文笔之辨反映了人们对文学的功用和特点的认识，是文学批评研究中一个十分重要的问
题
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。《南史·任昉传》：“既以文才见知，时人云‘任笔沈诗’”。《陆游说：“南朝词人谓文为笔。”
文的分化
汉代 史家把文献分成文学和文章两部分，文学主要是指解释经典的著作，文章则指独立创作的著作，包括经书、史书、子书和单篇作品
骈文时代的到来，将经书史书子书排斥在文章之外
文章的范围逐渐缩小
笔的独立
汉魏以来所谓笔札手笔辞笔，至多只能代
表
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文章的制作，虽然与笔连成两个字，但是绝度不含后来所谓笔体的意义
可见手笔二字即是代表著作也只是泛指文章，已经不是拿来作为一类制作的名称了
《世说新语 文学》正式用“笔”称呼章表一类的文章。将文与笔对举
用一个笔字作为文章制作的代名，至晚起于东晋初年，与西晋初用手笔来称呼文章的著作大致相同，不过当时所谓手笔，代表诗赋和表奏类所有的制作，而笔则仅表奏、论、议的制作，找不出代表诗赋的例子，换言之，东晋时期已经把表论议一类的制作简称作笔，而所谓笔体，这时候已经另成一类了。
文笔之辨
逯钦立根据各种史料推断晋传中的文笔，已经分指两类制作，与东汉以来泛指制作的意义不同，文指诗赋类的制作，笔指书札类的制作，文笔说的起源，至晚当在东晋初年。
随着各体文章的大量涌现，在论述文体、著录和编集作品时，自然产生了文体的分类问题。
曹丕《典论论文》奏议、书论均为无韵之文，铭诔、诗赋均为有韵之文，似乎已隐含分为两大类别之意。
陆机文赋列举数十种文体，其次序为时、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说，前七种有韵，后三种无韵。葛洪《抱朴子外篇》《三国志》《华阳国志》等情况也是一样，反映了魏晋人的习惯
沈约《宋书自序》自诗至连珠十一种为韵文，教记至议六种为无韵之文。
所谓文笔之分正是在长期以来这种问题分类的基础上提出来的。
南史·颜延之传的这一段话，被看做最早的文笔对举的例子。
文笔之辨
近代指刘宋时代，这一段话将文笔之分说得十分明确，而且表明是人们普遍习惯用法，并且《文心雕龙》这一部体大而虑周的著作也是用文笔的习惯来安排篇章结构的，《序志篇》云“若乃论文敍（xu4）笔，则囿别区分”指书中《明诗》至《谐隐》十篇是论述有韵的文，而《史传》至《书记》十篇是论述无韵的笔。当时人们文笔多指单篇的制作，但是文心雕龙力求完备因此把成部的子使著作按照无韵归入笔一类。。。。关于这一点还有言笔文的三分之说。
山东大学的李世彪认为抛开其他因素，仅从语体形式来看，文笔之分的真实内涵应该是：文是诗赋赞颂一类的韵文、笔是诏令表启一类的骈文
文笔之辨的衰落
文笔之说初唐时的人们仍然沿用，所撰史书中，如李延寿的《南史》，行文之间与文笔之分颇为注意。还有“诗笔”等俗称，但是随着骈文的不断衰落，唐宋古文运动的开展，唐宋古文运动倡导者都自称所做的散文为古文，或者直接称为文，文章，于是有韵之诗可以不再包括在文，文章之内，而是与文并列了，如欧阳修《六一诗话》“于文章之外，诗思尤精”由于欧阳修等人的大力提倡，古文数量日增，在文坛上占据了主导地位。于是人们便以诗文并称了。南北朝文笔，诗笔之义日渐淹没。到了清代才有学者开始提出。
文笔之辨的研究
阮元这种说法不合事实，南朝，尤其是齐梁以后，不但诗赋之类讲求声律对偶，即使是章表书檄之类不押韵的适用性文章也讲求声律对偶，但当时人之为笔任昉，刘孝仪均是以笔著称的，所以阮元这种以声律对偶来区分文笔，是对于文笔之义的曲解。
黄侃认为永明声律论兴起之后，人们所谓韵，已经是指句中声律而言，所以当时文笔之分乃以句中声律是否和谐为断，而刘勰则与众不同，乃以押韵是否为断。
逯钦立在《说文笔》中指出“梁元帝这种文笔说，虽然把文的范围缩小了，把笔渐渐推到文囿之外，违背了历代的传统说法。但是，他放弃以体裁分文笔的旧说，而开始以制作的技巧，重为文笔定标准。”
认为萧绎已经突破了以押韵与否区分文笔的界限，而已声律、情、采为区分标准。不同的是，黄侃认为萧绎说代表了当时通行的看法，逯钦立则认为当时的文笔分为两派，同时存在。
王运熙认为1、这里的文仍有文章之意，既包括一切形诸文字的制作之意。这里的文都是泛指。2、也有以笔称韵文的例子，《文心雕龙·颂赞》，3，即使是文笔连用，有时也只是泛指文章制作。并不明显的具有分指两种文体的意义《宋书·傅亮传》文笔指公家之文，偏重于笔的意思。
并且在《金楼子立言》中虽然没有像刘勰一样明确的提出有韵无韵之分，但是大体上是一致的“不便为时”和“善为章奏”可看做互文，意为不擅长诗歌而擅长章奏一类文字者，可称为长于笔，而“吟咏风谣，流连哀思”指抒情诗，这里反映的是当时人的看法，把抒情诗歌视作“文”中最主要的部分提出，并不是把文的范围缩小了。
文笔之辨的意义
功用：章炳麟《国故论衡·文学总略》中说“文即诗赋，笔即
公文
公文种类及格式公文写作资料选粹公文的语言应当是常见公文批示用语党政机关公文格式国家标准
，乃当时恒语”
特征：吟咏风谣，带有吸取民间歌谣特点的意味。当时广泛流行的吴声、西曲，与要求诗歌表现动人情感的美学趣味相一致。“绮縠纷披”词采美丽。“宫徵靡曼，唇吻遒会”声律和谐具有音乐之美。
颜延之“经典非笔”认为笔并非直接的
记录
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口语，而是对口语加工的成果，文体注意雕琢藻绘。
纯文学指的是非功利、重抒情的美文，杂文学指的是混美文与非美文为一的，表达了将美文与非美文区分的意向，就文学自身演进而言，这一观念更加重视了文学的特质。反映了文学的自觉意识。
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