还精补脑

正确认识“还精补脑” 张玄宗 《气功》杂志1996年第7期刊登了葛焕深先生的“谈南怀谨‘还精补脑’之认识”的文章,并提出南怀瑾先生的观点:“只要做到绝对的清心绝欲,让它依循生理自然的血液循环而归于平淡,就可自然而然达到不还之还、不补之补的境界了”。这就是南怀撞先生认为的“还精补脑”。 但是,我们知道,仅有清心绝欲这一句形容词,是不能指导道家修炼的。因为在道家修炼中,清心是分几个步骤的,绝欲又是分几个层次的,这些是需要详细说明的。在道家的修炼中,确有许多境界,但却没有南怀撞先生提出的“不还之还、不补之补”的境界。境界是修炼之中的层次说明,每一个境界代表一个高度:如破知障、过玄关、婴儿现形、婴儿人鼎等都是境界。在每过一个境界后,人的生理、心理、精神、思想、认识、性情等都会有一个飞跃。而“不还之还、不补之补”指的仅仅是还精之时的一个状态,还精在修炼中是修身的基本功夫,离入境尚有很大一段距离。因此,“不还之还、不补之补”不能称为境界,更不能与境界混为一谈。 还精补脑究竟存不存在,什么是还精,怎样补脑,他需要怎样一个转换的过程,还精补脑是否就是“精液来补充到脑浆”或什么物质跑到大脑里去等等,在修炼之前都必须知晓。否则,修炼只能成为盲目的练习,是不可能练出真功夫的。事实上,还精在修炼中只是一种 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ,补脑则是修炼得到的一种结果,从还精到补脑是有一个过程的。还精首先是在身体上的修炼,道家修炼是从身体开始的,第一个阶段就是精化气的过程。精在身体上指精液,精化气这种转化不是一般人认为的精液蒸发了变成了气(如水变蒸气),而是如木生火一样有质的变化,火是一种能量,气也是一种能量。 在“精化气”这一过程中,随着不断地转化成气,精液在精囊中逐渐减少,剩下的精液变成了白色块状的“固体”,这是没转化净的表现,精液在精囊里是不动的,并不是一般人认为的让精液逆行到大脑,或“劫”回去。所谓“勿摇汝精”。“固精”等等都是指精液的不动,如果“精动”就会造成“精摇心动,心动生情,情发心炽”,从而变成了人与人之间的交合,如果是修炼,男女双方必须是在不动心的基础上。试问有谁能够真正做到?如果不能,就不是真正的性命双修,只能成为世间之乐,根本无法达到修炼的目的。 在修炼中达到精化气的关键就是破除欲念。在欲念中情欲是最难过的一关。人在破除欲念后,再依法修炼即可以精化气。精在人体上是根本,在修炼之中却算不了什么高层次。如钟离翁曰:“涕唾精津气血液,七般灵物总皆阴,若将此物为丹质,怎得飞神贯玉京!”一语道破其在道家修炼中不过是身体上的修炼而已。而在身体中的任何修炼都不过是强身健体而已。在欲念绝了以后,人的一切思想行为不再为欲望所困,即心不随物转,又加上身体中的精气神(此中的精气神是指在人身上自然存在的精气神,是没有质的变化的)充足,这时自然而然地就进入了第二个阶段的修炼,即真精气神的修炼。 进入修炼的第二个阶段后,真精即会产生。如张伯端《悟真篇》谓:“阳里阴精质不刚,独修一物转赢。劳形按引皆非道,服气餐霞总是狂。举世漫求铅汞伏,何时得见虎龙降。劝君穷取生身处,返本还源是药王。”此中指明真精能生气,气能生神,荣卫一身,精为一身之根本。但此时的精已经不是指精液,而是指真精,也可称为元精,真精的本身是无形无质的东西,如张三丰《无根树》云:“无根树,花正佳,月月开时玩月华。金精旺,耀眼花,莫在园中错拣瓜。五金八石皆为假,万草千方总是差。金虾模,玉老鸦,认得真时是作家。”此中即指人的真精无形无象,非色非空,不可以有心求,不可以无心守,只可神会,不可口言。所以在修炼至第二个阶段时,已经达到了超越身体,而进入精神境界之中。 在第二个阶段中,已经进入了无形无质的修炼,此时也可认为是精神中的修炼,也可以称为 人境。在境界中才进入了真正的修炼(佛家或道家)。道家修炼的最终目标是获得精神上的大自在,达到精神上的大自在所需的基本条件就是悟道(道家的道指事物的本源,一种能生成万物的东西。事物的本源的实质仅是存在于理论之中)。因此,悟道的过程就是补脑的过程。补脑不是补充脑子,他是得到一种道,一种理,一种智慧。那么,道家在修炼中是如何补脑(生慧)的呢?笔者试作下列评述。 精化气:真精本身是一种无形无质的东西,在修炼之时,可以化气,气的本身可以看成是“能量”(能量只是一种形象说明,并非真有什么能量,即使有也不是在人身上的理解)的储存方式。“精化气”的目的是为了供给“神…‘使用”的。气化神:神是一种“用”,他是生命存在的表现。所以气化神是“能量”再转化的方式,也是气这种“能量”的作用。神本身的外在表现也可以看成“能量”储存使用的过程。 神还虚:虚空中不储存任何能量,太阳一类的恒星每秒钟都释放出很大能量,但这些热能如果储存在虚空中,虚空的温度会不断上升。事实上虚空的温度确是恒定的。因此可以说虚空不储存任何能量。太阳释放出的能量到哪里去了?在地球大气层内就可以收到一小部分。我们可以这样认为,只有如地球这样的存在物,才能证明太阳释放能量的存在。如果没有地球一样的存在物,就不能证明太阳释放能量的存在。事实是太阳释放能量是经过虚空才到达地球的,而这种经过,虚空本身却毫无变化,这就是虚空的作用,这是一种永恒。炼神还虚的意义也是如此。神类似于太阳的这种“用”,他如果生生不息地使用下去,必然要损耗殆尽。只有如“虚空”才能永恒。 虚人道:神在虚中也只不过是存在的一种形式,这些相互转化无穷无尽,可以达到一种水恒,而这种相互转化生生不息的本源,才是真正的永恒。就如知识一样,他尽管经过了结绳记事、龟甲、木简、纸张、硬盘、光盘等等,但知识是永恒的,这些只是“知识”的表现方式。因此道的本身超越j”修炼的本身而达到了又一个高度,,人道以后的外在表现就是达到了悟道的层次,再修炼下去即为神人。 纵观道家的修炼全过程(本文只是依一条线索的浅显说明,旨在说明补脑的过程),即是悟道的过程,也就是补脑的整个过程,还精补脑是道家修炼的概括说明,他在每个层次中都有不同的所指。因此,只有清楚地认识道家的修炼过程,或经历过道家修炼的具体行程,才能清楚地认识还精补脑,而下能简单地认为还精补脑就是脑于的结构发生变化,或有什么东西进到脑子里去。修炼的本身是需要经历几个层次的,每一-个层次都有严格的划分,,而当今治学的最大弊病就是层次不清。如南怀瑾先生前面说到的,“只要做到绝对的清心绝欲,让它依循生理自然的血液循环而归于平淡,就可自然而然达到不还之还、不补之补的境界了”。此中“清心绝欲”是道家修炼的入门方法,而“生理自然的血液循环”则又是医学上的认为,“不还之还、不补之补”又是类似于佛家“人不二法门”的说辞,这样诠释“还精补脑”,作文章可以,欣赏也可以,但依此修炼恐怕是不行的。 千古内丹谜一朝揭奥秘 ·裘正堂· 内丹术的健身、扶病、长寿之效验,正日益受到气功爱好者的重视,然而,作为一种流传千年、至今不衰的功法,其健身法病的机理究竟是怎样的?内丹的本质又是什么?这些问题至今没有满意的答案。笔者试图透过其外部表象,去芜存青,探究其真气发生之源,健身祛病之秘。 内丹是什么?对此众说不一,是一粒玄珠吗?的确,当元气发生,元性显现时,先天-点灵 光圆陀陀,光灼灼,活泼泼地不断显现,若排除后天的识念,一点灵光常湛然,出现次数越多,则状态越佳。若以后天求之,则倏然逝去。这的确是有丹的表现,然这仅是内丹的表象,尚有许多不确定的因素。内丹应当是具有物质性的,有实证可验的。 内丹是能量流吗?是药与火的体验吗?确实,内丹术修炼到一定层次,体内有如热汤倾注,这是一种存在于体内的生命能量。当内丹修炼达较高层次时,体内自有真气频频发生,中、下丹田温热之“自然真火”左旋右回,浑身酥软,美快无比.腹内如活龙动转升降。丹家谓此“卯酉周天”,凡炼内丹得验者,命门之火常燃,丹田火炽,两肾如汤煎,此谓得大药之效验,有了这种体验就说明你真正入门了。凡此时,往往口中真水如潮,不断灌人下丹田及脏腑,身如沐浴之方起,春意融融,尤其在寒冷的季节,如阵阵春风在体内微微吹过,每日身轻体健,神清气爽,这一切确实是有丹的体验,对于健身有着无限的意义。但是如果把这些说成是内丹的话,也仅仅是罗列现象,不能概括为本质。因为只有探究真气发生之源,才能把握内丹术的健身奥秘。 真气发生在何处?我们观察各类气功功法,发现其都注意人体的下丹田,即脐下3寸之处,认为该处乃真气产生之源。命门为后丹田的标志,是肾精所藏之处。明·张景岳云:“命门为原气之根,为水火之宅,五脏之阴气,非此不能滋,五脏之阳气,非此不能发。”这说明命门为阴阳二气发生之源,命门火旺,阳气生发,能滋养五脏六腑,故此处为生命之根本,当内丹修炼至,定层次时,丹田温热之真气升起,命门亦有大量的真气产生,毫无疑问,这是精窍之阳精与肾精所化的真气。值得注意的是,此种景象在密宗功法“拙火定”中也可见到,所谓“拙火”是指脐下3寸处升起命火,以此命火温养敷布全身,谓之“拙火”升腾,拙火的真源发自于丹田下极,无疑是生殖之源。 从上我们可以认识,内丹术是一种把潜藏于人体的能量开发出来,从而达到健身、祛病、长寿目的的修炼术,这种未知能量实际上是人的生殖能量,亦即丹家称为“长生药”、“真种子”的元精。清·柳华阳曰:“仙道炼元精为丹。凡炼丹下手之初机,即炼肾中之元精。精满气自然发生,复炼此发生之气,收回补其真气,补到气足,生机不动,是谓丹也,”人人都知道元精能顺出生人,但要使其逆返回去,转而化气,用此真气补先天之气,最后生机不动,容颜不衰,阳精成体,修成金丹,这对于一般人来说是不可理解的,正因为如此,人人都使元精顺出,由盛转衰,精少气弱而成病,精有先后天之分,明·陈眉公在《宝颜堂秘复》中言:“精在先天时藏于五脏六腑,氤氲而未成形,后天之念一动,则成后天之精。”后天之精为顺出时的浊精,但在未顺出时却氤氲于脏腑之间。元精不能直接转化为先天之精,但却能炼精化气,用此真气可以补足先天之精,补到气足是为丹也,这就是内丹术炼精化气的根本出发点。其实是以实证为前提的,步步有验证,现举实证于下。 内丹术炼精化气的实证之一是马阴藏相。当炼养达一定阶段,在能量补足后,明堂间时有电光闪烁之景,并出现马阴藏相,所谓马阴藏相,是指阳物缩回体内如童子,这一现象往往出现在小周天行满之时,说明精窍内无精而导致阳物缩回,此时元精往往转化为真气,汇聚于黄庭之间,因而真气充足,体内温热。这种药与火的体验正是精化为气的明证,炼精化气的实证之二是不漏。所谓不漏并不是寻常意义上的保精不泄,而是比其高出许多,不漏也是精化为气的明证。 不漏者已是大周天的景象。此时气足精满,完全不同初时的马阴藏相,动则为精,静则为气,只要心静,元精已能不断地转化为真气,因而是不必漏,这是生命逆返的关键一步,古人云:留得阳精,神仙现成。内丹术炼至神府坚固,阳精成体,精 足气满,是丹成的表现,是由自在状态转为自为状态的良性循环,也是内丹修命的意义所在,那么,内丹术的健身意义何在呢? 一、内丹术与其他气功方法有所不同,在于独重炼养先天一气,元精为生命原质,内丹术的方法就是把元精转化为真气,以此真气来滋养全身。张伯端曰:“人人都有长生药,只是迷徒枉摆抛。”这种长生药就是元精,《证道仙经》曰:“修长生者,首节以保固真精为本,精旺自然精化为气,气旺自然充满四肢。”元精若被过度地消耗,故而氤氲于脏腑的先天之精也将逐渐衰 竭,生命力由旺盛转为枯竭。现代科学认为,人的寿命约在120~175岁,其所以夭寿是多种原因造成的。丹家认为是元精消耗太过所致,这是很有道理的。古人日:“恣情纵意,散失元阳,耗损真气,年高憔悴,则曰老矣。”故而修炼内丹术,以添油接命,还其健康。 二、内丹修炼是一种逆返的方法,对于寻常之人来说,精满则泄,天经地义,而内丹修炼能达到不漏,不仅如此,还将元精转化为真气,以此真气穿夹脊,贯尾间,流通于脏腑之间,驱除身中阴邪,荡涤秽浊,以身内已有之大药,为自己健身枯病,此种方法确实意义作凡,久久行之对于健身有极大的作用,难怪不少人通过炼内丹出现逆返的种种景象,甚全出现白发转黑,定颜返老还童,这足值得我们探讨的现象。 内丹术修炼是属于性命双修之法,它决不仅仅是生殖能量逆返的修炼术,而是要达到身心的高度和谐与统一,一种完整意义上的健康。内丹有成者只要做到身心虚明,真气自能频频发生,同时内心处于高度愉悦状态,以天地无限之元气,续我有限之形躯,久久行之,自有无限天然妙处,吕祖曰:“塞精宜急早,接命莫教迟。”人生气数有限,如盛不知保,衰不知救,则诸疾蜂涌,至命将丧。生命攸关之事,宜急下手修炼就是了。