自我约束善于思考的羊祜 4
羊祜也的确为朝廷推荐了不少的人才，我对此没有统计，但是上面我已经说道了两个很重要的人物，一个是杜预，他是羊祜行将就木时，向司马炎推荐，接自己的班的。还有一个就是张浚。他本来是羊祜幕府的人，因为很有能耐羊祜屡屡提拔他，后来朝廷让他带兵平益州叛乱，张浚取得成功。朝廷征张浚入朝，做大司农。羊祜听说后，就上
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说，要灭东吴，必须凭借上流。而张浚才可专阃，不宜内用。司马炎就听从他的话，加张浚为龙骧将军。监督梁益两州军事。后来在灭东吴时，张浚拔得头功，果然不出羊祜所料。
羊祜虽然屡受司马炎的封赏，可是他却很少接受，总是推辞。这当然也是他的智慧，他觉得受重爵后，容易产生官谤。为此他总是小心翼翼，并且心中时常生出解甲归田的心。他曾对他堂弟羊琇说:"如果了却边事(也就是吞并了东吴)，他就打算挂印辞官回故里。不想因为平东吴之功，而受朝廷重用，从而'盛满见责'～疏广就是我的老师。"
他的女婿看他跟朝廷的大臣们志趣相异，大臣们都是争相骄奢逸乐，而他却一味节俭，显得非常寒碜，有一次曾经对他说:"有所营建，令有归戴者，不也是很美的事?"羊祜听后，当面没有说什么，过后却对外孙们说:"这是知其一不知其二，人臣树私则背公，是大惑也，你们应该记住我的意思。"他的意思其实是非常高远的，不知他的外孙们能不能理解它，即使到今天，这个思想也是值得认真探讨的。树私自然不应提倡，但是不树私却是不可能的，两者的分界在哪里呢?过分树私当然容易背公，而背公后却使所树之私，成了空中楼阁，没有基础。公是私的基础，没有公就没有私。因此保全公，其实是头等重要的事，只有在保全了公的情况下，才能建立私。但是公又是为私而存在的。如果光有公没有私，恐怕也是不能保全公的。世事就是这么复杂。非要那些很优秀的人，在其中掌握一个很好的"度"。公与私、义和利都是这样。
羊祜也乐山水，所以在襄阳的时候，常到襄阳的风景山岘山上游玩，而且每到节日，就带领幕府的人到山上饮酒赋诗。他是一个很有眼光的人，做他幕府的人，当然是些俊杰，即使也有鱼龙混杂的情况，在他的感化下，也都能扬善抑恶。所以他们都是一时之选。有一次羊祜登临岘山，感叹时间的匆匆，对
从事中郎邹湛说:"自有宇宙，就有此山，到此山游览的贤达胜士多也，可是都湮灭无闻，这不令人悲伤吗?百岁以后，如果真有魂魄，我也要登此山游玩。"邹湛很会说话，他对羊祜说:"公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望，必与此山俱传。只有我们才如公所说。"事实也的确是这样，羊祜离我们虽然已经有一千五百年了，可是他的个性却依然得到有识之士的赞赏，并且还将继续流传下去，大概只要这个民族存在，他就会存在。
在文章的最后，我要说说羊祜的人生智慧，对今天的我们的意义。羊祜的人生智慧主要表现在那些方面呢?主要表现在谦和自抑，克己朴素，节约兼顾。我认为这种智慧任何时代都值得发扬，也是任何时代做官员的，必须做到的，可惜它却被今天的官员们所抛弃了，这是一种悲哀。为什么官员必须象羊祜一样做，因为任何时代官员都是社会的表率，官员有什么样的行动，老百姓也追求什么样的行动，并且常常将官员的行为放大。如果官员能朴素节约，老百姓即使想奢侈，但是因为官员的朴素，就会在心里说，某某官员，不是没有条件奢侈，可是他却不奢侈，我们这些条件没他好的，为什么要奢侈呢?而奢侈其实是人的一种本能，谁都想奢侈，如果官员带头奢侈，那么无形中就放大了奢侈的行为，奢侈就会成为一种风尚，就将不可收拾。
我认为今天的中国，其实根本没有条件奢侈，但是官场和官员的奢侈，却在助长奢侈之风，使得普通老百姓也在竞相奢侈。什么最珍贵吃什么，什么最稀奇吃什么，就凭这些来证明自己比别人"重要"，结果将空中吃的空空如也，我们小时候，非常热闹的天空，现在已经看不到飞禽了，老鸹没有了，猫头鹰没有了，喜鹊没有了，连麻雀也越来越少了，燕子也越来越少了，却看不到这些问题被提到中央的各种会议上讨论。这些东西为什么少的?除了环境遭到了破坏，还有人以能吃上这些野味而"自豪"，根本不计较他们的价格，由此就使那些见利忘义的人，想尽办法捕猎。所以我说天空中空空如也，完全是被追求奢侈的人吃掉的。他们为了一己的私欲，却让子孙后代永远失去了看到那些飞禽的机会。
地球的资源是有限的，如果不懂得珍惜，如果恣意地逞私欲，后人还能共享地球的资源吗?所以象羊祜这样真正伟大的人，一定懂得克己节约的道理，只有那些浅薄之人，才会追求奢侈。
(全文完，4)
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