易筋洗髓经古本诠释呼吸论[常识]

易筋洗髓经古本诠释呼吸论[常识] 易筋洗髓经古本诠释呼吸论 易筋洗髓经古本诠释呼吸论.txt明骚易躲，暗贱难防。佛祖曰:你俩就是大傻B～当白天又一次把黑夜按翻在床上的时候，太阳就出生了 易筋洗髓基本呼吸方法: 一、用鼻子呼吸，切忌用嘴呼吸。 二、吸气时气向上走，呼气时气向下走。立势和坐势气上下垂直走;卧身势气水平走即吸气时向头 部方向，呼气时向下身部。不要想象具体部位。 三、气要细、慢、长、均匀。这是长呼吸，即定气和神势，是易筋洗髓最基本的呼吸方法。其他的 呼吸方式都是从此演化而来。如定身势其它各种呼吸方法。长呼吸有别于深呼吸;深呼吸是瞬间吸 满，长呼吸是慢慢吸满。 四、长呼吸至少有两个作用:一是增强肺活量，二是能让底气充沛。 五、吸气时收腹，呼气时也收腹(可稍放松)。收腹有两个作用:一是收腹时腹部不向外起伏，可 让气上下垂直走。二是收腹时能充分调度五脏六腑，提高各内脏器官的功能，调节消化系统和分泌 系统。 六、呼吸时勿用“意念”，认真呼吸就行了。但可稍用力。 七、呼吸和吐纳相反，呼吸指的是内气，呼吸时吸气向上，呼气向下，吐纳指的是吸入外部的空气， 吐纳时吸气向下，呼气向上，因为肺在下部，鼻在上部。 八、吸气一口与呼气一口是保留古人的语言习惯，就是指吸气与呼气。这里所说的呼吸不是说等某 一动作做完后，停顿下来吸气一口，或呼气一口这是误解。易筋洗髓 中的呼吸是在做动作的同时进 行的，即气势同时，或气势合一。 九、在弯腰的动作中，牙关微微咬紧，同时呼吸大半闭着，只可很微细地用“鼻呼鼻吸’，功夫探 了，可以完全把气闭着。 十、用鼻子呼吸，吸气向上、呼气向下，气息要慢、长、均匀。双手掌心重叠，大拇指向后、十指 抱小圆，双臂抱大圆，肘向前夹，收腹，收腰，随着向上的力“端五脏六腑，让五脏六腑挪位”。 易筋洗髓经古本诠释?呼吸论 (原文〕呼吸与吐纳有异，呼吸是吸下呼上，吐纳是吐出纳入。吐纳可分清浊而不可合阴阳，呼吸 可合阴阳并可分清浊。易筋洗髓工夫吐纳少，呼吸多。先吐纳，后呼吸。呼吸有顺有逆，顺以运 一身清气，逆以合两仪清气。用法次第规模，译各图说及歌诀中。 〔译文〕呼吸法与吐纳法是有区别的，呼吸是吸自于下呼自上，吐纳是吐为出纳为入。吐纳对于 气来说可以分出清浊，如纳入的为清气，吐出的为浊气，但这一吐一纳不能合于阴阳。而呼吸可 以合于阴阳分出清浊。如吸为升，升为升清气;呼为降，降为降浊气。易筋洗髓的功夫中，吐纳 少，因为它不合阴阳，呼吸多，重在调和阴阳。虽然吐纳不合阴阳，然而对入门也有作用，故而 把吐纳法用在前面，把呼吸法放在后面。呼吸法有顺呼吸和逆呼吸，顺呼吸可以运一身之清气， 逆呼吸则合阴阳两仪的清气。关于呼吸法的先后次第用法，以及运用 的规模，详见各有关图说及 歌诀。 呼吸歌(总诀) 〔原文〕 一吸通关，一呼灌顶，一屈一伸，一浊一清。雷鸣地震，清浊攸分，一升一降，一阳一阴。上下 顺逆，阴阳交生，河车搬动，辘轳时行。三百六五，运炼丹成。 〔译文〕 吸，可以使丹田气沿督脉上升而通关;呼，则可使浊气下降，脑部空虚，从而为督脉气上升灌顶创 造了条件。吸为屈缩，呼为伸放，呼吸一直在做清升浊降的工作。呼吸可使内气鼓荡起来，就像大 自然发生的风雷，能把大地催震动摇，这种对身体的催震动摇，可以使体内清浊不分、阴阳不调的 状态改变分布结构，恢复到阴阳清浊各而有序的状态中去。呼吸的作用是不断的一升一降、一阴一 阳，上为逆，下为顺，这种顺逆的方法会使阴阳交生。丹道的呼吸法，就称为河车搬运法。周旋无 间，就像井上转动的辘轳。自然中，地球绕太阳转一周是365天一个周期，它会年复一年地这样周 转，体内元气也会沿任督二脉做这种365天似的周期运转。周天运行正常，叫做周天通，这种周天 通的不断运炼，可以达到丹成境界。 按:“三百六五”之说，也可视为丹功在一定阶段层次， 再经过一年365天效法自然的修炼，完成丹道的一种层次效应。 呼吸诀(次第) 〔原文〕 一呼水生，一吸火聚。再吸再呼，火腾水起。三度交关，坎离相济。吸七呼七，周而复始。二七十 四，重复不已。三七二一，三复功毕。九九八一，纯阳至极。运行三 百，六十五气。往来无穷，周 天之纪。先吸后呼，达摩真谛。图曰呼吸，俗语如此。导引内功，呼吸第一。无多无少，不徐不疾。 气不可凑，志不可移。亦不可馁，无过不及。出入不闻，定气调息。 〔译文〕 呼吸法的妙用是，呼为生水，吸为聚火。(按:水为精，火为神。生水即生精，聚火即聚神。)呼吸 的连续运用，在于精要活，神要灵，这叫做火腾水起。在功中，呼吸法一般要经过3次，方能达到坎 离相济，即精神相济。每一次中，意识着重在吸上7次，然后着重在呼上7次(按:所谓着重，只是观 察而已，非为着意或督促呼吸。)这样，每一次就有7呼7吸共14次。说是次数，其实并没有间隔，是 不断重复。这样做3次，就有三七二十一对阴阳呼吸。做够这3次的反复呼吸，方可收功。日日坚持行 功，会使身中浊阴渐消，纯阳渐长。当浊阴消尽的时候，就是纯阳圆满至极的时候。阳数最大者为9， 纯阳至极乃是最大阳数相乘所致，故称九九八十一度数。一年有365天，天天行功，一日合一日之身 内周天，一年合一年自然周天，所以这周天之纪就是往来无穷。周天能往来无穷，不就能生生不息 吗? 呼吸法是先用吸后用呼，这是达摩祖师呼吸法的真谛，不能错用。虽然图径上说是呼吸，它的内含是 调节阴阳，升清降浊，因为人们说呼吸容易懂，就用了呼吸这个说法。在引导内功中，调节呼吸是第 一重要 的。(按:这里强调呼吸法在导引内功中使用，十分得当，此是为一般初学者所设之法。若内 药已产，一入功便可心肾相交，便无需导引，无需再用呼吸法也。)呼吸法关键在顺其自然，一呼一 吸，既不能多，也不能少，既不要慢，也不要快。人体本有呼吸的自然调控系统，只能顺应它，而不 能为了凑够呼吸法规定的次数而加速。功夫的完成不是靠凑数，而是靠坚定不移的意志。 呼吸法固然是顺其自然，然而又不能撒手不管，如果撒手不管，那还要呼吸法做什么，那不过跟常人 不练功的呼吸是一回身。那种做法只能是馁气。顺其自然就是既不能过多，也不能达不到目标。 呼吸法要循序渐进，先是外呼吸，比较短，比较粗，渐渐转入内呼吸，就渐渐长、渐渐细。最后，外 不入，内不出，鼻孔无丝毫呼吸的感觉，这才达到了定气调息的目标境界。 按:呼吸之出入不闻 状态，就是胎呼吸状态。胎呼吸状态境界有三大递进层次:第一层次，澎湃鼓荡;第二层次，细蕴润 泽;第三层次，空明通彻。 又诀(三等) 注:“三等”指有关呼吸的第三次补充。一为“总诀”，二为“次第”，此附于后，故为“三等”。 〔原文〕 入手起功，漫用呼吸。未纳菁英，先吐浊积。一吐一纳，生新去余。行至坐身，乃用呼吸。学成之后， 清浊 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 。初势既毕，呼吸如式。恐有浊碍，酌量追逼。一图数图，多寡不拘。俟浊尽净，呼吸随及。 纯清无浊，功起即起。 〔译文〕 凡是练初步的立身动功时，不要随便运用呼吸法。在这些功法中，虽名为呼吸，其实都是配合呼吸的 吐纳法。前面“呼吸论”讲过，要“先吐纳，后呼吸”。因为初步练功的人，身内有浊气阻碍，菁英 之气是无法进入的。故在未纳入菁英之气前，先吐积聚的浊气，然后再纳清新之气。这样一吐一纳， 体内清新之气不断生长，而多余的浊气则不断排除。当练功到坐功的阶段，才可以运用呼吸法。按照 这个程序渐进修炼，到进行坐功时，体内运用呼吸法，清升浊降就较明显。当然，立身的动功和坐身 的静功是相间为用的。一般说，练完动功再练静功，就可用上述呼吸方法。不过，初步练动功，一个 势子下来，浊气不一定能排完。故而在静功之初，也还可以加适当吐纳法，把浊气排尽。选择立身动 功，可选一个连续做，也可以选择几个一个接一个做，总之要等浊气排尽，才可以行静功呼吸法。到 体内没有浊气皆是纯清之气时，一入静功，内气的阴阳升降即刻就能出现。 按:要达到“纯清无 浊，功起即起”的内气阴阳升降，是要经过一定阶段的动功静功修炼过程。而这个过程因人而宜，没 有准确的时间界定。一般说，身体素质好，领悟能力强，能平心静气，消除杂念，就来得快，反之则 来得慢。再者，内气升降循环是真实现象，而有些气功教人以意运气，常不免出现有意而无气的假循 环空转周天，此须学者认真体悟，切莫误入歧途。 .......