清淡悠远的笔调 发人深省的呼声(文学教育)

清淡悠远的笔调发人深省的呼声 ——余秋雨《牌坊》意象的文化意蕴阐释 张庆胜 摘要《牌坊》借助于含蓄的象征、巧妙的暗示、贴切的比喻,曲折隐约地 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现了作品主人公的清苦单调的生活状态和孤寂凄苦的心态,从一个侧面透露出封建礼教扼杀青春、摧残美好的罪恶,对压抑妇女的封建糟粕进行了深刻的剖析和批判,发出了震聋发聩的人性解放的呼声。 关键词牌坊意象文化意蕴人性解放 《牌坊》是人文学者余秋雨追寻人文风物,沉思民族历史命运过程的力作。《牌坊》一文选取古老的意象——牌坊,以稚童纯真的目光观察人情世态,用清淡悠远的笔调抒放出震聋发聩的人性解放的呼声。 《牌坊》一文不像余秋雨其它散文那样,从著名的历史文化遗迹中生发,抒写出自己对历史和文化的深沉感想。《牌坊》选取的是中国极为普通的乡村,并以稚童的视角观察人情世态,以中国许多乡村普遍残存的牌坊遗迹作为思绪发散的焦点。牌坊的意象是古老而凝重的。不同类型的牌坊功能多样。大多数牌坊用于装饰或表彰封建礼教所赞许和称颂的忠孝节义人物。文章所述“牌坊”特指贞节牌坊。“贞节”原指坚贞的气节操守,词义高尚而神圣。它的第二层意思指女子不改嫁或不失身,从一而终。在这个意义上,贞节与贞操是同义词。贞节是道德的约束和伦理的境界,在中国思想上,宋明理学对贞节加以阐释和利用后,将妇女的“贞节”从一般意义的“夫妻之贞”,推向了对妇女单向严格要求的“从一而贞”,渲染和强化了“存天理,灭人欲”的反人性因素,比如程颐的“饿死事极小,失节事极大”,就将妇女的贞节强行凌架于其基本生存权和人生幸福权之上。此话经南宋理学家朱熹的宣扬后,在漫长的封建社会产生了极大的消极影响,“贞节”逐渐变成了夫权社会套在广大妇女脖子上的一根绞索。洪武元年(公元1368年),朱元璋下诏:“凡民间寡妇,三十以前,夫亡守制,五十以后,不改节者,旌表门闾,除免本家(娘家)差役。”①旌表门闾,也就是由政府或乡党为该寡妇建立贞节牌坊。这种政策的直接后果是“造就”了一批守节、贞烈妇女,导致牌坊“蓬勃兴起”。清代礼教空前严酷,同治以后,各地纷纷设立一批名为“全节堂”、“崇节堂”、“导节局”、“清节堂”、“立贞堂”、“贞节堂”之类的机构收留“节妇贞女”。贞节文化的弘扬,客观上有利于强化家庭 职责 岗位职责下载项目部各岗位职责下载项目部各岗位职责下载建筑公司岗位职责下载社工督导职责.docx ,稳定家庭生活,但也使得华夏大地牌坊林立,怨妇旷夫比比皆是。封建礼教的所谓“贞节”,就像一种无色无味的毒液,在时空中漫溢,深深渗入社会的肌体,毒害了一代又一代人。“牌坊”是封建贞节观的物质载体,以此入题,触目惊心,发人深省。作品以“牌坊”为题,是借古老意象作为封建文化的载体和象征,对压抑妇女的封建糟粕进行深刻的剖析和批判。“牌坊”也是作品主旨的贯穿红线。作品以回忆的方式,“轻描淡写”地勾勒出成年人脑际存留的童年时期在乡间生活的星星点点片断。因此,作品起句以回忆口吻写道:“童年的时候,家乡还有许多牌坊”,开篇就将读者思绪引向悠远的作者童年时期。余秋雨生于1946年,故事发生的背景该是在新中国成立之后。此时,物质的牌坊在中国大地终成遗迹,而精神的牌坊却仍像幽灵一般盘旋在古老大地的人们心头,这不能不令人深思和颤栗。 《牌坊》主要人物有两类:一是“我们”这些乡下孩子,二是孩子眼中的女教师。前者是为叙事而铺设特殊视角的人物。从孩子的眼里看世界,一切是那么的纯朴、朦胧甚至空灵美妙,而现实却包含太多的无情和严峻。孩子的朴拙和清亮与封建文化的丑陋和阴暗形成对比和反差。以孩子为视角叙述,营造了作品清淡悠远、发人深思的格调和韵律。女教师是封 1 建礼教压迫下不屈的反抗者形象。她们从何而来?没有现成答案。从作品中我们可隐隐地 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 出来:她们是从城里逃婚至乡村的“大户小姐”,“女教师们都非常好看。她们的脸很白,所以一脸红马上就看出来了”。她们“极爱清洁,喝口水,先把河水打上来,用明矾沉淀两天,再轻轻舀到水壶里,煮开,拿出一只雪白的杯子,倒上,才轻轻地呷一口,牙齿比杯子还白”。女教师面容皎美,生活讲究,举止文雅,富有教养,显然是从殷实的家庭走来,她们与乡间村民的简陋粗鄙、淳朴直率迥然不同。老师“好像都没有家”,“她们像从天上掉下来的,掉进一个古老的尼姑庵里”,她们“像在躲着什么”。从后面女教师自杀事件中分明可以看出她们是躲着不能自主自然也是不如意的婚姻。女教师不同于“守节”的寡妇,但她们同样是牌坊文化(封建文化)的受害者,所不同的是,她们挣脱封建教条束缚,维护着心灵的净土,守望着精神的圣殿。女教师小心翼翼地经营着尼姑庵这方小小的封闭的“美的宫殿”。于是悖论出现了:尼姑庵是四大皆空的修行所在,而过去的尼姑们与现在的女教师们却把它经营为人性和美的避难所。尼姑们养花木、绣花草、绣鸟兽(鸳鸯应该为其中最主要动物),由此我们可以推测女教师们何尝又不是如此呢?不过,女教师毕竟处在一个新的时代,她们曾接受过较为系统的文化教育和新潮思想的洗礼,眼界自然比尼姑们要广,见识比尼姑们要高。她们更加重视播撒科学和民主的种子,为新生一代的心灵开启文明的圣洁光辉!女教师们的生活范围主要局限在尼姑庵,她们充分利用这片净土,尽情释放出美的天性和生命的能量,“她们总说这个尼姑庵很好,看一眼孩子们,又说尼姑太寂寞”。对尼姑的评说,实际上是对自身命运无奈的感伤。她们多么向往外面精彩的世界,多么向往自由、纯真、美好的爱情生活!但即使是狭小天地的平静和美好尚不能保有长远。在某一天,一位女教师收到一封信,我们不知道外界信息的具体 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 ,但从事件结局可以推测它显然带给女教师极大的不安和震荡,因为它最终导致了女教师自尽,“她像睡着了,非常平静”,这是她对早已预料到的封建文化迫害的无言反抗。反抗虽然消极但却极其刚烈。她们是一群像鲁迅小说《伤逝》中的女主人公子君那样或准子君式的叛逆者!但即使在已推翻了几千年封建统治的新社会,她们仍旧深感自我把握命运的无奈、无助和人生的悲哀,因此,封建遗毒影响力之强大令人不寒而栗!作品娓娓而叙,悠长的思绪,清新的笔调,曲折隐约地表现了女教师们清苦单调的生活和孤寂凄苦的心态,从一个侧面透露出封建礼教扼杀青春、摧残美好的罪恶。女教师的命运折射出几千年来中国妇女苦苦挣扎、顽强抗争的艰辛历程。作品最后部分联系小说《热冰》,将中外相互对比印证,把社会病理的解剖刀伸展到西方社会,既拓宽了批判的视野,又深化了切割的程度。中外对照之后,作者情不自禁地流露出自己的“企盼”:用生命和人性的能量,冲破一切腐朽的文化观念,“投向熹微的天际”,迎来人性解放的灿烂春天。 《牌坊》寄寓丰富,蕴藉深厚,情感凝重,韵味悠长。这与作者借助于含蓄的象征、巧妙的暗示、贴切的比喻密切相关。题目“牌坊”就是具有典型封建文化特征的意象,它既是压在中国妇女身上沉重的十字架,又是几千年被封建礼教戕害的中国妇女的墓碑。新中国大地的贞节牌坊已是陈旧的历史垃圾,它们在不甘寂寞的废墟里,印照出变迁的沧桑与文化的愁苦。于是,作品反复暗示了“牌坊”的丑恶和阴险,以具体形象暗示出反动的封建礼教长时期给人们带来深重的灾难。 《牌坊》借古老意象,写觉醒的青年知识分子的反抗,蕴含着丰富的人文忧思。作品寓示人们:铲除牌坊文化的幽灵,决非一朝一夕之功,历史使命繁重而艰巨!但经过进步文化和思想熏陶的“旧礼教掘墓人”正以韧性的意志顽强抗争,开启民智。为此,作品用闪烁于字里行间的关于贞节妇女空坟的述说和猜测,曲折地传达出妇女机智反抗的信息。作者还富有深意地写道:“老师的布鞋,正踩着昔日牌坊上的漂亮雕纹。”这句意味深长的话,既是隐喻,又是象征,影射出觉醒者对封建礼教坚决地鄙弃和不屈地反抗。作品点点滴滴的暗示使人在牌坊的暗淡中看到新生的曙光和人性的光辉。作品结尾诗一般的意境情韵,表达了作者对人性解放的美好“企盼”,而“熹微的天际”正是对历史进程的某种隐喻,具有浓郁的象 征意蕴和深厚的思想内涵。 《牌坊》构思巧妙。牌坊在作品中是作为女教师对立面的辅助性材料,它既印证出封建文化阴魂不散的恐怖,又反衬出以女教师为代表的新生代的反抗之强烈与道路之艰巨。处于作品明线的女教师的奋争和悲剧,与处于“道具”地位的牌坊表面似乎毫不相干,实际上反映了两种观念、思想和文化的交锋。这样,表里搭配,相得益彰,增强了阅读的张力,扩大了思想的含量。读者在“清谈”的故事中,听到了呼声的急迫,读出了文化之沉重! 引文注释: ①(明)李东阳等敕撰、申时行等奉敕重修:《大明会典》卷79《旌表》,江苏广陵古籍刻印社1989年版。