下载
加入VIP
  • 专属下载券
  • 上传内容扩展
  • 资料优先审核
  • 免费资料无限下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 梁冬对话常海沧13讲合集

梁冬对话常海沧13讲合集.pdf

梁冬对话常海沧13讲合集

yanyichao123cn
2013-03-07 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《梁冬对话常海沧13讲合集pdf》,可适用于自然科学领域

山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘梁冬对话常海沧主讲:常海沧主持:梁冬山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘目录《梁冬对话常海沧》第一讲……………………………………………《梁冬对话常海沧》第二讲……………………………………………《梁冬对话常海沧》第三讲……………………………………………《梁冬对话常海沧》第四讲……………………………………………《梁冬对话常海沧》第五讲……………………………………………《梁冬对话常海沧》第六讲……………………………………………《梁冬对话常海沧》第七讲……………………………………………《梁冬对话常海沧》第八讲……………………………………………《梁冬对话常海沧》第九讲……………………………………………《梁冬对话常海沧》第十讲……………………………………………《梁冬对话常海沧》第十一讲…………………………………………《梁冬对话常海沧》第十二讲…………………………………………《梁冬对话常海沧》第十三讲…………………………………………细细品味“海滩”拾得的“彩贝”………………………………山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘梁冬对话常海沧第一讲播出时间:《旅游卫视》::梁冬独白参与整理:树没叶、慧从卢溪旁白:辅佐中国文化发扬光大何谓辅佐?中国二字寓含着怎样的深远之意中国文化当中的文与化又究竟代表什么意思?本期节目梁冬与您重新发现中国文化太美。梁冬:重新发现中国文化节太美辅佐中国文化发扬光大大家好欢迎收看电视版的《国学堂》。我是梁冬梁某人有些年呢也没有在屏幕上和大家见面了主要的原因是我一直以为我不需要做一个主持人但是呢当我们为了这个中国文化的发展而需要成为一个主持人的时候成为电视里头一个说话的人的时候呢我觉得梁冬还是有义不容辞的义务的什么叫义不容辞的义务。好了那说回来为什么在这些年来梁冬对这个中国文化会越来越痴迷呢?坦白说我觉得我的童年和青少年的国学教育是很糟糕的几乎是没有受到相关的教育只是最近的一些年慢慢的理解了一些简单的文字以后才发现原来中国文化真的是很美很美的比如说“辅佐中国文化发扬光大”这几个字就充满了很多有趣的意味。说到“辅佐”这两个字我们都说一个是辅佐之臣其实辅臣和佐臣是不一样的我有一个好朋友徐文兵老师有一天花了将近半个小时跟我讲什么叫辅什么叫佐他说辅料呢是你要往前走它帮助你的辅助你的那一个力量叫辅料但是呢佐料是完全不同的大家有没有留意到很多时候我们吃这个猪肉的时候你要用八角啊那些热的那个料来煮它而如果你炖羊肉的时候呢要用萝卜为什么呢?因羊肉其实是偏热性的那么用一点萝卜这种寒性的东西呢可以平衡它整个的效果。而猪肉呢在整个中医里面呢它认为是偏寒性的它属于水属于寒性的东西所以呢加点热的东西反而好吃。所以呢我们会发现说那一些烤肉基本上来说如果你去吃韩国烧烤的话烤猪肉就烤那个五花肉啊要比烤羊肉好吃因为呢猪肉这种寒性的东西在火上来烤的时候呢它更能够水乳交融它更能够因为彼此的性质是相反的而产生一种饮食美好的那种张力这也就是为什么我们去吃日本料理的时候一定啊有这个鱼生之外呢还有干姜还有姜片要有紫苏叶要有Wasabi也就是所谓的芥末为什么呢?因为这些东西叫佐料而不是辅料这些佐料呢都是偏热性的我们大部分的亚洲人在吃这个日本鱼生的时候实际上它那个是很寒性的在我们的肠胃里面如果不能够把它化掉的话呢就很容易形成我们身体上不能够被我们身体吸收的所谓的寒因此吃一点佐料性质与之相反的热性的这种姜啊、紫苏叶呀啊等等、等等的就会产生一种很好的效果所以“辅”和“佐”是完全不同的两个概念。辅佐中国文化发扬光大其实是有两层含义第一层含义就是要辅助中国文化发扬第二呢也要对中国文化里面的东西进行反思某些阴寒的东西某一些负山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘面能量的东西呢我们要提高警惕和大家一起来分享剔除糟粕这才是所谓的扬弃这叫辅佐。那中国那中国这两个字其实意味又很加深远了光是中这一个字我们都知道说中它不仅仅是一个方位的概念它也是一个性质的概念不刚不柔不前不后不里不外不夸张不收敛是为中而且呢这个中呢我们以后还会花一点时间跟大家讲它其实是相对于东夷南蛮西氐北戎这四个概念而言的所以以后呢我们会跟大家讲中国不仅仅是一个政治或者地理上的概念更多的时候呢它也是一个文化的概念。中国还有一个其它的名词叫神州我们都说我们是无神论者那为什么我们又说自己是神州呢?那神对于整个的中国人来说又意味着什么呢?其实我是一个无神论者但是呢我觉得如果你另外一个角度去理解什么是神的话可能对于大家更有帮助霍金其实研究的所有问题就在研究这个整个的宇宙它是怎么动起来的我们都说有一个万有引力地球有自转然后它也围绕太阳公转然后太阳系又围绕着什么所有的大家都在转问题是谁让这一切开始转起来那第一个力气是谁引发的呢在中国古代的人他们也不知道谁让整个的天地能够如此的转起来所以呢他们就为那样一个引申万物的那种力量起了一个名字就有如我们为某一个名字叫A或者B一样他取的名字叫神。神这个字之所以右边是一个申根据徐文兵老师跟我分享呢他说主要的原因就是引申万物者是为神。如果我们能够理解这点的话呢我们就会慢慢发现说神州那的确是一个神眷顾的地方否则的话在整个一球上为什么只有生活在这个地方的这个民族她能够延绵五千年不像你看埃及也好巴比伦也好印度也好现在的这些印度人埃及人是不太理解五百年前甚至两千年前三千年前的埃及人和印度人的原因是因为他们整个的文化脉络其实是有一点点断层的那中国就不是我们很幸运现在基本上任何一个中国人受一点简单的文字训练你就可以读懂孔子的东西你可以读懂孟子的东西甚至是孔子孟子更之前的东西为什么因为我们的文字是没有断过的我们的文化脉络是没有断过的我们的整个文化的基因是没有断过的所以我常常在思考一个问题为什么这个民族生活在这个地方的这个民族的人他们能够如此延绵不绝地把他的文化一脉相承下来这中间一定有他的这个整个文化里面的基因成分在。还有两个字很有意思的一个是文一个是化说到文这个字呢文化这两个字很有意思大家有没有发现尽管中国有历朝历代的很多简化字的版本但是呢“文化”这两个字基本上没有什么太大的变化大概三五百年前四五百年以前这个“文”和“化”这两个字就这样写的了“文”和“化”这什么要这样写那中间呢是很有意味的有一个叫做萧启宏的老师他是专门研究文字他告诉我说“文化”这两个字包含了整个中华文化的信息密码我问他是如何而来他说那是因为这个“文”这个字上面一点一横呢是“玄”的那上部分代表的就是玄那下面这个叉实际上是爻就是我们讲的这个易经里面六爻的那个爻爻的一部分所以文化整个中国的文字是来自于易经的比如说错综复杂也好否极泰来也好甚至鼎泰风这样的名字也好都是来自于易经因此呢这个“文”字呢其实来自于易它是来自于宇宙的玄而另外一个“化”字“化”字又意味着什么呢广告休息之后再和大家分享。旁白:你可曾想过有五千年的中国文化中的文与化二字究竟代表什么意思山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘梁冬:为什么文化的化旁边是个七。旁白:化与七又有着怎样的渊源。梁冬:在中国文化里面逢七必变。旁白:稍事休息梁冬继续与您重新发现中国文化太美。梁冬:辅佐中国文化发扬光大重新发现中国文化太美。大家好欢迎来到国学堂我是梁冬刚才呢我和大家一起分享了为什么我觉得中国文化是如此有趣味稍微地我们去学习一些字当然这只是梁冬在过去这一两年碰见不同的老师他们给我讲的不同的版本而已不见得完全正确哦但是呢想跟大家分享的就是中国文化所蕴含的意味在哪里比如说“化”这个字很多人都从来没有认真留意过“化”这个字的单人旁这边这个是个“七”还是匕首的“匕”?当第一次这个萧启宏老师问我的时候我也纳闷儿这个“化”字旁边这个是“七”?还是匕首的“匕”的呢?后来他告诉我是七“七”和匕首的“匕”最大的不同是七呢是出头的面匕首的“匕”是不出头的意味很大。为什么文化的“化”旁边是个七我就问萧老师萧老师给我的解释的版本他说在中国文化里面逢七必变。比如说我们讲《易经》是六爻到了六爻过了之后呢到了第七爻其实就是一个新的一爻了。这是逢七必变的一个概念。那另外一方面从统计学的角度上来说呢如果一支股票它连续涨很难连涨七天的如果涨到第七天它不做调整的话一定是有很大的问题最糟糕的情况七天之后也会有变化比如说某文艺女青年被男朋友抛弃或者某文艺男青年被女朋友抛弃那撕心裂肺惊天动地地动山摇对不对?但是呢七天之后基本就能活过来又是一尾活龙不要以为分手一定会让人死掉不会的这个世界上绝大部分的人哭泣并不是为爱情而哭泣而是为自己被抛弃而哭泣这是两个完全不同的概念。所以呢七天之后呢什么东西都会有变化的你扛着就能过去这是整个中国文化里面很有意思的包含在“化”这一个字里面所蕴含的深刻的道理和意味所以这句话连在一起重新发现中国文化太美辅佐中国文化发扬光大其实我认为了几个汉字已经充分地呈现出来我对这个文化的喜爱。在我所喜欢的明末清初清初末年、民国和共和国这一段历史里面过去一百多年来呢其中一们大文人或者是知识分子辜鸿铭他是这样形容中国文化的。辜鸿铭是一个很有趣的人他基本上是生于南洋娶妻东洋供职于北洋求学于西洋这么样一个人他是南洋出生的他的英文水平很好据说呢当时他刚刚回到中国的时候连中文化都说不清楚他南洋人到西洋求学嘛。来到中国的时候连中国话都说不清楚但是迅速地发现了中国文化的魅力后来呢他甚至用英文向西方翻译了《论语》《中庸》和《大学》这样的一些文章那辜鸿铭可以说是在过去一百多年来中国整个文化界甚至整个全世界最学贯中西的人了他说中国文化之所以吸引他的最生要的原因在于中国人的身上有那么一种智敏的趣味或者是机智、敏捷的趣味而这种敏捷呢是来源于一种这个民族的人所共有的同情心。什么叫做同情心?就是能够很清楚的感受到别人的悲凉和痛苦能够很清楚地感受到别人的痛这个东西呢用孔子的话来说叫仁。有一天呢我在马来西亚看到一个当地的华人报纸那个报纸上有一天它在讲什么叫做仁就是仁义礼智信的仁它说“仁”通果仁的仁果仁就是一个水果的里面那个核实际上每一个人呢自己山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘的里面也是有这样的一个东西的。而我们这个仁呢全世界所有人中国的文化里面相信所有人里面的那个果仁呢都是一致的所以呢当我们能够理解自己的感受的时候我们就能理解别人的感受当你能够真正的静下心来往里面去寻找你的欲望动机的源泉的时候你就能理解别人的欲望动机源泉所以整个中国文化的本质来自于己所不欲勿施于人。而我所理解的西方文化的差异在于己所欲施于人这是非常大的两种的不同我认为当一个人己所欲施于人的时候也许他的动机是好的他也认为我觉得牛奶很好所以呢我也希望你喝牛奶但是他没有想过我能够喝牛奶你是不是适合喝牛奶呢?如果我们每一个人都抱着一种己所欲施于人的心情的活呢一方面它可能是一个善良的、快乐的也是幸福的东西比如说我们都喜欢钱那么呢我们也把钱跟大家分享但是有些时候它可能会形成一种暴力它会形成一种压迫感因为我喜欢的东西未未必别人喜欢。相较而言我认为孔子的仁这个字呢它所传递出来的己所不欲勿施于人呢就显得更富有同情心更富温暖感以及呢更富一种互相交融更能够让社会更加和谐。所以辜鸿铭认为中国人的所有的伟大的特质都体现这样的一种温暖的同情心里面。在这个事情上我们在当年的汶川地震上我们就可以在整个全中国人民的反应里面大家就可能感受得到了。那辜鸿铭呢还特别强调了中国人文化里面很多有趣的东西当然呢其中最受争议的就是关于他纳妾的看法那很多人都认为在一个现代文明社会里面一个先生有几个太太呢是不文明的是对女性的一种践踏是对所谓的忠诚和这种义务的这样的一种对抗那辜鸿铭是这样看的当然我一见得赞同辜鸿铭的观点只是辜鸿铭这样认为。他说一个先生之所以他能够纳妾在中国古代主要的原因在于他的大太太其实是太爱这个丈夫了以至于非常理解男人的种种种种为了避免男人有更多的焦虑她愿意无我无私的奉献她自己再去选一个丈夫也会喜欢的给他作为纳妾。当然那是万恶的旧社会的事情这段话描述出来只供电视机前的各们男同胞作为对过去岁月的遥望而已。那说到这个中国的文化的这个特性里面辜鸿铭花了很长的篇幅甚至会去讲中国的语言和文字的美妙之处。他因为花了很多时间去向西方介绍中国的古代的文学和文字所以辜鸿铭他说中国文字的魅力在于它基本上是一种孩童的文化。因为中国人不仅仅是用大脑思维的他们还用心灵思维。很多人都觉得很好笑。有一天呢有一个老师在清华大学讲课的时候呢就讲到这个我们用心灵去思考的时候呢下面哈哈大笑下面那一群理科生都指着说人是用大脑思维的。这话也没错的确是用大脑可以思维的但是我们的心主另个一个东西那就是我们的情绪我们都知道说每一个人他的整个的这种意识思维是有一些很明显的意思还一有些是受自己的情绪和某一些的潜意识影响的。在中国的文化里面认为大脑和心是相通的我们的心经呢也是入于脑的那在这样的一个过程里面其实心和脑之间呢彼此之间有不同的分工。如果你非要强调它们之间有什么差别的话呢有一天呢有一个不丹的国师卡玛来了中国我请他跟他见面的时候我聊到一个问题我说你们怎么看待幸福感的问题卡玛说卡玛呢是一个佛教徒他告诉我说其实人们在日常生活中会发现很多的东西是自己不知道的对于那些不知道的东西你该如何思考呢?卡玛关于幸福感的观念其实很好的印证了中国文化的特质关于这一点广告之后再和大家分享。山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘旁白:一个关于幸福感的话题印证的又是怎样的一种中国文化特质?梁冬:其实人们在日常生活中会发现很多的东西是自己不知道的对于那些不知道的东西你该如何思考呢?旁白:有人说中国人不仅仅是在用大脑思考还用心来思考稍事休息梁冬继续与您重新发现中国文化太美。梁冬:辅佐中国文化发扬光大继续回来到《国学堂》我是梁冬梁某人。刚才讲到一个话题就是有一天我跟不丹的一个国师就是他的国王的一个……相当于顾问或者是老师聊天他到北京来他跟我说他们认为作为一个佛教徒那这个卡玛呢他同时也在剑桥读书他也受过完整的西方训练他是剑桥的社会学的博士。那他跟我讲说他们认为一个人一辈子当中有的东西是他知道的他可以藉由他的经验、知识KnowHow就是知识来去理解那还有百分之六七十的东西呢是他不可控不知道无法理解的对于这些东西该如何思考呢?他说那只能够靠相信靠信念靠心灵去感知。所以一直以来我们的逻辑我们的知识只能解决我们三分之一的问题另外三分之二的问题是需要用心灵去忍耐和等待的。那这个东西它不是靠大脑的。有很多朋友呢会挑点或是质疑说这个人连基本的道理都不懂你怎么能说心脏是用于思考问题的呢现在西方科学已经完全证明了我们的头脑才是主管整个全身意识形态的不见得。如果你有一些基本的训练的话你透过调呼吸你可能透过调自己的心跳的节律你甚至透过不去想事情你会慢慢慢慢的发现某些东西会慢慢的提升上来而且呢我们整个的身体其实是受控一套系统的这套系统其实很多时候不是来自于大脑那一些经过严格训练的道家人士一些中医都有这样的类似的经验他们告诉我我认识很多这样的朋友他们告诉我说可能透过调节呼吸来调节一个人心的心跳的频率那你心跳的频率就像是一个伟大的指挥家一样它会像演奏乐章一样去指挥全身的每一个器官包括那一些你用大脑不能控制的器官的运动比如说你现在不能说我要不要让自己的肝颤一下呀或者说让我的肠子颤一下甚至说你都不能控制自己现在是不是马上能够放一个屁出来。那么我们身体有很多器官细胞都不完全靠我们的大脑控制的反而是可以透过我们的呼吸去调节我们的心脏的频率来控制的那说到心脏的作用或者心的作用呢在中国人来心不仅仅包括心脏它还包括由心大概这个位置或者这一个字眼所对应的整个人的那一种与天地沟通共振的系统。那中国人一直讲心神心神原因也在于如此那关于这些话题呢其实梁冬的学问是很浅的我只是说我在过去的几年里面碰到了很多很有趣的老师我也会花很多的时间逐个邀请各位老师上来各大家一起分享关于中国文化太美的种种种种。从明天开始呢我首先邀请的一位老师是来自于西安的一位专门研究孙思邈养生策略或者养生哲学的一位老师叫常海沧教授。常老师呢会和我们一起分享孙思邈最重要的一个观念叫贵生。什么叫贵生?就是你会发现说人活着是比一切都重要的一件事情。曾经呢有一部电影有一部小说好像是如果没有记错是莫言写的叫《活着》。噢对不起不是莫言是余华它后来呢也被拍成了张艺谋的一部电影。整部电影其实讲的就是一个观念那就是活着比什么都重要。活着尽管我们会经历很多的苦难但是呢它也会为我们带来生命中种种种种创新的想法。我想在今天节目结束山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘之前呢引述一句话和大家分享一个东西前两天呢我看过一部来自于台湾的电影名字叫《停车》《停车》这部电影讲的是一个人很糟糕很倒霉蛋然后呢经历了很多很倒霉的事情在最后的那个镜头呢是一个主观的看见一个汽车开着路不断走过来的这样一个镜头。影片:未来你会碰到很多很多的挫折也许你会哭但是记得最后你还是要不停的往前走。梁冬:它是这样说的它说尽管生活给了我们种种种种的磨难但是生活仍将会继续下去。这句话的背后就是不管怎么样活着都比不活着强。这是一个很有趣的观念因为以前我们有些时候会相信说为义而……就是舍生取义呀为爱情而丧生啊等等等等在和平年代不需要大家做出如此极致的行为。好了感谢大家收看今天的《国学堂》重新发现中国文化节太美辅佐中国文化发扬光大。我是梁冬再见!旁白:你可曾想过自己要活到多少岁?常海沧:从理论上讲你我每一个人都有条件活到一百二十五岁至一百七十五岁。旁白:为什么大多数人活不到百岁呢?常海沧:缺少这样的规划你不晓得你自己还有条件活到百数。旁白:国学堂之孙思邈养生哲学系列梁冬对话常海沧如何揭开孙思邈的养生秘诀告诉你中国人原来可以如此优雅的生活轻轻松松活到一百二十岁。山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘梁冬对话常海沧第二讲播出时间:《旅游卫视》::主讲:常海沧主持:梁冬参与整理:小鱼儿、清远、顺道、小翔、蓝色天空、慧从卢溪画外音:你可曾想过自己要活到多少岁?从理论上讲你、我每一个人都有条件活到岁至岁。为什么大多数人活不到百岁?缺少这样的规划你不晓得你自己还有条件活到百岁。国学堂之孙思邈养生哲学系列梁冬对话常海沧逐层揭开孙思邈的养生秘诀告诉你中国人原来可以如此优雅的生活轻轻松松活到岁。梁冬:大家好我是梁冬梁某人。欢迎收看今天的一个节目叫《国学堂》。有一些年没有在屏幕上和大家这样见面了主要的原因是在过去的这些年里面呢我在学习中国的学问。我发现中国人真的是一群很可爱的人他们懂得如何地去养生如何地去对待自己的生命而且呢在几千年之前的中国人他们的lifestyle就已经很好了。为什么这样说?有一个教授叫王守常教授他是北京大学中国文化书院的老师、教授他跟我们说实际上中国这个概念并不仅仅是一个政治概念或者是一个地理概念更多的它是一个文化概念你居在中间你可以告诉别人如何生活那么你就是中国。如果有一天你不能够告诉别人如何更好地去生活。作为一个人来说你如何优雅得体而舒服而且高贵地生活这实际上是一个蛮大的学问。如果中国人不懂得告诉别人的话让别人来告诉你那别人就是中国。我们就是外国就是南蛮就是东夷等等等等这个不是我说的这后面这句话是梁启超说的所以我一直也希望说做一件事情帮助大家一起和我一起去学习因为过去这些年我一直在学习嘛一起去看到底什么样的生活才是正确的生活到底什么样的一种学问才是能够让人感到喜乐的学问。在我所喜欢的诸多的城市里面呢有一个城市是西安。我不认识一个没有文化的西安人就像我不认识一个不聪明的湖南人一样所有的西安人他们身上都带有某一种的古风。有一天我认识了一位常海沧教授他可是孙思邈的很好的研究者所以今天我把常老师请到了我们现场和大家一起来分享关于孙思邈、孙真人的故事。你好!常海沧:梁冬好。梁冬:谢谢常老师。我想呢……想花一点点时间让您跟大家介绍一下您是从哪里来?嗨不说到哪里去啦在哪里?正在做什么的好不好?常海沧:我从西安来我是西安养生文化研究会的老师我研究的方向其中有一部分就是研究孙思邈的养生思想。梁冬:我还以为你从北京广播学院来呢。那话透着那一股播音腔啊:“老板来两根油条。”其实呢我想问就是您现在在研究养生嘛。在中国古代养生的人养得最好的就是孙思邈了。有一些电视机前的年轻的朋友可能不是很了解孙思邈、孙真人是一位何方神圣您可不可以花一点点时间跟大家介绍一下孙思邈如何有趣?山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘常海沧:唐朝的一个医生老家在陕西省铜川市耀州区以前叫耀县。梁冬:有门牌号码吗?耀州区。感觉是那种你知道吗?就是在耀县。常海沧:对。画外音:孙思邈隋唐时期著名的医生、道士人称“药王、药圣”。他不仅是了不起的医药学家更是我国历史上著名的长寿老人关于孙思邈的年龄坊间流传着六种不同的说法一种说法认为孙思邈活了岁还有的说岁岁岁岁更为人惊叹的一种观点认为孙思邈一生活了岁。梁冬:这位老先生他怎么个有趣法?常海沧:我所理解的孙思邈他是一个有着很高的生命高度的这样一个大夫他有八个字对我的印象特别地深他就讲:“人命至重有贵千金”。他在唐朝的时候就已经意识到人命是最重要的它比起来财富比起来权力比起来局限的情感生命应该放在最前面比一千两黄金比所有的物质财富都要更有价值。梁冬:这个孙思邈他讲的这个千金啊很多人不知道这个千金、一千两黄金意味着什么。大家在民国时期哈一两黄金或者几两黄金就可以买一个四合院了。在南池子大街就是故宫旁边的那种地方大概五两黄金不到可以买一个一亩地的四合院。所以呢现在就是说如果以现在南池子大街那个地价的话那个地方的一个院大概是在万左右。常海沧:是。梁冬:所以呢千两黄金大概是七八十个四合院吧!常海沧:是是这样的。梁冬:大概这个比喻大家完全没感觉我觉得说起来对于咱们蜗居的朋友来说你把什么东西换算成房子你就有意识了四合院意味着什么。好说回来。您可不可以给我们讲讲我记得他有两本书嘛一个是《千金药方》一个是《千金翼方》。常海沧:是。梁冬:这两本书都是讲生活的。常海沧:我觉得我们非常值得讲的是孙思邈对人的寿命的这一种规划或者高度。他提出了人有条件活到百岁以上也是一方面第二个方面就是他自己也深刻地实践了这一个理念他本人也活到百岁以上。这个对我们现代人非常有意义。你放眼看去群当中的百岁老人还是凤毛麟角特别稀少。为什么活不到呢?就是因为缺少这样一个规划。你不晓得你自己还有条件活到百岁你到人群中问你问你有可能活到一百岁上你信不信多数人不相信。因为不相信所以少有这样的高度规划最终呢他会在那些个其它年龄阶段心里边会慌。梁冬:诶你相信你能活多少岁?常海沧:我以前不考虑这个问题。我透过学习养生或者说传播养生文化我山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘现在对我自己的寿命呢有了一个初步的规划。这个规划来自于我们现代医学里边关于这个哺乳类动物的这个寿命情况就是说人是吃奶长大的哺乳类动物哺乳类动物的寿命理应等于自己的生长期的倍至倍。人在岁那一年长出了最后一颗牙齿那颗牙齿叫做智齿也叫做真牙。长那颗牙齿意味着你已经停止生长了。所以说人的生长期就是年乘以等于乘以等于。从理论上讲你我每一个从都有条件活到岁至岁但是没人相信。后来我就渐渐地去思索这个问题我对我的寿命规划就是岁就不想了这个岁我得想一想岁这个岁的零头就把它忽略了所以我的寿命规划就是岁我一定要活到岁我活不到我誓不罢休。梁冬:坚定的信念。常海沧:是。梁冬:您现在有了吗?有了吗?你有了吗?多少?看不出来你知道吗?您这样子。常海沧:如果按照岁来算的话我应该还有这个将近年的活头。梁冬:算一下。减你有岁了?常海沧:将近不到应该不到。梁冬:这个气色真好。画外音:你希望自己能活到多少岁?你是否认真想过自己要活到多少岁?为什么说你的生命规划会极大影响你的生活质量下节回来国学堂梁冬、常海沧帮你分析什么是合理的生命规划教你轻轻松松活到岁。上古时期的生命智慧孙思邈的养生哲学国学堂之孙思邈养生哲学系列教你轻轻松松活到岁。梁冬:刚才呢我们和这个常海沧教授讲到这个人的一个生命意识的问题我突然知道这很重要你想过你要活多少岁和没想过对于整个这一辈子来说其实可能是最重要的一个问题。但是我们花了很多的时间去想怎么做个PPT。这是很不划算的一件事情。常海沧:我觉得岁是一种象征它是一个伟大的目标它在深情地吸引着我让我的生活用这种高标准来严要求。我们在人群当中去问的时候说你能活多少岁你希望活多少岁你觉得你的能力能够达到多少?一般人都不自信好多人都说是活一天算一天吧!梁冬:岁就很长了觉得。常海沧:是说是我爸我妈身体不好他们本身不是长寿的所以我估计我也活不了多长时间。大多数人这样去回答他缺少一个规划。后来我就说今天你非得给我一个数字你得给我明确地说你究竟希望活多少岁。他挣扎了半天他说我活岁吧!我们来看一看怎么样能活到岁要活岁就意味着在岁那一年你得勇敢地离开在岁那一年就做好准备了做好在年以后离开的准备了。梁冬:呵~呵。好渗人啊……山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘常海沧:当然有一个夸张的这样一个设计一个比喻。梁冬:嗯。常海沧:就说你在七十五岁的时候掐着手指一算剩下最后的五年的时间了。你至少应该做三件事情。第一:情绪就不用再控制了。七十五年以来让你特别看不惯的人和事情特别多。从今日开始就没必要了没必要忍了。梁冬:那老婆肯定首当其冲的。嘿……常海沧:你就放开情绪放开了。这是个夸张的这样一个比喻。第二方面就是把饮食这方面也就不太讲究了。那就放开吃吧想吃什去吃什么。从小比如在哪一个地方长大从小那个家乡的饮食习惯对你的影响这个印象很深的。就喜欢吃那些东西。什么糖尿病呀那些就不去在乎了。第三件事情就是老年人可能要请你去街心公园去玩去去打拳呀去锻炼。不去了你们都去吧我在家里面就吃了睡睡了吃。我要看电视连续剧连看八集。就用比较夸张的比较极端的这三种方式去折磨自己以后。经过五年最终你身体情况大幅度地下降。身体体内一些脏腑的功能也就下降了。所以八十岁的时候才能勇敢地离开。否则你说你活八十岁不一定能够在八十岁能够“走”。即使这样去折磨自己了八十岁能不能够“走”也是一个问号。梁冬:为什么?常海沧:因为有一群人和你想法不一样你以为你到了生命的终点要“走”了。但是有些比如亲人他们认为八月十五的月儿之所以圆和你有关。大年初一的饺子香也和你有关。之所以在年终的时候心儿飞回故乡归心似箭也是因为有你。所以你的亲人他们折腾你把你送往医院要让医生对你实施抢救。结果你“走”了一半没“走”了。梁冬:阿弥陀佛。对。这也是一件对生命很矛盾的事情。常海沧:是是是被送上了被送上了轮椅有可能不会说话有可能口水流的很长有可能走路一瘸一拐。这个时候你做何感想?我就问那个人你只规划你的寿命是八十岁到了这一刻你做何感想?梁冬:我要是到一百二十的时候也这样不是也很麻烦吗?常海沧:不是这样的。就说如果你有一个清晰的寿命规划你时时刻刻从三个方面去规划自己。比如情绪比如饮食比如劳逸程度这都非常明确的。因为你要活一百二十岁比如家里边可能以前还会有一些家庭的矛盾小的冲突呀还两个人可能发生的口角。这时候你一想到你要活到一百二十说我一个要活一百二十岁的人怎么能和你们一般人一般见识呢?!常海沧:这个矛盾可能瞬间就……梁冬:人真要立大志真的要立大志。常海沧:这个矛盾就瞬间化解。要活一百二十岁他从这个行为上去落实应该对饮食这方面有讲究。所以一日三餐理应顶礼膜拜。你所吃下去的东西不仅仅山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘是所谓的碳水化合物呀、蛋白质呀、脂肪呀这些水分等等等等。这些吃下去的东西里边应该有生命、这些信息、有能量。比如你所吃的豆制品难道仅仅是豆制品吗?仅仅是蛋白质吗?梁冬:对。常海沧:你看那枚豆长得特别的像人体体内的一个……梁冬:肾脏。常海沧:啊肾脏。是按比例缩小的肾脏。肾脏是按比例放大的一个豆。所以在豆上就有和肾之间冥冥之中的关联。把这枚豆放在土壤里给它一定条件这个豆就变了它会变成豆芽豆苗它有生命的力量往上长能顶起压在它头顶的土坷垃。如果把这个力量放在人的身上人一伸手这栋楼房就被举起来了。梁冬:所以这就是生命的观念是吧?你天天给一个奥拓浇水它不会成奥迪的。但是你天天给一个小豆浇水它就成为豆芽了。那差别还是有的。常海沧:再一个就是运动也特别重要。人是动物呀应该动起来。可是好多人已经忘掉了自己是个动物他出门就上车回家就上沙发。哪里还像个动物呀?梁冬:倒觉得自己是个人物。怎么动才能活到一百二十岁呢?常海沧:应该有两种动法。一种动法是外在的动一种动法是内在的动。外在的动就是肢体尤其是肢要运动手足要运动。有一个有氧运动的提法就每日运动两次每次不低于四十分钟。每四十分钟当中有二十分钟的时间让自己心率快起来快到你平常心率的至倍。这是一个非常标准的有氧运动的描述。当然这个内部的运动还是和情绪有关系。梁冬:请问什么叫做内部的运动啊?常海沧:你心脏在它在不快不慢的跳动这就是一种内部的运动。你的呼吸在你不知不觉之中也在一张一合的在完成这也是运动。胃肠系统、消化系统也在运动都是内运动是谁让我们心脏一时不停的非常有秩序的在动?谁让我们的胃肠在动?可能是自然的那种规律它在影响着我们。梁冬:这话太深刻了天行健哪!常海沧:对。画外音:想要活到岁外运动很简单内运动该怎么办呢?怎么做才能够锻炼你的五脏六腑让体内的运动保持正常?梁冬、常海沧教会你孙思邈的深呼吸锻炼法最简单最有效。让你轻轻松松活到岁。片花:上古时期的生命智慧、孙思邈的养生哲学国学堂之孙思邈的养生哲学系列。教你轻轻松松活到岁。画外音:为锻炼你的五脏六腑让体内的运动保持正常梁冬、常海沧教会孙思邈的深呼吸锻炼法最简单最有效让你轻轻松松活到岁。常海沧:人被设计的过程当中就留下来这个呼吸让人们来调理。有好多呼山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘吸的锻炼的方法能够连带的使我们的消化呀、我们的循环呀其它的内在的运动功能会好起来。那孙思邈就特别强调这个导引。导引就是呼吸之术嘛所以我们给大家有一个建议就是那种叫“深呼吸锻炼法”每日能够做两至三回每一回呢能做二十轮左右每一轮要做四个深呼吸加上一次屏息。四个深呼吸完了以后在做第五个呼吸的时候把这口气吸进来含住。别忙着的把它呼出去这个屏息这个屏上一段时间这叫做一轮。这个锻炼在第一个月的时候时间不要太长就是这个屏息时间不能太长。坚持完了一个月以后从第二个月开始你屏息的时候长一些它就能够把我们内在的那些内脏运动的潜力把它挖掘出来。梁冬:吸到肺还是在肚子?常海沧:所谓深呼吸一定要配合我们腹式呼吸你吸气的时候肚子要鼓起来呼气的时候肚子要收回去这就是深呼吸。如果你肚子没有感觉你的呼吸叫浅呼吸。当然也类似于什么气沉丹田和这个也有关联但是对于大家而言呢你要做深呼吸就是一口气吸进来以后你肚子已经鼓起来了。就是你要看什么呢?梁冬:你要看吸进一口气之后是胸变大还是肚子变大了?常海沧:是。梁冬:对吧?常海沧:吸气是应该肚子大肚子起来呼气肚子再收回去这才是一个标准的深呼吸。一个深呼吸、两个深呼吸、三个深呼吸、四个深呼吸完了第五个深呼吸把气吸进来。梁冬:还在肚子吗?常海沧:还是肚子。梁冬:然后呢?常海沧:把气含住别忙着把它呼出去忍一段时间。梁冬:忍多久?常海沧:这个就要因人而异了一般人在练的时候忍个十几秒呀但经过一个月的适应性的锻炼到第二个月以后就能慢慢适应就时间能长一些了。梁冬:做这个呼吸的时候想些什么事呢?还是不想什么事呢?很难啊。要不想事难的吧对不对?想什么事呢?常海沧:最高境界就是什么都不想问题是一般人做不到。梁冬:对那你想什么呢?常海沧:透过我现在渐渐地就好像想东西能少一些了。看自己看自己有没有放松还是紧张的看自己怎么呼吸是不是比较理想的这是“入静”的一些要求但是通常情况下对于民众而言要完全达到“入静”的还是不容易的。梁冬:如果做不到像一般的咱们这些朋友那怎么办呢?山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘山西民间仲景学说研究新浪博客http:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnuhttp:blogsinacomcnu伤寒论千古不传之秘常海沧:做不到慢慢来你做深呼吸和不做深呼吸肯定不一样。你“入静”和不“入静”肯定不一样但是你如果已经再做深呼吸了虽然你没有“入静”比没有做的那个肯定要好再一个你开始不能够入静只要你愿意守、愿意坚持最终他由想的东西特别多思绪纷繁起伏不定到最后慢慢就会这个念头少一些最后能够达到一个渐渐“入静”时间可能会长一些。片花:上古时期的生命智慧孙思邈的养生哲学国学堂之孙思邈的养生哲学系列。教你轻轻松松活到岁。梁冬:各位看官你们有没有留意到今天常教授讲的一句话这句话呢由于他本人说话太温和以至于呢可能啊大家没有那么强烈意识到它的重要性这句话就是你准备活多少岁?这是一个很重

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

评分:

/20

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利