续道藏》。经文称元始天尊在大罗天中为众真演说善恶因缘，有三天境内"灵观大圣华光五大天师"誓愿救度众生。天尊于是遣金童玉女效召灵观五大天师，分身降世，伏魔归道，济生度死。据称此灵观五大天师票五星五炁之精，毓五方五灵之秀，可以显十种化身，降世救度群生。世人称呼其名号，念诵灵观咒，即现形应感。天尊复称:若有世间妖魔为害众生，可斋戒沐浴，建五圣坛，立三清座，拜表上章，诵经首过，恳请灵观大圣率部下降，扫荡妖氛。若遇水旱兵虫冤疾诸灾，亦可醮请大圣，即转祸为样。 太上说通真高皇解冤经一卷 共1页 撰人不详。似出于明代。一卷，收入《续道藏》。此经仅三百余字，假托太上道君演说。谓地狱受苦之人，皆因在世时作恶悖道，杀生害命所致。如能专志持斋，转诵此经。即可解冤拔罪。篇末附广信真人颂五言八句。 中天紫微星真宝忏一卷 共2页 撰人不详。似出于明代。一卷，收入《续道藏》。本篇叙述朝礼北极紫微大帝、太阳、太阴、五斗及二十八宿等星君，祈求降福赦罪。忏文称中天紫微星主(即紫微大帝)掌握枢机，总理三天之政，其余五斗诸星君各镇一方。世人若能恭修宝忏，礼拜诸方星君，则可荡除三业，清静六根，获福吉祥。 紫皇炼度玄科一卷 共10页 撰人不详。似出于明代。一卷，收入《续道藏》。本篇内容为炼度亡魂之科仪。其仪式包括焚烧符图、鸣法鼓、念神咒、请神、上章、高功宣读表词及祝词、捻香焚香、众道土合词，以 及发护送碟等。仪式中所请神灵为紫皇玄天上帝，故名"紫皇炼度玄科"。 先天斗母奏告玄科一卷 共6页 撰人不详。书中出现宋末元初神霄派道士莫月鼎名字，当出于元代。一卷，收入《续道藏》。本篇内容为朝礼玄天斗母祈禳科仪。内称先天斗母为九天雷祖，统领群伦，接引众生超离诸苦。故众生可请道士醮斗母，代陈忏词，祈恩除罪，降福灭祸。其醮 礼仪 关于商务司机的礼仪须知经典商务礼仪礼仪中的美术巫鸿教师职业形象与礼仪文明礼仪主题班会 式有焚符召神、念咒净坛、上香献酒、跪拜上章，以及步罡举唱等法事。 朝真发愿忏悔文一卷 共1页 撰人不详。似出于明代。一卷，收入《续道藏》。本篇为朝礼神真，忏悔发愿之仪文。其仅式程序有念三业咒、祝香、祝功曹、启圣、诵经、忏悔发愿、祝谢等。仪式中启请神宝大慈尊、九辰诸帝真、金母木公、日月星辰、五老三官、四圣四相等诸神垂降感应。行仪者朝礼诸神，忏悔罪过，请求原赦罪愆，解释业报，往生善家。 灵宝施食法一卷 共2页 撰人不详。似为唐宋道士所作。收入《续道藏》。本篇为道教施食亡魂科仪。其行仪节次有念诵净三业咒、土地咒、救苦经、普照鬼神咒、甘露开咽喉咒、化食咒、五厨经解冤咒，又宣传三吸依、九真戒、四大誓愿。最后念散食咒，设清净供食，普施幽魂，愿以此功德令亲属师资并皆得道。 太微帝君二十四神回元经一卷 共2页 撰人不详。从内容看，当系东晋南朝上清派道士所作。一卷，收入《续道藏》。又《云发七菠》卷三一亦收录此经。本篇言存思身神之法。经文宣称:人之结胎成形生神，皆由太微天帝君主之，身体上中下三部各有八景共二十四神镇守。上部八景即脑神、发神、皮肤神、目神、项髓神、膂神、鼻神、舌神。中部八景即喉神、肺神、心神、肝神、胆神、左肾神、右肾神。下部八景即胃神、穷肠神、大小肠神、胴神、胸脯神、两肋神、左阴右阳神、右阴左阳神。此二十四神各有其名字、服色、形状。据称存思诸神可使形魂安静，消灾散祸，位登高仙。存思之法，当于平旦、日中或夜半之时。去枕平卧，握固调气、呼念神名，存想诸神形色，并配合叩齿诵咒等法术。本篇所述道法，大体源于《黄庭内景经》，并且与《洞玄灵宝二十四生图经》相似。参见该词条。 北斗九皇隐讳经一卷 共1页 撰人不详。及内容看，当出于南北朝或隋唐上清派道士之手。一卷，收入《续道藏》。此经叙述存思北斗九星玉皇神君之法，书中列举北斗九星及其神灵之姓名、形相、官位、职司、治所。所谓九星即第一天枢星，阳明星之魂精;第二天璇星，阴精星之魂神;第三天机星，真人呈之魄精，第四天权星，玄其星之魄精;第五天衡星，丹元星之魄灵;第六开阳星，北极星之魄灵;第七摇光星，天关星之魂精大明，第八洞明星，辅星之魄精阳明:第九隐无星，弼星之魂明空灵。以上九星各有神主，分别为第一至第九玉皇君，皆上总九天上真，中统五岳飞仙。下领学仙之人。修道者常存念此九皇君名号、形象，告请福禄寿，制服凶逆灾，皆可如愿。本篇所载道法，与《上清河图宝箓》相似。参见该词条。 高上玉宸优乐章一卷 共2页 撰人不详。约出于南北朝或隋唐上清派道土之手。一卷，收入《续道藏》。本篇言诵章仪法。内载五言颂诗五首，题作"步虚忧乐慧辞"。道土行醮步虚时歌诵此章，可以感召五帝护卫， 成仙飞升。《上清高上玉晨风台曲素上经》一书中有《高上玉晨曲素忧乐慧辞》。本篇内容文字与之大致相同，当系后人节录该书改编而成。《上清诸真章颂》亦收录本篇。 太上洞真徊玄章一卷 共1页 撰人不详。约出于南北朝或隋唐上清派道士之手。一卷，收入《续道藏》。本篇言诵章仪法。内载五言颂诗十首，题作"十方回旋颂"。道土斋醮时徊玄朝礼十方，歌咏此章以赞颂神灵。《上清诸真章颂》一书中收录本篇。《云发七{}》卷九六亦节录本篇。 上清金章十二篇一卷 共1页 撰人不详。约出于南北朝或隋唐上清派道士之手。一卷，收入《续道藏》。本篇言诵章仪法。内载五言颂诗十二首，题作"上清金章"。道士斋醮行仪时歌咏此章以赞颂神灵。《上清诸真章颂》一书收录本篇。北宋《玉音法事》一书亦节录本篇。 太上洞玄济众经一卷 共1页 撰人不详。约出于南北朝末或隋唐。一卷，收入《续道藏》。《云笈七签》卷三一亦录其文。经文假托太上道君与普光真人讨论人之形、识、神三者生成轮转及其相互关系。认为形体乃由五种烟蕴聚合而成，会其宿业，因而受识，轮转其神，而有生也。人之有因缘轮转，皆因识受污染，流入恶缘，魔狱禁形，失于明性，由是辗转于迷波苦海之中。又称识与神乃体用关系，体则是识，用则为神，"识之与神，不一不异"。善恶祸福之根"正由心也，心由神也"。又论形神关系。认为形体非我所有，乃从虚无自然中来，"因缘寄胎，受化而生"。故得道者无复有形，"身神并一，则为真身，归于始生父母而成道也"。此篇理论受佛教影响。 大洞经吉祥神咒法一卷 共2页 撰人不详。约出于宋元时。一卷，收入《续道藏》。此书内载一首长篇五言神咒，称作"一百大吉祥檀识钧玉音神咒"。二百多句咒语中出现九十七句"吉祥檀识钧"。据元人卫琪所撰《玉清无极总真文昌大洞仙经注》称:"檀识钧"即元始天王所发吉祥之音，出自大洞仙经。诵念此咒语，可解脱灾罪，功行圆满即举形飞升。本篇当系宋元道士摘录《文昌大洞仙经》改编而成。 皇明恩命世録九卷 共31页 编者不详。从内容看，当系明朝正一派道士编辑。九卷，收入《续道藏》。此书辑录明朝九位皇帝御制的赞文、诰敕及圣旨，皆与道教有关。九位皇帝即明太祖、成祖、宣宗、英宗、景帝、宪宗、孝宗、武宗、世宗。从本书中可见明代皇室对正一道之赏赐、册封、免除徭役、资助建醮祭祀等情况，可谓恩宠备加。此书对研究明代正一道教有重要史料价值。 汉天师世家四卷 34-815 明洪武年间四十二代天师张正常撰，永乐年间四十三代天师张宇初删定，万历三十五年(1607)第五十代天师张国祥续补。全书四卷，收入《续道藏》。此书为张天师家谱。书中收集史书、道书、外书及传说资料，编成一部历代正一道天师之家族世系史。上起张氏始祖西汉留侯张良、东汉祖天师张陵，下至明代第四十九代天师张永绪，皆逐一记述其生平履历、奉道事迹及有关著述。并且记述历代皇室之封号及有关册封之制诰、赞文等。其中隋唐以前历代天师生平不尽确实，晚唐北宋以后史实较为明确。本书前后有宋濂、苏伯衡、周天球、喻文伟等名儒官僚之序文。宋源并且增补张良以上张氏家族世系，多系子虚乌有之传说。 弘道録五六卷 共366页 明朝邵经邦撰。五十六卷，收入《续道藏》。 此书选录经史子集四部典籍中有关纲常名教之"嘉言善行"，汇辑成编，并附加编者按语。全书分作仁义礼智信五品，每晶又分君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友五日。记事上起唐尧，下至明代万历年间。盛赞尧舜以来明君贤臣治世之业迹，历代名儒之经伦典范，宣扬儒家道德伦理。故此书虽名"弘道录"，其实与弘大道教无关。 逍遥墟经二卷 共23页 明初道士洪自诚编撰。二卷，收入《续道藏》。此经又名《仙记》，系道教神仙人物传记。作者从有关道书仙传中选取六十三位神仙人物，略记其玄言轶事，所收入物上起老君，下至明初张三丰，皆为逍遥物外之仙人，故名"逍遥墟经"。 长生诠经一卷 共11页 明初道士洪自诚编撰。一卷，收入《续道藏》。本书为道教养生资料选辑。作者选取《清静经>、《阴符经》、《胎息经》等二十九种道书，以及汉天师、吕纯阳、白玉蟾等四十余位道师有关修养长生之诗歌语录，辑为一编。所录诗文涉及胎息、导引、修心养性及内丹功法。大抵以澄心静意，去 欲养神为主，以导引行气之术为辅。 无生诀经一卷 共2页 原不题撰人。从内容文体看，疑系明朝洪自诚编集。一卷，收入《续道藏》。本书摘录释迦、迦叶、达摩、僧灿、弘忍、慧能、神秀、本净等佛教祖师及僧人居士等一百多位佛教徒关于"无生无灭"之语录，汇集成编，题名《无生诀》。其主旨在于否定执着心法，破除生灭妄见，宣扬"无心亦无法"，"非心非本法"之义理，以求觉悟无差别、本同一之涅盘境界。 徐仙翰藻一四卷 共80页 原不题撰人。据书末跋文，当系元朝大德九年(1305)陈梦根编集。十四卷，收入《续道藏》。此书辑录诗词歌赋及各类散文二百余篇，或假托徐仙降笔，或为有关徐仙之传记赞颂，故总称为"徐仙翰藻"。所谓"徐仙"即南唐徐知证、徐知谔兄弟，乃吴丞相徐温之子，后封江王、饶王。自五代北宋至元明，民间多立庙祟奉此神。宋理宗嘉熙二年(1238)救封"灵济"神号，明成祖永乐中加封"洪恩灵济真君"。本书所辑诗文，大多为赞颂徐仙功德，记述其显灵应化事迹，以及五代宋元各地民众祟奉徐仙，立庙词祭之事。《四库提要》著录此书有元代刊本，至元乙未年(1295)福州教喻周壮翁为之序。其书与《道藏》本略有不同。 赞灵集四卷 共18页 编撰者不详。约出于明初。四卷，收入《续道藏》。此书辑录赞颂洪思灵济真君(即徐知证、徐知谔)之诗文数十篇，包括碑记六篇、表札九篇、序疏跋文九篇，诗数十首。书中有元人撰《灵济宫记》、《重修灵济宫记》、明永乐八年(1410)《重修灵济宫疏》、永乐九年《鳖峰神秀图记》等文，记述元明二代灵济宫修建始末。又有宣德壬子(1432年)户部主事所撰诗文，故此书应出于《徐仙翰藻》之后，反映明初祟奉徐仙实况。 徐仙真録五卷 共69页 明朝方文照编撰。五卷，收入《续道藏》。此书记述洪恩灵济真君徐知证、徐知谔(即徐仙)之生平及其灵迹。包括真君之家族世系、生平事迹、死后灵应显化事迹、假托徐仙降笔或有关徐仙之诗文赞颂，历代褒封徐仙之碑刻、祭祀真君之科仪、真君灵签谱。又记述明代京师 和福建两地灵济宫修庙立碑、朝廷降赐符印法物、设官奉把、给户洒扫、祠产收入等事。本书作者方文照系福建灵济官祠官，其家族自五代以后历代皆奉祀徐仙。本书部分资料取自《洪恩济真君事实》及《徐仙翰藻》二书。参见该词条。 儒门崇理折衷堪舆完孝録八卷 共95页 撰人不详。约成书于明朝中叶。八卷，收入《续道藏》。本书言堪舆之学，宣称选择福地吉辰为亲人安葬，是为完成孝道，故书名"堪舆完孝录"。堪舆之要，在于选择地形地气和七政(日月五星)造命年月。本书前二卷各三十章，大抵引述前人之言，略论龙穴砂水、山向形势、阴阳气运、七政五行。后六卷分别详述选择福地吉辰之条例，如阴阳五行，造命格，七政运用，众星躔度，五运六气，九宫三元。总之，本书所述判断星宿时辰、山川地脉，基穴方位，以及安葬仪式等内容，皆为古代星象家和风水先生之说。 岱史一八卷 35-675 明朝查志隆编撰。书成于万历年间。十八卷，收入《续道藏》。此书为岱岳(即泰山)史志。据卷首序文称:山东长芦巡盐御史谭耀有感于前人所撰岱岳史志简略侵废，乃命属下转运史查志隆重新编辑续补而成此书。全书分卜四篇。《图考》、《星野考》、《形胜考》三篇，详考泰山域图、天象及山川形势。《山水表》、《疆域表》二篇，列举泰山之山水疆域。《狩典纪》、《望典记》、《遗迹纪》、《灵宇纪》四篇，记述历代帝王巡狩泰山，举行祭祀典礼之历史和遗迹。《宫室志》、《物产志》，《香税志》、《灾祥志》、《登览志》五篇，分别记载泰山宫观寺庙，土产风物，香火税收，灾异祥瑞，并辑录历代登临泰山之文人官吏所作诗词歌咏，序文游记等。全书编辑条理清晰，考释详实。每篇之前冠以小序，概述条例宗旨。 易因六卷 共91页 又名《九正易因》、《李氏易因》。明朝学者李贽撰，书成于万历年间。《明史(艺文志》著录作四卷。今《道藏》本事六卷，收入《续道藏》。此书为解释《周易》六十四卦著作。每卦先列经文，然后总论卦象义理，并附录王弼、程颐、苏轼、方时化等诸儒之说。书中对《易经》之解释重在义理，颇近乎禅，与李贽哲学思想相符。清儒朱彝尊《经义考》卷五五、《四库提要》易类存目皆著录此书。 古易考原三卷 共19页 明朝学者梅{族，鸟，上下结构}撰。三卷，收入《续道藏》。此书考证《易经》卦象卦数及三代易书源出始末。上卷考证"伏羲卦画之易"。认为汉儒关于伏羲画八卦，文王重作六十四卦之说不确，后世所传方圆卦序图亦不合古易。作者认为六十四卦皆为伏羲所创，先作三画之八卦为基，然后在基卦之上重置八卦而得六十四卦。例如在三画干卦上置八卦，而得六画之干、央、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰卦;其中干卦为"经卦"，另外七卦为"别卦"，皆以干卦为主。其它各卦作法与此类同。(按此说与马王堆出土之《周易》卦序相符。)第二卷考证"伏羲蓍数之易"。认为河图大衍之数为九十九，以五十为体，以四十九为用，其数得自十个自然数依次相加。此说亦与刘歆、刘牧之说不同。又第三卷考证夏商周三代之易，亦自成一家之言。《四库全书》收录此书。 焦氏易林一?卷 共139页 西汉焦延寿(焦赣)撰。《隋书(经籍志》著录作十六卷。今本十卷。据书后序跋，南宋陈振孙于宝庆丁亥年(1227)始得之于莆田，明朝彭华、姜恩、马驎等人先后刊刻此书。后于万历年间收入《续道藏》。本书作者焦赣系汉代易学名家，其学得自孟喜而传之京房，属汉代象数易 学中占候一派，专主阴阳灾变之说。书中论述卦爻变化，谓每卦可变为六十四卦，而周易六十四卦可变为四千九十六卦。每卦之后系以四言或三言韵语数句，预言吉凶休咎。其卦变之法，与梅{族，鸟，上下结构}，《古易考原》所引朱子之语相同。或以为此书为东汉人伪造。 搜神记六卷 共44页 暂无内容。 太初元气接要保生之论一卷 共2页 撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《续道藏》。此书言导引服气，炼丹养生之道。谓混沌之初，元气凝而成水。水为丹祖，乃五行之首，万物之根。炼丹须以此真一之水入于华池，方能交感结胎。又称此水即黑铅，其真精号真铅，长与太阳流珠和合，长养万物。水中生金，号曰白金，是真水银，乃还丹根基。采为丹基，行功进道，按"四季八节二十四气七十二候昼夜百刻"，依法修行导引、吐纳、漱咽之术，即可身安体健，除病延年，"久行者仙道不远也"。 化书六卷 共16页 五代道士谭峭撰。六卷，收入《道藏》太玄部。《续道藏》亦收录此书，较《道藏》本多目录一卷。此书为唐末五代道教哲学思想名著。全书分道化、术化、德化、仁化、食化、俭化六卷，凡一一O章。大抵以老庄思想为本，而兼融儒学。作者认为:天地间万物生生不已，变化无穷，循环往复，皆不离其道本。道以虚无为体，纯一为德。故世人修道养生，理身治国，皆须顺应物化之理，归根返朴，虚心合道。书中所述养生修炼之道，主要发挥庄子齐物坐忘之论。谓万物一物也，万神一神也;"万物可以虚，我身可以无。以我之无合彼之虚，自然可以隐、可以显、可以死、可以生、而无所拘"。故修道者应物我俱忘，虚心合道。"忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大通"。此即庄子所说混同物我，冥一天人，同于大通之超越境界。书中所述帝王治国之道，则以道德为本。作者猛烈抨击统治者以欺诈刑赏治国，重税剥夺民食，苦役穷民之力。致使纯朴泯灭，道德沦丧，民多饥困，此乃不平之甚，不义之甚。作者因此主张恢复纯朴道德之治，行节俭均食之政，以救天下之战乱穷困。此即道家所谓纯俭治世之道。其说虽本于老庄，但亦反映五代战乱时期普通民众之愿望。 水镜録一卷 共5页 编撰者不祥。似出于明代。一卷，收入《续道藏》。此书辑录七篇劝善戒杀，积功修德之文。即《太上感应篇》、《梓潼帝君戒士子文》、《阴德延寿论》、《放生文》、《杀生七戒》、《劝杀牛歌》。各篇大旨谓天道福善而祸淫，神明赏善而罚恶，善恶有报，应如影响。故劝人行善积德，不可杀生害命。 诸神圣诞日玉匣记等集目录一卷 共3页 撰人不详。约出于明代。一卷，收入《续道藏》。本篇内载佛道二教诸神圣诞节日期，包括玉皇上帝、梓潼帝君、太上老君、观音菩萨、释迦佛、祖天师、天地水三官、十殿阎王等。篇末附短文一则，记述明朝景泰六年(1455)八月三日山东济南府临清县儒学生员李清死后至阎君面前报到。其文浅陋。 许真君玉匣记一卷 共2页 原题许旌阳撰，实际应为明朝道士伪托之作。一卷，收入《续道藏》。卷首有宝德八年(1433)吴子谨序，内称许旌阳怜悯祈禳者触犯天地禁忌，致生灾殃，故撰写此书。姑苏道友倪守约得之于异人，刊印传世。书中称祈禳法事须选择吉日良辰，否则大凶。又本篇之后有《法师 选择记》、《皇极玉记》、《诸葛先生万年出行图》、《碧玉经记》等篇目，皆为佛道二教选择吉日，占验祸福之日历书。其中列举行斋日、合帐吉日、试新衣日、太子洗头日、文殊裁衣日、男女值年星命、探病日、出行日、得病凶日、黄沙日、鬼哭日、二十八宿吉凶日、六十甲子喜神方等。 法师选择记一卷 共15页 暂无内容。 玄天上帝百字圣号一卷 共19页 又名《玄帝感应灵籖》。撰人不详。似出于宋代。一卷，收入《续道藏》。本篇为求籖占卜之书。内载"玄天上帝感应灵籖"四十九条。每条分圣意、谋望、家宅、婚姻、失物、官事、行人、占病八项，各有七言绝句一首，并附"解曰"。占验者据此解释籖义，预言凶吉。全篇之前有宋仁宗御赞及求籖仪式。 天皇至道太清玉册八卷 共90页 明朝南极遐龄老人{月瞿}仙(朱权)撰。原书二卷，今本分作八卷，收入《续道藏》。卷首有作者自序，称此书考订道教教义 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，大宣玄化，立规定制，凡道门之所用，皆载此书。原书上卷分作九章，以老庄思想为本，参考史籍道典，详述宇宙生成，天地演化，日月风雷运作，阴阳五行生克之道。以及老君显化灵变、天师家世传承、道教南北宗派、三洞经书目录、官秩品位、符箓阶次、斋醮科仪、清规戒律等等，无不详载。下卷分十章，记述道教名物制度。凡宫观殿堂式样、天尊玉皇神像、路灯香果等供品、天乐仙杖等法器、全真坐钵等仪式、冠服床梳等用具，以及修真口诀、朝圣吉日、记事名数、隐讳禁忌等等，皆载之甚详。全书条理清晰，内容丰富，实为研究明代道教义理规制之百科事典。作者朱权乃明太祖第十七子，受封宁王，曾为燕王南伐草檄，后惧祸而遁入玄门，专心著述以自稻晦。其叙事辨理之才，由此书可见一斑。 吕祖志六卷 共44页 编者不详。约出于明代嘉靖、万历年间。六卷，收入《续道藏》。此书汇辑吕祖(即吕洞宾)之传记师承、丹法源流、显道灵迹及诗词杂着等资料。全书分三部分。首列三幅图像，即正阳开悟传道真君像、纯阳演正警化真君像、纯阳吕祖本来面目图。其次为事迹志，包括真人本传、真人自记、枕中记、神通变化、更名显化、晋谒儒门、经游寺观、市廛混迹、庙堂赴会、丹药济人、因缘会遇等节，共记事近九十条。其三为艺文志，共收入各类诗词歌曲约二百五十首。大多记述吕洞宾出生家世，得道经过，丹法渊源，显化灵迹，随缘度人等。书中保留部分历史资料，坦大多为神话传说。 紫微斗数三卷 共40页 撰人不详。三卷，收入《续道藏》。此书言占星算命术。分作十节:一定时刻、二起八字、三立格局、四排星辰、五立坐命、六起大运、七起大限、八书化曜、九书喜忌、十排吉凶。又有紫微、天杖等十二星官图，每星后附彖语，用于占验吉凶。算命时大抵以某人出生之年月日时干支配合为"四柱八字"，按生年安紫微星宫、按生月安天杖星宫、按生日安身宫、按生时安命宫。谓人之身命上系天星，下得地时，按其生辰八字排流年，定运限，即可占卜人之吉凶祸福，穷通寿夭。其具体推算方法颇为烦杂。 老子翼六卷 共69页 明朝焦蛇编撰。《四库提要》著录作三卷。《道藏》本六卷，收入《续道藏》。此书系《老子》之集注，汇辑韩非、严君平、河上公、王弼、鸠摩罗什、傅奕、李约、司马光、苏于由、王{雨方}、陈景元、林希逸、杜道坚等六十四家注解，并援引《诗经》、《左传》、《管子》、《庄子》等古籍数十种，而以焦竑自撰《笔乘》之文附于章末。作者认为《老子》一书之要旨在"明无为"，即以有证无也。正文之后有《附录》一卷，辑录有关老子之传记，轶事及诸家评述;凡六十五则。又有《考异》一卷，考订《老子》版本文字异同。全书博观约取，采摭丰富，为研究老学之要籍。 庄子翼八卷附録一卷 共155页 明朝焦竑编撰。八卷，收入《续道藏》。另有《四库全书》本，亦为八卷。此书系《庄子》之集注，汇辑郭象、吕吉甫、陈景元、王{雨方}、林希夷、褚伯秀、唐顺之、陆西星、刘辰翁等二十二家注解，并援引其它古籍十余种，而以焦站自撰《笔乘》之文殿后。作者认为老之有庄，犹孔之有孟，老庄之要旨在"因之"，即适性情而顺自然。正文之后有《附录》一卷，辑录庄子传记及阮籍、王安石、苏拭等人有关庄子之论述六篇。又有《庄子缺误》一卷，抄录陈景元校刊《庄子》之文。 道藏目录详注四卷 36-754 暂无内容。