铸剑 赏析

铸剑 赏析 一、题解与素材来源 《铸剑》写于 1926 年 10 月，原名《眉间尺》，1932 年编入《自选集》时改为现名，后收入小说集《故事新编》。《故事新编》收录了鲁迅 1934——1935 年创作的 5 篇以及 20 年代的 3 篇小说，共 8 篇，于 1936 年 1 月由上海文化生活出版社印行。鲁迅称之为“神话，传说及史实的演义”。 从素材来说，《铸剑》脱胎于《列异传》这本中国古代小说。鲁迅在自己编的《古小说钩沉》里，就曾引了《列异传》的这篇小故事，这个故事也见于《搜神记》等其他典籍里，鲁迅把这些 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 综合起来，进行了改造和创造而完成了这篇小说。 二、人物 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 小说塑造了两个复仇者的形象，一个是眉间尺，另一个就是宴之敖者。这是两种完全不同的复仇者形象:眉间尺是为父报仇，所以他有报仇的强烈意志和愿望，毫不犹疑地把头颅交给了宴之敖者，但是因为他的性格优柔，缺乏那种复仇者必须具有的决绝的气概，所以只能借助于宴之敖者。小说着力刻画了宴之敖者令人战栗的冷峻，他是一个历经沧桑的斗士，他的全部精力都集中在一个目标上，就是要为一切遭受苦难的人民复仇。这是鲁迅极力赞赏和歌颂的豪侠之士。 实际上，鲁迅正是与《铸剑》中“黑色人”相似的一个绝望的、向黑暗世界反抗的复仇者形象。在小说中，从衣着打扮到外貌特征，鲁迅都是以自己为原型来刻画宴之敖者的(“宴之敖”本是鲁迅的笔名)。黑色人明显的带有鲁迅自我人格痕迹，这已经成为学界之共识。但是我们长期以来忽略了眉间尺与鲁迅自我的关系。其实少年眉间尺是鲁迅性格的另一侧面。从眉间尺到宴之敖者，在某种程度上说鲁迅写出了自我人格发展的一段历史。眉间尺与宴之敖者之间，也存在着一个潜在的对话关系，内里融入的是鲁迅强烈的个人生命体验，隐含着的是鲁迅对自我灵魂的审视。 三、主题意蕴 复仇是中国古代、现代武侠小说的重要主题，也是《铸剑》的主题。但是鲁迅在小说中已经将这一主题进行了现代性的转换。一般来说，鲁迅是不赞成有怨必报或是为了报仇就滥杀无辜这样一种复仇行为的。他在自己编录的《会稽郡故书杂集》“朱朗”一条之下写过一段按语。朱朗是东汉末年的人，《会稽典录》卷下这样介绍他:“朱朗，字恭明，父为道士，淫祀不法，游在诸县，为乌伤长陈頵所杀。朗阴图报怨，而未有便。会頵以病亡，朗乃刺杀頵子。事发，奔魏。魏闻其孝勇，擢以为将。”这是原书里边的记载。鲁迅对这件事情是有看法的，他在正文下面写了一段按语:“按:春秋之义，当罪而诛不言于报，匹夫之怨止于其身。今朗父不法，诛当其辜，而朗之复仇，乃及胤嗣。汉季大乱，教法废坏，离经获誉，有惭德已。岂其犹有美行足以称纪,”鲁迅的意思是说:按《春秋》所讲的道理，一个人有罪，他本身做了许多坏事，这样被杀了，那是不必再讲报的，人和人之间的恩怨，应限制到他自身为止。现在朱朗的父亲做了许多坏事，杀他是没错的，朱朗的复仇竟然杀到陈頵的未成年的孩子身上。汉代末年是大乱的时候，礼法受到破坏，做出不符合儒家经典的事情，竟然还受到称赞，难道是朱朗这个人还有其他好的事迹值得记载下来,鲁迅的这个看法就代表了现代人的复仇观念，并不能因为自己亲人被杀就一定要复仇。在鲁迅看来，首先要问的是，复仇是不是符合正义，是不是本身具有正义性，如果不具有正义性，那么还有什么复仇的必要,即使是做儿子的，一定要为亲人复仇吗,再有，你要复仇的话，也该找本人去复仇，怎么能去杀他的儿子，这有什么道理,叫什么英雄,所以鲁迅对于复仇的看法是很现代的。 《铸剑》写于 1926 年底，是鲁迅在经历了“女师大学潮”和“三.一八惨案”之后，离京南下，在厦门和广州时写的。作品对复仇精神的描写，是紧紧联系着现实斗争的，在女师大事件、五卅惨案、三.一八惨案中， 鲁迅目睹了封建军阀和帝国主义的凶残和暴虐，激起了极大的愤怒，认为应该“抽刃而起，以血偿血”，这种精神就体现在了作品中。现实的严酷也促使了鲁迅思想的发展，在坚持文化战斗的同时，他深深认识到暴力革命的必要性。 鲁迅在 1925 年跟许广平的通信第十封里面就这样说过:“改革最快的还是火与剑。”很显然《铸剑》这篇小说在古代传说中注入了鲜明的时代精神。 《铸剑》的主题意蕴是丰富和复杂的。鲁迅一直紧张地思考“复仇”问题。“三头相搏”的场面无疑是小说情节发展的顶点，在大多数作家的笔下，小说都到此嘎然而止;但鲁迅却偏要精心安排“复仇完成以后”情节的新的发展，于是出现了“辨头”的闹剧，“三头并葬”的滑稽戏，到最后的“大出丧”变成全民“瞻仰”的“狂欢节”，小说又出现了一个高潮。 这个结尾真是鲁迅式的，充满了深长的调侃意味，既是对专制暴君的进一步的鞭笞和嘲弄，同时又包含着对宴之敖者乃至作者自身的清醒的自嘲。残害百姓的专制暴君尽管已经在一场正义的复仇行动中丧命，但百姓们依旧木然地对着暴君的棺木跪拜不已;几个“义民”更是“很忠愤，咽着泪，怕(黑色人、眉间尺)那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼”。鲁迅歌颂复仇，又质疑着复仇。鲁迅的这篇小说原来存在着两个调子:悲壮的与嘲讽的，崇高的与荒谬的。这两种调子在小说中的相互纠缠，渗透，对峙，消解，起伏，激荡，表现了作者深广的忧愤和内心的矛盾与痛苦。 四、诡奇、荒诞的艺术风格 艺术上，《铸剑》具有奇特的丰富的想象力。鲁迅写黑色人唱着歌扬长进入京城，然后进入王宫里去献艺。他让眉间尺的头颅在开水里做各种各样的舞蹈、游动，甚至对着国王嬉笑、唱歌，这一系列的描写都令人惊骇，超乎一般的想象。鲁迅把这些奇异的情景写了出来，表现得有声有色，激越悲壮，有感情，有气势。 “三头相搏”更是奇异之极，荒诞之极，出乎常理之极，却又有一种很强的震撼力。仇恨的头颅怎么在那里念念不忘复仇，要实现自己复仇的愿望，产生了一种多么强大的力量——难以想象的超自然的力量，这些都写得非常惊世骇俗，但是又非常传神。这样就形成了小说诡奇、荒诞艺术风格。 鲁迅为何偏爱《铸剑》 袁良骏 作家对自己的作品，像家长对自己的孩子一样，往往有所偏爱。比如鲁迅，他虽一再说自己无特别用力或特别省力的作品，但对历史小说集《故事新编》中的八篇小说，他的态度就很不一样，他对《铸剑》的偏 爱是毫不掩饰的。1936年2月1日，在给黎烈文的信中，他说:“《故事新编》真是„塞责?的东西，除《铸剑》外，都不免油滑。”两个月后，在给增田涉的信中，他又说:“《故事新编》中的《铸剑》，确是写得较为认真。”“塞责”、“油滑”云云，不妨看作鲁迅的谦虚，而对《铸剑》，鲁迅则认为无需谦虚了。这不明明是有所偏爱吗,偏爱当然不是无缘由的，“确是写得较为认真”，就是缘由。那么，为什么写得那么“认真”，“认真”的结果如何呢, 第一，《铸剑》是鲁迅革命复仇主义精神的艺术化。 鲁迅一生最反对两个东西，一个是锦衣玉食、残民以逞的反动统治者，一个便是卑躬屈膝、低眉顺眼的奴隶主义、奴才主义。即使在自己的《遗嘱》中，他仍这样教导自己的家人:“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近”(《且介亭杂文末编死》)。古语云:“人之将死，其言也善;鸟之将死，其鸣也哀。”这一条对鲁迅不适用，他看不起那一套忍辱求全的折中调和。看不到这一点，不足与语鲁迅;看不到这一点，也不足以谈《铸剑》。 众所周知，《铸剑》根据的是《列异传》、《搜神记》等古籍所载的“三王冢”的故事，这则故事本来就充满了向反动统治者的复仇主义精神。试想:楚王让名铸剑师干将为之铸剑，剑成，不仅不赏，反将干将杀头，这是何等残暴～ 对这样的暴君，能不报复、能不惩罚吗,～干将的遗腹子赤鼻在客的帮助下果然杀死了楚王，报了深仇大恨。这则复仇故事，本来就大义凛然;到了鲁迅笔下，就更加生动感人了。之所以如此，乃因在原故事的基础上，鲁迅揉进了自己的半生血泪和经验。 在回顾自己的半生经历时，鲁迅曾说:“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来”(《南腔北调集》，《自选集自序》)。怀疑什么,怀疑的就是那些假革命的反革命者，他们假借革命的名义，杀害了多少无辜而天真的革命者。他深切感到:“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装”(《坟娜拉走后怎样》)。辛亥革命果实之被篡夺，秋瑾、徐锡麟等的壮烈牺牲，袁世凯的大杀革命者，“五卅”惨案，“女师大事件”，直到1926年的“三一八”惨案，以段祺瑞为首的北洋军阀血腥屠杀手无寸铁的青年学生，鲁迅的学生刘和珍君等倒在血泊中……这些“血的游戏”把鲁迅压抑得喘不过气来，也激发了他的反抗的、复仇的怒火。《铸剑》就是在这样的心情下构思的。它的初稿写成于1926年10月的厦门大学，但鲁迅没有拿去发表;1927年初，他将它带到了广州中山大学。而这时的广州，“红中夹白”，共产党人和国民党右派的斗争已经日趋表面化、白热化，残酷屠杀共产党人和革命群众的“四一二”、“四一五”大屠杀已经在酝酿中了。3月20日的广州“中山舰事件”，舰长、共产党人李之龙的被杀害，正是这场大屠杀的信号和前奏。具有高度革命警觉性的鲁迅，更有把握地修改、定稿了他的《铸剑》(原名《眉间尺》)，融入了他到广州的新的观察和体验。4月3日日记写道:“治《眉间尺》讫。”一篇优秀的历史小说便这样诞生了。 第二，《铸剑》“没有将古人写得更死”。 在《故事新编序言》中，鲁迅说: 对于历史小说，则以为博考文献，言必有据者，纵使有人讥为“教授小说”，其实是很难组织之作，至于只取一点因由，随意点染，铺成一篇，倒无需怎样的手腕…… 这就是说，历史小说有“言必有据”和“随意点染”两类。那么，他的《故事新编》属于哪一类呢,他说属于第二类: 叙事有时也有一点古书上的依据，有时却不过信口开河……不过并没有将古人写得更死，却也许暂时还有存在的余地的罢”(同上)。 类似的意思，也见于写于1932年的《自选集自序》中，他说他的历史小说是“神话，传说及史实的演义”。所谓“神话”，指的当然是《补天》和《奔月》，所谓“传说”，指的正是《铸剑》。按照常理，神话、传说皆非历史事实，它们怎么可以作为历史小说的题材呢,如果是“言必有据”的“教授小说”，它们的确会成为问题;然而，如果是“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”的第二类，那就无伤大雅了。 《铸剑》“随意”点染了哪些东西,何以见得它“没有将古人写得更死”呢,这主要表现在: 1.将“赤鼻”改成了“眉间尺”，他是一个刚满16岁的优柔寡断的少年，经过母亲的教育刚强起来并终于完成报仇大业，其性格有一个发展、升华过程。 2.将“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己为人，行侠仗义，是一名光辉的古代侠士的形象。 3.将“楚王”改成了“王”，具有了更大的适应性，也有了血肉生动的性格:暴戾、荒淫而颟顸。 4.增添了“干瘪脸少年”、众多妃子、王后、太监、老臣、武士、侏儒等次要人物。 5. 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 了生动而完整的情节，特别三头在鼎中啃咬一节为全文高潮，惊心动魄，眉间尺头的活灵活现更让人拍案叫绝。 6.为宴之敖者设计了四段《哈哈爱兮歌》，更加增强了小说的艺术感染力。 第三，《铸剑》完美体现了鲁迅的文学理想。 首先，正如茅盾当年所说:“将古代和现代错综交融，成为一而二，二而一”(《宋云彬〈玄武门之变〉序》，1937年)。文本、素 材是古代的，而精神、观念是现代的，但二者又是水乳无间、难解难分的。 其次，运用浪漫主义的创作方法，驰骋想象，高度夸张，但小说表现的却是十分逼真的现实世界，即20世纪初叶的中国。高度理想化的主要人物(眉间尺和宴之敖者)也都有现实人生的依据，特别有鲁迅自己的影子。 再则，坚持严肃的、为人生的、改良人生的纯文学创作，呕心沥血，精雕细刻，精益求精，而不受当时盛行一时的、千篇一律的、粗制滥造的、死灰复燃的鸳鸯蝴蝶派言情小说和武侠小说的影响。特别宴之敖者，焕发着古代侠士的光彩，但又迥然不同于那些为了江湖恩怨而打打杀杀的侠客、剑客。 最后，《故事新编》另外一些作品的所谓“油滑”之处，即一些谐谑性的现代细节，诸如《补天》中的“小丈夫”、《奔月》中的“乌鸦炸酱面”、《理水》中的“yes，no”等，虽无伤大雅，但亦不为小疵。而在《铸～分校邮贾林杖淳拚庋摹坝突敝,缬逞覆黄吨～罚窨傻煤酰壳镆?在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。 这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地 着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。 我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。 枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春;他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼 眼;直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。 鬼 眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地 着许多蛊惑的眼睛。 哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。 我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。 后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀子〔,〕。 猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……。我又听到夜半的笑声;我赶紧砍断我的心绪，看那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。 一九二四年九月十五日