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方文山歌词研究.doc

方文山歌词研究

魏夏蔓
2017-09-02 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《方文山歌词研究doc》,可适用于职业岗位领域

方文山歌词研究春汉语言文学教育邓诗玲关键词:方文山歌词意象修辞联系目录:一、序论方文山其人二、本论、方文山歌词意象的修辞研究、方文山‚中国风‛歌词中的修辞技巧鉴赏、试论方文山歌词对中国传统诗歌的继承三、结论摘要:作为当今中国流行歌词界一个极其独特的存在~方文山的歌词极具修辞学研究价值。其歌词在意象、意境、韵律和辞藻上继承了古典诗词的传统~又通过蒙太奇的艺术手法、多元化的题材、现代口语的叙述和鲜明张扬的个性对古典诗词传统进行了新的改造。他的歌词拓展了传统歌词的领域~运用了创新的艺术手法~将古典诗词元素注入现代歌词~用现代的手法和思维对古典诗词传统进行了现代转化。本文意在通过对其歌词进行修辞研究、对古诗词传统的承传与现代转化来探讨对传统文化的继承和发展及其开拓价值。一、方文山其人方文山~年生~台湾莲花人。出身贫穷~即台湾所谓‚草根阶层‛。尝为生计所迫~做管线工、外劳中介、送报员等。后以歌词创作闻名~其歌词创作天马行空~汪洋恣肆~琢词炼字~鬼斧神工~兼具中国古典与现代的双重文字精神~尤以‚中国风‛系列脍炙人口。方文山与周杰伦合作在近十多年的时间写出了《东风破》《发如雪》《千里之外《菊花台》《蜗牛》等近首脍炙人口的歌词~并连续届入选全国金曲奖。方文山以自己的创作实力和实践证明了流行歌曲的歌词创作继承中国诗歌的文化传统~才能够在世纪开出绚烂的花结出丰硕的果。二、方文山歌词意象的修辞研究,一,方文山歌词意象特色意象是方文山歌词的生命~是构成歌词的‚细胞‛。方文山歌词是‚诗化‛的歌词~意象对其歌词‚诗化‛风格的形成起了重要的作用。他的歌词在意象的多元化选用、意象的语言营造、意象的呈现以及意象构成意境方面都别具特色。、对多种文化意象的选用。方文山是一个多文化的拥护者。他曾说:‚我最想跟大家分离的想法和观念是文化上的议题:不管是建筑格式、文字形态、国民美学、种族性格、民族服装等~那种民族与民族间文化上截然不同的差异~那些必须细腻观察才知道的变化~总是很吸引我。‛出于对多元文化的喜爱和推崇~他将历史浓缩在歌词中~将标志性的文化符号化为歌词意象~带领着人们进行一次次惊奇有趣的环球旅行。如《爱在西元前》中~作者就将带有浓厚神秘色彩的古巴比伦文明史浓缩在‚古巴比伦王‛、‚汉谟拉比法典‛、‚米索布达米亚平原‛、‚底格里斯河‛等意象中,《忍者》里~作者对‚玄关‛、‚幕府‛、‚神社‛等意象的选用则别具日本风味,《布拉格广场》中~‚歌德式教堂‛、‚十八世纪的油画‛、‚彩绘的玻璃窗‛等具有典型的欧洲风格的意象也在一起重建着捷克首都布拉格古老而又悠久的历史……此外~《爱琴海》、《威廉古堡》、《半兽人》等歌词中也都因了作者对多元化意象的选用而充满了异域风情。方文山强烈的民族意识在歌词意象的选用上也得到了充分的体现。如《乱舞春秋》中作者就用了‚三国‛、‚东汉王朝‛、‚诸葛亮‛、‚东吴将士‛等意象重现经典的三国史,《梦红楼》中以‚红楼梦‛、‚鸳鸯‛等意象重构了经典名著《红楼梦》中缠绵悱恻的爱情故事,《青花瓷》中选用了有着悠久历史~为中国早期最具代表性的艺术品的‚青花瓷‛为歌词中伟大爱情的象征意象,《龙拳》中~作者将中华文化浓缩在‚长江‛、‚黄河‛、‚龙‛、‚长城‛、‚泰山‛等极具民族代表的意象里,以及光听歌词名就有历史感的《敦煌》、《牡丹江》等。方文山歌词中对多种文化意象的选用~完全打破了一般流行歌词因选用惯常意象营造歌词所导致的歌词内容的单一和无味的局面~赋予了其歌词诗味的感觉。歌词中出现的多种文化意象~让歌词充满了多元的艺术特色~无形中拉大了受众与歌词之间的审美距离~在一定程序上也迎合了受众对陌生事物的好奇心理~让人们在有限的时间和空间里~通过意象开始展开对世界多元文化逐渐深入地认知和探寻。、对生活化意象的选用。作为一名男性词人~方文山对身边的各种事故却有着如女性般敏锐的观察力和细腻的感角。自然界的花鸟草木~生活中经常出现的事物~这些在一般流行歌词中再熟悉不过的意象~在方文山的笔下~则体现了与众不同的另一面。以‚鸟‛为例~在一般的流行歌词中~创作者通常都只看到了‚麻雀‛的‚小‛和‚不起眼‛的特点~然而当‚麻雀‛飞到方文山的歌词中时~却表现了‚话多‛的一面:‚窗外的麻雀在电线杆上多嘴~你说这一句很有夏天的感觉‛,《七里香》,、‚阳光露脸笑~麻雀在聒噪~朋友们说好~今夜玩通宵‛,《他到底哪一点好》,……歌词意象的选用不权是作者主观意识的渗透~受众的年龄、思想、生活经验等~也都影响着作者对歌词意象的选择。在标榜个性的今天~为了贴近年轻受众的生活~方文山所选用的意象很多是与年轻一代的生活密切相关的~如‚课堂‛、‚教室‛、‚黑板‛、‚考卷‛:‚黑板是吸收知识的地方~只是教室的阳光~那颜色我不太喜欢~没有操场的自然‛,《三年二班》,……这些意象来自年轻人的生活空间~不仅拉近了歌词与年轻受众的心理距离~也在不知不觉让作者所宣扬的个性意识被年轻人所接受。方文山对于意象的选择的多元化~让他的歌词无不洋溢着浓厚的文化气息和新奇时尚之感。,二,方文山歌词意象的语义分析方文山的歌词是‚诗化的歌词‛~其意象在沿袭了中国古典诗词意象思维模式的基础上~也十分注重个人观念与现代情绪的融合。对方文山歌词中高频出现的五个意象:花意象、雨意象、风意象、月意象进行语义层面的分析~以探知其歌词对传统的传承和发展~以及意象背后所表现出的作者的创作风格及所体现出的社会意见。、花意象。方文山歌词中~‚花‛已不再是单纯的花了~它已经成为了作者情感的寄托。花是爱情~是思念~是青春~是对童年的回忆~是对自由的梦想和渴望。‚花‛无言~却总是充当情感的代言人~替作者倾诉内心的感伤。‚曾经太过年轻却绝对真心~我给的爱始终任性~不懂花开只一次的爱情‛,《曾经太年轻》,‚寒风经过院子里的枝桠~也冷却了我手中的鲜花‛,《花雨》,……花开花谢~本是自然界再平常不过的景色。作者却抓住花期的短暂和生命的无法重复的特点~以此来比喻爱情的不完美。《曾经太年轻》用‚花开只有一次‛来形容爱情的珍贵~也暗示着青春的远去~和时间一样都无法倒流。《心雨》中~‚我‛用花表达爱意~而寒风经过~鲜花却被‚冷却‛了。在我们的生活经验中~花是没有温度的~因此寒风中被冷却的并不是花~而是送花人满腔的爱意。、风意象。风意象是方文山歌词中出现频离最高的一个意象。在他发表的近两百首的歌词作品中~‚风‛的出现就多达处。‚风‛在方文山歌词中也多是作为情感的承载者~爱情是此类‚风‛的核心。飘忽不定的风成为变化无常的爱情喻象出现在歌词中~蕴涵着作者对爱情无常的感慨~以及对人生缺憾的无奈:‚在世界最冷那一天~你用指间~在我手心~写下抱歉~在风中~撕裂我千遍‛,《世界最冷那一天》,。离别的场面~风刮得尤为凛冽~作者借‚风‛的残暴坞形容‚我‛在失去爱情时的意外和绝望心境。风的凄厉寒冷所冲撞垢不仅是‚我‛无法言说的失恋伤痛~还撕碎了‚我‛对爱情的一切美好的憧憬和幻想。当情逝之后~爱已不在~风中只剩回忆的伤痛和遗憾:‚风卷浪花~送走海沙~你的誓言在融化‛,《贝壳沙》,一个‚卷‛字写出了风的暴捩和迅疾~也暗示了爱情出走时的决绝与无常。可虽然爱情已经消失地如浪花般无影无踪~誓言却还处在一点点的‚融化‛阶段。两个动词感情色彩的鲜明对比~于无专用中拷问着爱情的永恒。、雨意象。雨意象在方文山的笔下也多与愁绪相伴~抒发别离、思念、惆怅之感。方文山歌词中~失恋与别离的场面常在雨中进行。雨像懂得人的情思~有时点滴的落~有时倾盆而下~将离别的气氛渲染得更加凄凉:‚车窗雨刷来不及擦~你转身的背影像幅画~雨声喧哗~你的表达~我只听见风沙‛,《你想听的话》,、‚云在走~雨在飘~好多悲伤在风中笑~心在烧~泪在掉~人的背叛没有人知道‛,《眼泪知道》,《你想听的话》中~‚我‛在车内看着窗外爱人转身走远~喧哗的雨声代替‚我‛诉说着心中的疼痛。《眼泪知道》中~‚我‛也同样在雨中冲洗着失恋的悲伤。方文山歌词中落下的‚雨‛~虽都指向了人生情悉~但却因带上了现代人的情感体会~而多了一份时代的特色。方文山细腻的感触~也赋予了雨‚善解人意‛的性格~因此作者歌词中的‚雨‛~更象是一个爱恨情愁的见证者~它适时地出现~代替人民表达心中情感。、月意象。月意象是方文山歌词中典型的爱情喻象~出现次数有次之多。月亮朦胧、缥缈~可望而不可及。她独立于人的生命主体之外~却又与人类并存于浩瀚的宇宙。我们的情感体验~生命历程都离不开月亮的映证和陪伴。邓丽君的一首《月亮代表我的心》曾替多少痴情男女表白爱意~而方文山笔下的月也同样在见证爱情的悲欢。朦胧的月光营造了一个个浪漫的爱情世界。月亮明亮洁白的物性特质~仿佛能照亮人们心中每一个阴暗的角落~让所有的谎言和虚伪都无处藏匿。作者将洁白明亮的月与爱情最纯真的本质相联系~表达了对爱情的美好期待与执着追求。如‚邀明月~让回忆皎洁~爱在月光下完美‛,《发如雪》,~一个‚邀‛字赋予了月亮人性的魅力~让人们不禁联想到李白《月下独酌》中‚举杯邀明月~对影成三人。‛的千古名句~然而这里的月已不再带有孤独寂寞的愁绪~而是利用皎洁的月光~充当了一段完美爱情的见证者。三、方文山‚中国风‛歌词中的修辞技巧鉴赏其实歌词能延伸出很多生活的含义与知识~容易让人吸收理解。从流行音乐的歌词内容导入文学领域~可谓寓教于乐~不那么生硬与八股~‚中国风‛歌词有相当一部分比较适合拿来作为修辞学教材~轻松了解到种修辞法的基本概念~容易引起学生学习的兴趣。、感叹:歌词文句的内容除了陈述某种语意~语气上亦明显表现出内心的喜怒哀乐等强烈情感~强调赞叹、惊讶、伤感、愤怒、讥嘲、鄙斥、恐惧或希望等情感反应。一般常借用叹词、助词~并搭配感叹号~来表现强烈的情感。例如在《刀马旦》中~‚一碗热汤~啊~温暖了我一个晚上。‛故事中人只身在北大荒中~身寒心更冷~然而一碗热汤~不仅去除生理寒冷~更温暖了一颗孤独的心~因而发出满足的赞叹。‚啊:轮回的记忆在风化~我将它牢牢记下。‛出现在《千年之恋》中的这句歌词则又是另一种情境的感叹~说明爱情难以得到的思念。、譬喻:简而言之~就是‚借彼喻此‛~是运用想象力和联想力~以具体而熟悉之物象事例~说明或形容抽象的谈话主题。譬喻一般由‚喻体‛、‚喻词‛和‚喻依‛搭配组成。‚喻体‛即所要记叙、说明的主体,‚喻依‛是与喻体具有共同类似特点的另一事物~用来说明、形容喻体,‚喻词‛则是‚像‛之类的连接语词。《爷爷泡的茶》中‚陆羽泡的茶~像幅泼墨山水画‛之‚喻体‛、‚喻词‛、‚喻依‛分别是‚陆羽泡的茶‛、‚像‛、‚泼墨山水画‛。陆羽为中国的茶神~他探访各处~深入研究茶艺各个层面~从茶的起源、选择、冲泡到茶具的应用等等~将茶的精神发挥到极致。由如此大家所泡出来的茶~宛若中国泼墨山水画~颜色虽单一~却拥有细致的风味与丰富的层次。、类迭:即反复使用同一个字词或语句的修辞法。而‚类‛与‚迭‛还有使用上的差异:‚类‛表示字词,类字,或句子,类句,非连续出现~而是间隔重复使用,‚迭‛不管是字词还是句子都接连重复使用~又叫‚迭字‛与‚迭句‛。‚类迭‛修辞有意识地重复使用同一语词或语句~除了语调上的和谐效果外~也是借此突出某种意念~强调某种感情。例如《小小》:‚小小的感动雨纷纷~小小别扭惹人疼~小小的人~还不会吻。‛其中的‚小小‛兼用了‚迭字‛和‚类字‛~语意上强调童年的天真与童稚~加强‚青梅竹马‛这个意念,《嘻游记》中‚佛总是曰不可说~弟子别问为什么,佛总是曰不可说~凡人只要照着做。‛此句则是‚类句‛~也就是‚佛总是曰不可说‛这句话间隔出现~强调佛意深邃~多问不如多行。、转化:也称为‚比拟‛~是指在描写内文时~‚转‛变被描写对象原来的性质~‚化‛成另一本质截然不同的物类。可以拟物为人,拟人法,、拟人为物,拟物法,~或是以物拟物~化抽象为具体,形象法,。在歌词《东风破》中使用了很多‚转化‛的手法~例如:‚一壶漂泊~浪迹天涯难入喉~你走之后~酒暖回忆思念瘦。‛‚一盏离愁~孤单伫立在窗口……夜半清醒的烛火~不忍苛责我。‛在这两句中~‚漂泊‛、‚浪迹天涯‛、‚思念‛、‚离愁‛、‚孤单‛等抽象名词~被转化成几乎可以触摸得到的实体~加重了它们所代表的意境重量。想想~一盏离愁之灯在深夜孤单伫立在窗口~除了孤单~还有苍凉为伴。、排比:用两个以上句法结构相同或相似的句子~来表达性质相同的意念~其字数不一定要相同~使句子富有节奏之美~并增加了表达的力度。例如《女儿红》:‚长的不是瓜子脸~个性不温柔婉约~我却偏偏爱绣花鞋,天生不是丹凤眼~模样也不古典美~我却偏偏爱绣花鞋。‛将相似意义的句子排列在一起~更能生动传达出‚虽然不是古典美人坯子~却更有自己的个性主张‛的概念~仿佛一位女子就站在眼前大声说:‚这就是我~怎样:‛、夸饰:语句中特别夸张铺陈~明显超过客观事实~给人深刻印象。《龙拳》:‚我把天地拆封~将长江水掏空……我右拳打开了天化身为龙~把山河重新移动填平裂缝。‛天地由我创造~多么豪气万丈:《千年之恋》:‚温热前世的牵挂~而我在调整千年的时差。‛因思念而来的牵挂~纠缠千秋万世~完全呼应了歌词名称。《爷爷泡的茶》:‚唐朝千年的风沙~现在还在刮。‛则形容唐朝人陆羽创作的《茶经》深深影响中华文化。、转品:在构句时~改变词汇原来惯用的词性~譬如将形容词或名词转成动词来使用。例如《娘子》的歌词‚家乡的爹娘早已苍老了轮廓‛~以及《发如雪》中‚我等待苍老了谁‛中都出现的‚苍老‛一词~就是从形容词转成了动词。这种用法~不仅赋予既有的词汇新颖的用法~也使句子的陈述显得简洁扼要~却又包含丰富的语言意蕴~更让人感受时间无情催人老的压力与无奈。、倒装:特意颠倒文法顺序的句子~如《青花瓷》中的‚如传世的青花瓷自顾自美丽~你眼带笑意‛~正确的文法顺序应为‚你眼带笑意~如传世的青花瓷自顾自美丽‛。或如《龙拳》中的‚渴望着血脉相通~无限个千万弟兄‛~一般说法应该是‚无限个千万弟兄~渴望着血脉相通‛。倒装通常是用来加强语势、调和音节~让句法更有变化~增添文章韵味。、摹写:把对事物的知觉~用文字加以描述形容~记录的对象包括视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等等的感受。《双刀》歌词‚正上方的月亮~那颜色中国黄‛~是视觉摹写~而《上海一九四三》中‚黄金葛爬满了雕花的门窗~夕阳斜斜印在斑驳的砖墙。‛也属此类~夕阳的昏黄爬在斑驳的砖墙上~更添悲凉。、引用:说话时~援引现成的语句叫引用~分为明引与暗引。两者的不同之处在于~明引以括号直接标出引文~而暗引只引用原文大意~不加括号特别标示原文。引用法的功用在于通过读者对经典作品的尊重~进而增强自己文章的说服力~使其更加掷地有声。《双截棍》中提到:‚习武之人切记~仁者无敌。‛‚仁者无敌‛出自《孟子〃梁惠王上》。《双刀》歌词‚以牙还牙的手段‛中的‚以牙还牙‛出自《圣经〃旧约》。《祥龙十八掌》中的‚亢龙有悔‛、‚潜龙勿用‛、‚见龙在田‛、‚飞龙在天‛等则语出《周易》。、析字:将文字的形体、声音、意义加以分析~打破固定的语意~产生翻新的效果。在《菊花台》中:‚愁~莫渡江~秋心拆两半。‛歌词后半句‚秋心拆两半‛指的就是‚愁‛字~这里将文字的形体进行了变化~加深了歌词的含意。就歌词意境来看~因为‚愁‛是‚秋‛跟‚心‛的结合~隐喻如果被硬生生地拆散~可能再也回不去当初所想象的浪漫了。、映衬:把两种不同的特别是相反的观念或事实对列比较~以增强语气~使意义更明显。此外~对比越强烈~印象就越深刻。《花恋蝶》:‚你细腻触摸有他的一切~我在你的周围你没感觉。‛在这里对列的是一方‚拥有一切‛而另一方‚什么都没有‛的概念。《祥龙十八掌》:‚把懦弱炼成了炉火。‛以‚懦弱‛对应‚炉火‛~将‚弱者‛锻炼成‚强者‛。、设问:使用设问法~目的在于吸引读者的兴趣~让平铺直叙的语气有所变化。《东风破》中的‚谁在用琵琶弹奏~一曲东风破‛用设问法~多了点悬疑~让层次更加丰富。《千里之外》中的‚梦醒来~是谁在窗台~把结局打开‛~《千年之恋》中的‚你还爱我吗我等你一句话‛也都具有同样效果。、示现:简单说~就是利用想象力~将过去、未来或想象中不可见不能闻的场景具体呈现出来~增加行文的画面感。如《乱舞春秋》中‚妖兽扰乱人间秩序~血腥如浪潮般来袭……人魔开始重出地狱~叛军如野火般攻击‛~这些妖孽横行的血腥画面~读者可借文字的描绘~在脑海中逼真浮现。《祭魂酒》中的‚烽火人间~战鼓连天。远方飞燕~带来的是~狼烟‛描述的则是兵戈扰攘。而《黄金甲》中‚旌旗如虹~山堆叠如峰。这军队蜿蜒如龙~杀气如风~血色如酒红。将军我傲气如冲~神色悍如凶。黄金甲如忠~铁骑剽悍我行如轰‛则令气壮如山的剽悍直逼眼前。、顶真:所谓顶真~就是以上一句的结尾词作为下一句的起始词。如《黄金甲》:‚情感漂泊漂泊~漂泊一世如我……千军万马万马~万马奔腾那骨肉相残如错。‛通过顶真法~文句更显紧凑。以上句为例~连续使用三个‚万马‛~仿佛真有千军万马排山倒海而来~势头锐不可当。、对偶:上下两句字数相等、句法相似、词性相同~有时还讲究平仄相对的语句。使用对偶~能使文章形式工整~读起来悦耳顺口。《双截棍》中的‚耳濡、目染‛与《祭魂酒》中的‚断壁、残垣‛~属于句中对~也就是句子中前后两个词自为对偶。《祥龙十八掌》‚打倒烦恼~攻下忧愁‛则属于单句对~也就是同一文句中~上下两句字数相等~词性相同。四、试论方文山歌词对中国传统诗歌的继承、方文山歌词创作的艺术特色诗歌~音乐舞蹈原本是三位一体的。远在春秋时期~《诗经毛诗序》曾一记载‚情动于中而行于言~言之不足故磋叹之~磋叹之不足故歌咏之~咏歌之不足~不如手之舞之足之踏之也。‛后来《史记孔子世家》中记载:‚只百零五篇~孔子皆弦歌之。‛《尚书〃尧典》中也曾记‚诗言志~歌咏言~声依韵~律和声。‛到了汉代~汉武帝刘彻建立了大规模的音乐专署一乐府~主要任务是采集民间歌词再配乐而演唱。乐府也有机关名称逐渐演变成入乐歌词的名称。真正让诗歌成为歌词~成为可以合乐歌唱的新诗体并和音乐共存共荣的时代是在宋代~据史料记载~宋代的词牌达到多个~这个时期~也不乏既精通音律又善于填词的文人雅士~如周邦彦~姜孽等~他们自制曲谱自己填词~称之为‚自度曲‛~名家倍出~后人从‚凡井水处皆可歌柳词‛~可得知宋朝词以曲而扬名~曲以词而和谐的繁荣景象。歌词创作凭借高度凝练的诗歌语言~大大丰富了音乐的体裁和内涵。流行歌曲也是时代的产物~社会文化的产物~也是大众审美观念和精神风貌的反映。流行歌曲反过来又对大众的心理气质产生潜移默化的影响~词和曲相得益彰~使乐曲更显几分婉转雅致。当今流行歌坛令人耳目一新的当数周杰伦~他创立了一种新的演唱风格~这并不是他个人的成功~这和歌词作者方文山的智慧劳作有极大关系~而方文山正是以‚写诗填词‛的方式来创作流行歌词~在他的流行歌词创作中体现了对中国诗歌传统的继承~本文试从方文山歌词《千里之外》为例论述之。中国诗歌注意音韵的和谐美。流行歌曲要悦耳动听的旋律~在创作歌词往往运用诗歌创作的押韵手法使节奏音韵扬抑顿挫。在《千里之外》这首歌词中~方文山创作选用押ai音韵~表达出婉约忧伤缠绵的音律效果~如:风铃的沧海(hai)~我等燕归来(lai)~时间被安排~(pai)演一场意外(wai)~你悄然走开(kaia)~除此以外还有外~自在慨台开盖、折、代、该、爱、猜、待、苔等等。清代文学评论家周济在《介存斋论诗杂著》一书中~提出‚东真韵宽平~鱼歌韵缠绵~各有声响‛即不同的韵辙表达不同的情感。《千里之外》通过押ai韵~营造出无可奈何的叹息般的执着等待的爱情~由此看来~方文山深得其奥妙的。汉民族的生活环境、生产、生活方式~养育了各种文化类型~并沉淀在汉民族的心理意识中~中华民族文化以含蓄优雅著称~中国传统诗歌更是追求语言表达的含蓄、优雅~意在一言外~因此往往采取比兴、象征、对比、互文等修辞方法~锤字炼句~铺设场景~渲染气氛。‚故事在城外~浓雾化不开‛‚芙蓉外面采~船形影犹在‛两句无论是句法、声律、词性都两两对立~自然而然形成一种强大的吸引力和内聚力~把城里城外雾中的分别和恋人红颜如花、笑影相随的甜蜜往事组成鲜明对照~方文山在歌词中采用对偶句的艺术魅力由此可见一斑。‚屋檐如悬崖~风铃如沧海‛~比喻爱的艰辛与等待的执着~‚一身琉璃白~透明着尘埃‛比喻爱的纯洁无暇。‚那薄如蝉翼的未来‛比喻等待的脆弱和无奈~这些在中国诗歌创作中常见的传统修辞手法把具体的实物和情绪感觉相联系~将抽象实物化为具体~是整首歌词流动着空灵生动的韵致。另外象‚透明着尘埃‛、‚诗化了悲哀‛、‚把结局打开‛、‚被岁月覆盖‛、‚无声黑白‛这些词句或词用词类的活用~或倒装变换词序、或化虚为实、或化实为虚~打破日常生活的用语习惯~不再是循规蹈矩的句子~却写出了古典和现代~大胆和含蓄~熟悉和陌生。《千里之外》从整体上看~无论内容字句都具有中国诗歌的传统意境。意指‚意象‛~指文学作品中具体刻化塑造的形象~‚境‛指‚境界‛指产生于具体事物之外的东西。比如~传达作者的感情、观点和态度等等。意象和境界和谐地辩证统一~就构成‚意境‛。即‚状难写之景如在眼前~含小尽之意见语言外‛~因此~意境成为中国传统诗歌最重要的美学范畴之一。此外~在《千里之外》歌词中的‚我等燕归来‛化用了宋代词人晏殊‚烷溪沙‛中的句子‚无可奈何花落去~似曾相识燕归来。‛歌词中的‚芙蓉水面采~船行影犹在‛化用了唐朝诗人王昌龄《采莲曲》中的句子~‚芙蓉向脸两边开~荷叶罗裙一色裁~乱入池中看不见~闻歌始觉有人来‛。这些歌词直接化用经典诗词的意境~扩展歌词的内涵和外延。唤起中国人对诗歌传统创作的深刻记忆。屋檐、风铃、沧海、诗化、尘埃、淋湿、悲哀、琉璃、芙蓉、船行、梨花、青苔一系列古典意象缀满整首歌词~杨建出一幅思远怀人的经典境界~从这些意象中我们理解了分离之后送爱人到千里之外的缠绵不舍~在如注如诉如怨如慕含蓄忧伤的离别背后还饱含着对纯洁爱情的坚贞等待。情由景生~景随情动~‚闻泪声入林寻梨花自只得一行青苔~天在山外雨落花台~我两鬓斑白‛的时候~即使‚生死相猜~也要一生去等待‛多么刻骨铭心的爱的境界!、方文山在歌词创作过程中~充分借鉴运用了许多传统诗词中常见的艺术手法,并且十分注重琢词炼字~善于在歌词中引入古代诗词中很多已经被定格为某一种古典韵味的意象~如芭蕉、月亮、琵琶等~使他的作品体现出了与中国古典诗词一脉相承的风格与神韵。、方文山在继承古典诗词优秀成果的基础上~又进行现代性的墨翟经。这主要体现在方文山词由‚陌生化‛效果而产生的‚阻拒性‛~以及方文山歌词在融入了一些现代化的元素后产生的‚画面感‛和‚电影感‛。,,方文山的词给初读者一种陌生感~正如他自己所言:‚写诗在某种程度上倒像是在悟禅~诗句悠游于花非花、雾非雾的暧昧地带最是耐人寻味。‛其实在这里~方文山是自觉或者不自觉地运用了具有‚阻拒性‛和‚陌生化‛效果的文学语言。‚文学语言就是要力避语言的自动化现象~作家们总是设法把普通语言加工成陌生的~扭曲的~对人具有阻拒性的语言。‛这种文字‚增加了读者感知的难度~延长了感知时间~……它可以使你反复体味~从而增强了它的审美效果。‛方文山的词之所以经得起我们反复品味的原因正是在此。下面我们就具体例子来进行分析~首先我们再来看《东风破》这首词的开头那一句:‚一盏离愁孤灯伫立在窗口‛和第二段开头那一句:‚一壶漂泊浪迹天涯难入喉‛这两句其实是非常耐人寻味的。作者写的是‚一盏离愁‛~我们应该怎么理解呢,其实这里暗藏了两个并行不悖的比喻~我们可以认为作者是把一盏离别之酒比作了是难以下咽的离愁~也可以认为作者是把深深的离别之愁比作了是一盏难以下咽的苦酒~不管怎样理解我们都可以体会到作者旨在表达那种深深眷恋的依依惜别之情。而后面那一句‚孤灯伫立在窗口‛则明显为一个拟人化说法~和前面那两个比喻相得益彰~更加深化了主题。真可谓一字不刊~字字珠玑。第二段那句‚一壶漂泊~浪迹天涯难入喉‛和这一句有异曲同工之妙~在这里不须赘言。我们再来看《千里之外》开头那两句是:‚屋檐如悬崖风铃如沧海‛这首词劈头上来就是这么两句~一连用了两个比喻~奇崛突兀~乍看好像很没有理由~‚屋檐‛怎么会被比作是‚悬崖‛呢,‚风铃‛又怎么会被比作是‚沧海‛呢,一头雾水~茫然不知何解。细想则别有趣味~‚悬崖‛藏一‚高‛字~‚沧海‛藏一‚远‛字~‚高‛和‚远‛在这里其实都是一种心理距离~因为爱人马上要远行了~此去山水苍茫~‚天涯之外‛‚生死难猜‛~自己每天站在屋檐里面向外眺望~如同站在高高的悬崖边上一样~只能望见烟雾迷茫~山长水远,耳边的风铃声此刻突然变得虚无缥缈~回荡在我的心间~如同回荡在广阔的大海上面一样。这两句真正达到了所谓的‚象外之象~景外之景‛、‚韵外之致~味外之旨‛~很好地诠释了‚千里之外‛的主旨~令人称绝。方文山的用词有一种‚反语法化‛的感觉~就像上面的那些句子中划线词的运用变化莫测~出人意表~却引起了阅读者在艺术上的共鸣~有着很鲜活的生命力。或许这些句子在常人看来几乎是有语病的~甚至已经‚激怒了一些固定看待文字工作的人们‛~我们的学生要是写出这样的句子~我们会逼着他去改正~去向所谓的语法靠拢。所谓的语法只不过是用来总结过去的~而不是用来约束未来的。事实上正是由于太过注重语法~才扼杀了孩子们的语言创造力~对我们的语言发展有害无利。,,方文山的歌词创作糅合了现代电影艺术~电影是一种剪接的艺术~他说:‚我要求我的歌词一定要有天马行空的画面感~历史感~就像一部电影~画面跳跃~节奏紧奏~这是我的风格。‛实际上方文山的词真正达到了像他所说的那种效果。方文山的《上海一九四三》这首歌词描写的是一个回到老家、追忆过去的情节~然而方文山并没有直接交待~他首先是给我们展示了一组画面:泛黄的春联、写着‚满‛字的米缸、雕花的门窗、斑驳的砖墙~然后突然跳出了一个我的存在~通过‚我对着黑白照片开始想像‛把读者拉入广阔的回忆世界里面去。读这首词~竟如同跟着一架摄像机亲自走过了这段路一样。还有在《止战之殇》中~作者安排了非常明显的两条大的线索~在这两条线索的引导下把多幅画面剪接而成~有着非常强的电影感、画面感。其中一条线索是全村的人们在座位上静静地看台上进行着的最后一场演出,另一条线索是家乡即将被开过来的战车包围。两条线索互相交错~共同推进~创造出了很紧张的氛围。作者在词中描写‚一开始镜头就遮蔽了阳光‛~仿佛是在片场看到一个导演正在拍一部以反映战争为主题的电影一样~读者可以明显体会到电影艺术对方文山的歌词创作的影响。五、结论方文山的贡献还在于使整个流行歌词的创作完全提升到了一个全新的高度~而他之所以能取得这样的成就~成功之处就在于拿到了一付‚扎根千年的汉方‛~在于他对传统文化的无比热爱。他的歌词是在继承并发展了中国古典诗词精髓的基础上~又融合了现代电影艺术而成的语言艺术而在对传统文化的继承上~他甚至比绝大多数的现代诗人做得都要好~如其所言:‚一直一来我就是一个民族意识很重的人~长期关注跟民族、传统、文化相关联的议题。当我的这种意识跟音乐相结合起来时~就自然而然地孕育出所谓‘中国风’的歌词。‛年下半年~湖北武汉某高中教师在语文考试中以方文山的《青花瓷》命题~引起争议。之所以引起争议~无非是因为这首词是以流行歌词的面貌而存在的~事实上大家并不是在讨论这首词到底写得怎么样~而是不断地质问这首词的身份出处。这说明这首词的质量到底如何~许多人都是不敢妄下断言的~或者说是不愿意虚心接受的。所以我认为方文山摊上周杰伦~既是他的幸运~又是他的不幸。造成这种结果的原因~是时代的发展使然。为什么这么说呢,因为现在是一个快餐文化的时代~单纯的文字表达已经不能刺激现代人的视听追求~人们潜意识里追求各种各样新奇的文化~于是落拓文人方文山正好搭上周杰伦这座时尚文化的豪华大巴~一飞冲天~一鸣惊人,然而这又是他的不幸~因为现在的一些‚阳春白雪‛的人们尚且不愿意接纳这些快餐文化~方文山的词既然和周杰伦的歌联系到了一起~自然就被定义为通俗无聊的文字创作。对于这些争议~在方文山自己大约是不以为然的。然而对整个汉语文字圈~却是一个不得不引人发省的悲哀。因为平心而论~其诗词创作的成就当不低于任何一位白话诗人。所以从这件事来看~绝大多数的读者~是如林妹妹所言‚只知听歌~未必能领略其中的趣味。‛要说近亲~诗歌和歌词当然是更为亲近的~诗歌这个歌字就说明诗和歌的关系。

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