灵命成长 05《求主教導我們禱告》

《求主教導我們禱告》 目录 01禱告須知(一)─禱告是甚麼？ 02禱告須知(二)─為甚麼要禱告？ 03禱告須知(三)─誰在禱告？ 04禱告須知(四)─向誰禱告？ 05禱告須知(五)─何時禱告？ 06禱告須知(六)─何地禱告？ 07禱告須知(七)─如何禱告？ 08禱告生活(一)─清早親近神的禱告生活 09禱告生活(二)─定時和隨時的禱告生活 10禱告生活(三)─不住的禱告生活 11禱告生活(四)─凡事謝恩的禱告生活 12代禱職事(一)─基督徒該負的代禱職事 13代禱職事(二)─個人私下的代禱 14代禱職事(三)─兩三個人一起的代禱 15代禱職事(四)─教會禱告會的代禱 16禱告進深(一)─禱告的攔阻 17禱告進深(二)─禱告的話語 18禱告進深(三)─禱告的信心 19禱告進深(四)─負擔的禱告 20禱告進深(五)─合乎神旨意的禱告 21禱告進深(六)─靈裏的禱告 22禱告進深(七)─爭戰的禱告 23禱告進深(八)─禁食的禱告 24禱告進深(九)─讚美的禱告 第一章 禱告是甚麼？ 【禱告不單是向神求討事物】有一次，大佈道家慕迪在蘇格蘭愛丁堡的兒童聚會中向許多兒童講道。他問：「甚麼是禱告？」令他十分驚訝的是，全會堂中竟有幾十隻小手舉起來。於是他請一個孩童回答，他說：「禱告是奉主耶穌的名，承認我們的罪，並感謝神的憐憫，且在神的旨意中向神呈獻我們的願望。」這是大約半個世紀以前的事。 今天極大多數的基督徒會說：「禱告是向神求些東西。」一些人的心目中，禱告是為著急難而有的！例如遇到危險、疾病、缺乏、困難的事──那時他們纔禱告。就像一個無神論者下到煤礦坑中；當坑頂開始下陷時，他纔開始禱告。一位在旁目睹此景的老基督徒說道：「唉！唯有像這類大災難臨到，纔會促使人禱告。」 【禱告乃是人心轉向神】「禱告」這詞的真實意思是「一種意願的趨向」，就是意願向著神。一切真正的禱告是尋求神，並且是因著神我們就得著所需要的一切。簡單地說，禱告是人的心轉向神。 神永遠是站在我們這邊的，但我們卻不常站在祂那邊。當人們禱告時，這就是神的機會。一位年老的猶太人說：「禱告是天上和地上相親的時刻。」 【禱告是向神打開心門】禱告就是讓主耶穌進入我們的心裏。「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我就進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席」(啟三20)。上述經文首先叫我們明白，不是我們的禱告感動了主，乃是主感動我們去禱告。祂叩我們的心門。祂叫我們知道，祂很想進到我們心裏。我們的禱告常是主叩我們心門的結果。 禱告不是別的，只是打開心門、給主耶穌開條門路，讓祂來幫助我們，讓祂運用祂自己的能力解決我們的難題。 【禱告是經歷神的同在】勞倫斯弟兄說：「禱告就是感覺神的同在的感覺。」神人巴斯納的一位朋友，有一次在他禱告時到他那裏去。這位朋友察覺到有一種神臨近的奇妙感。這位朋友說：「當巴斯納用手蒙著臉禱告時，我不敢在黑暗中伸手，恐怕我會摸到神。」 神所重用的僕人Dr.WilburChapman，有一次寫信告訴一位朋友說：關於禱告，我學了很大的功課，我們原來在英國的聚會，聽眾不多，但有一位美國宣教士為我們禱告，求神賜福。這位宣教士就是有名的被稱為「禱告的Hyde」，真是奇妙，聚會的情形立刻改觀，不但堂內滿座，而且有五十多人決定接受主。事後，我請Hyde先生到我房內為我禱告，他跪下來五分鐘沒有說一句話，當時幾乎可以聽到我們自己的心跳，但我深覺神與我們同在，熱淚不禁下流。Hyde先生臉面向上，也是滿眼熱淚，說了一聲：「神阿！」又有五分鐘不說一句話，但他知道他是與神靈交，他為我的禱告是從他內心的深處發出來的，是我一生從來沒聽過的。當我站起來以後，我纔知道，真正的禱告是怎麼一回事，我確信那是大能的禱告，是我從來沒有經歷過的。這種禱告，叫作「住在至高者隱密處的禱告」。 【禱告是靈命的呼吸】若不呼吸，人的身體活不下去；若不禱告，人的靈命也將衰亡。有些動物住在深洋裏，例如鯨魚，它不是普通的水棲類，也不是海鳥，它以海為家，且絕不能上岸，可是在它悠游於波濤和大海之際，仍須不時升出水面來呼吸空氣，否則它雖貴為海洋之霸，仍無法在濃密的海水中活下去。正如動物的基本需要必須得到滿足，基督徒的靈命也有一些必要的需求，就是不時升向神，藉著禱告提升至祂那崇高而聖潔的領域，去支取神的恩典，以維持靈命。若阻止鯨魚升上水面，它將因無法呼吸窒息而死；若阻止基督徒升向神，他的靈命也必將因缺乏禱告而死。 【我們藉禱告吸入神的豐盛】把禱告比作呼吸，這是十分恰當的比方。我們身體所需要的空氣是四面圍繞著我們。空氣的自身欲找尋機會進入我們裏面，因這緣故，就在我們身上施以壓力。我們都知道呼吸空氣不是一件難事，而要禁止呼吸卻不容易。我們只需要運用我們的呼吸器官空氣就自然會進入肺部，供給身體的需要。我們的靈魂所需要的空氣，也時時刻刻圍繞著我們。神在基督裏以各樣豐盛的恩典四面圍繞著我們；只要我們把心門打開就能接受。禱告是靈魂的呼吸，是迎接基督進入我們枯燥心靈的工具。 【禱告是屬天的交通】一隻蜘蛛在穀倉裏結網。牠從屋頂一條椽子上拖下一條長絲來。牠的網便靠這條長絲支持。牠產了卵，孵化出來許多小蜘蛛。這群小蜘蛛在網上戲玩開心。有隻小蜘蛛偶然瞥見那條從房頂椽子上拖下來的長絲。牠不曉得這條長絲的重要性，而把長絲弄斷了，結果造成全網的破滅。基督徒也有一條長絲通到天上，靠此維持基督徒的生活。禱告就是與天上交通，吸取能力，以便維繫地上的生活。 【禱告是與神相交而認識神】禱告不僅僅是向神求一些東西，雖然我們祈求一些東西是 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示我們完全依靠神。禱告也是與神相交──與神交通──(不只是)與神交談。我們藉著與人交談而認識人，同樣，我們也是藉著與神交談而認識神。禱告的最高果效，不是從惡者手中得拯救，或得到一些渴求的東西，而是認識神。「認識你獨一的真神，並認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」(約十七3)。是的，禱告會使人更認識神，這乃是心靈最高的發現。 禱告是我們來接觸神，和神交通；藉此，讓神有機會把祂自己啟示在我們的裏面，使我們曉得祂的旨意。在神將祂的心意向我們打開的同時，也向我們指點出我們身上的弱點、錯誤、攔阻、難處來，並賜給我們力量，把它們除去。 【許多人的禱告並不是與神交談】如果有一個病人到醫院求診，輪到他的時候，就進入診療室。醫師請他坐下，他一坐下便開始說明病情，講了一堆話，講完站起來，很有禮貌地向醫師說再見，告辭走了。醫師是不是會覺得這個人很奇怪呢？你可能會說，世界上不可能會有這種人！然而，事實上，在神的門診室裏，有許多這樣的病人，因為他們來到神的面前，無心聽神的說話，只是自說自話，說完就走了。這會不會是你向神禱告的模式呢？ 【禱告是神工作的軌道】真的，路軌於火車是怎樣，禱告對於神的工作也是怎樣。火車是有大能大力的，是會一日千里的；但是，如果沒有鐵軌，它就一步也走不動，一動就陷入土裏。它是無論那裏都可以去的，但是人沒有安置鐵軌的地方，它就不能去。這就是禱告和神工作的關係。不錯，神是有大能大力的，祂的工作是無人可當的；但是，你和我如果不在禱告裏和神同工，不藉著禱告來為神的旨意舖路，不「多方」的祈求使神有多方活動的可能，神就不肯作工，也不能作工。多少的事是神所願作，所要作，所喜歡作的，只因神的兒女沒有與祂表同情，沒有用禱告為祂開路，所以祂就受了限制。 ※禱告是把我的靈轉向神：「神啊！我的心仰望你」(詩廿五1)。靈與靈直接相親。─AnUnknownChristian ※禱告是與神交通。向神祈求，不是交通；以神為樂，纔是交通。─達祕 ※活在與神的交通中，我們就不想到自己。摩西的臉發光，雖然別人能看見，而他自己卻不知道。─達祕 ※我將許多時間用來調整我的心以便隨時禱告，因為禱告是將天上與人間連繫起來的環節。─麥契 ※屬靈生活第一個真正的記號就是禱告，而且禱告也是維繫屬靈生活的方法。─古瑟利博士 ※離開人群而單獨與神同在是唯一明確的道路，使我們能夠在神的祝福與能力裏，活在人群中。─慕安得烈 ※要防止一切不是禱告的禱告。─倪柝聲 ※所有的禱告應當都是屬靈的，不屬靈的禱告，並不是禱告，也沒有禱告的效果。─倪柝聲 第二章 為甚麼要禱告？ 【何必禱告】我們最先要問說：何必禱告呢？禱告有甚麼用處呢？神既是無所不知的，何必我們告訴祂(腓四6)呢？祂既也是無所不能的，為甚麼要等到我們禱告之後，纔興起作工呢？為甚麼惟獨祈求的人纔能得著，尋找的人纔能看見，叩門的人纔能進入呢(太七7)？神為甚麼說：「你們得不著，是因為你們不求」(雅四2)呢？ 【禱告能搬動神的手】構成禱告獨特的原因，是神會因垂聽禱告而干預自然界的秩序，作成那些神若不干預就不會也不可能作成的事。所以，禱告是建立在超自然的信念上，神也的確會直接干預人的事，而使神干預的一個方法就是藉著禱告。因為神肯介入人的事情，所以禱告就有它存在的必要──除非人不肯禱告，禱告纔會被淘汰。 【禱告能使人得到神隨時的幫助】有一位病人說：當護士為我整理床舖，還沒有道晚安之前，她提醒我注意床頭的電鈴，很和藹的說：「假使你需要甚麼，只要按一下電鈕，我們立刻就會來的！」到了晚上十二點半，我覺得渾身痛得不得了，於是就按了一下電鈕。電鈴閃了一下，我知道信號已送出去了。可是我一等再等──五分、十分、二十分、三十分過去了，到四十分鐘以後，兩位護士始匆匆而來，我非常生氣，開口就責備她們：「我請問妳們的即刻服務到底是怎麼回事？」當我知道她們為甚麼遲延時，不禁為自己的失態感到難過。她們因為人手不足，一個病人情況緊急，使她們無法脫身。 由此可見，人的幫助有時是靠不住的。如果我們指望人的幫助，遲早我們都會失望的。即使我們最要好的朋友，也是有他的限制。然而有一位祂永遠不會太忙得無法答應我們「禱告的電鈴」。記住，祂永遠在你的身邊，即使是你最微弱的禱告，神也聽得見的。 【禱告能支取聖靈的大能】有一種力量，比千軍萬馬更偉大、更雄厚，就是信徒支取聖靈大能的禱告。古今信徒，藉支取聖靈大能的禱告，成功不可思議的大事。然而今日有多少信徒，忽略禱告，也忽略支取聖靈大能的禱告；凡事憑自己的能力去做，無怪結果弄成了一團糟！這是我們所當防備的。 據說作成的的鐵甲艦，要入水時，就是一個小孩資的指頭也能推動那機器，使它直行入水。這固然奇妙，但是禱告的能力更加奇妙。一位著名科學家說：「禱告是宇宙間最大的能力。」是的，主曾清楚地這樣應許(可十一23)。我們若忽略禱告，那是何等大的損失哩！ 【禱告和能力是互為因果的】路加福音記載，有一天耶穌退到曠野去禱告，又說：「主的能力與耶穌同在，使祂能醫治病人」(路五16~17)。禱告和能力乃是互為因果的。有人形容這兩者是「靈命的連體嬰」。 【藉著禱告打開寶庫】神上好的恩賜，像貴重的珠寶一樣，被鎖在某個地方，要得著它們，必須有堅定的信心，肯切地不斷祈求；因為神是那些殷勤尋求祂之人的賞賜者。 【禱告能使我們快樂】聖經中有一次記載，耶穌在祂禱告之時歡樂起來(路十21)。保羅也說：「我每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求」(腓一4)。親愛的弟兄姊妹，你對禱告的態度如何呢？有人把禱告看作是例行公事，不禱告睡不著覺，禱告又禱告不下去，就只好應付一番；有人把禱告看作重擔，因此他只參加崇拜聚會、查經會及培靈會等，禱告會就不見芳蹤了。實在禱告是與天父交談，父子交談乃是天倫至樂。我們禱告沒有快樂，或因我們在禱告中沒有數算神的恩典。一位已經退休的老教士常說：你只要想到主是怎樣的赦免了你一切的罪，只此一件，就夠你喜樂感恩了。 【禱告使我們成為江河】聖法蘭西斯的座右銘：「勝過我能力所及」。我們只要禱告，就可以做超過我們所想的事，成就我們能力所不能及之事。很多基督徒把自己看成是水壩，可以儲藏一定的水量，但是我們若將自己完全交託於禱告之中，我們就不僅是水壩而已──我們乃是江河。我們既連結於那永不止息的泉源，我們就有永無止盡的可能性。 【禱告使人的靈性不致拋錨】人正如一輛汽車，必須天天保養。水缺了嗎？機油缺了嗎？火星塞壞了嗎？方向燈壞了嗎？煞車器安全嗎？察驗周備纔不至於在路上「拋錨」。照樣，亦必須天天這樣調整自己、檢查自己──藉著每天的禱告、靈修，纔不致發生靈性上的「拋錨」。 【不禱告會使靈命窒息】一個基督徒若沒有將他禱告的呼吸裝置，和屬天的新鮮空氣連接起來，就冒冒然跳入當今這個令人窒息的環境裏，就像一個潛水夫認為，潛入深水之前無需檢查他的潛水設備，是一樣的愚蠢。我們的靈命之所以會變得貧乏、蒼白，通常是由於自戕的窒息。 【禱告是基督徒生活的原動力】你會發現愈禱告靈命愈成長，禱告使你活得更有力。你在禱告的事上有多忠實，生活就有多蒙福；禱告若有所怠惰，生活必定消沉。如果你懂得如何禱告，你就懂得如何生活；否則，你只是存活而已。當你禱告時，便像一個接上插頭的燈泡，充滿了生命和能力；你若不禱告，就像一個斷了電源的燈泡──死氣沉沉。 【禱告使人活在更高的境界】有一個旅行者，談到他遊歷巴拿馬運河的經歷，說道：「我們航行過大洋，然後被運河的閘門封鎖，求救無門，失去了自由。但是，看哪！我們感到彷彿被提了上去，巨大的噴泉從下面豁然噴出，更令我們驚訝的是，龐大的船身在七分鐘之內就被拉到三十五呎的高度。然後閘門打開了，我們就從那個高度緩緩滑出，滑入卡頓(Gatun)湖的懷抱。」在密室裏的禱告正是如此──它把你和神關在一起，與外界隔絕；大門向你深鎖，你好像被關在重圍中，軟弱無助，然後神無限的能力開始充溢在你裏面，你就被提昇到一個更高的層次，無聲無息地，強而有力地，又毫不費力，寂然輕易地。當門打開時，你悠然而出，進入到生命更高的境地。 【禱告是信徒該做的事】馬丁路德曾寫道：「正如作衣服是裁縫的事，修鞋是鞋匠的事一樣，禱告是基督徒的事。」因此禱告就成了基督徒的任務，我們並無選擇的餘地。信徒沒有權利選擇他要不要禱告，他必須禱告。作基督徒而不禱告，就像人活著卻不呼吸一樣不可能。 【不禱告乃是罪】先知撒母耳說：「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華」(撒上十二23)。著名的清教徒胡克說：「禱告是我最主要的工作，唯有藉禱告我纔能完成其他的工作。」教會不禱告，比一個城市缺水、缺電、交通斷絕、電話被切斷及沒有警察維持秩序，更難令人想像。 【禱告無可取代】禱告是不能用別的東西來取代的。世間任何其他東西幾乎都可立刻被代替，禱告卻不然。被鋸掉的腿可以用人造腿來代替，耳聾的人可以使用助聽器。人體的某一部份器官一旦被切除，對病人來說很可能並無太大的影響，被切除的器官甚至可以用設計精緻的塑膠儀器來取代。又如無線通訊一旦中斷，我們可以用電話、電報、飛機或汽車來代替它完成工作，甚至靠人步行也一樣可以傳遞消息，有代替品總比沒有好。然而禱告卻不同，沒有一樣東西可以取代它。 【讓我們禱告】有人說：「知識如鐵，智慧如火；只有智慧纔能熔解知識，不至於食古不化。」我說：「真理如鐵，禱告如火；只有禱告纔能將真理化成我們的生命。弟兄們，讓我們禱告，禱告，禱告！」 ※我有這許多的事情要做，所以我每天必需花三個小時禱告。─馬丁路德 ※如果你不禱告，神可能將你從工作中取出放在一邊，為要教導你禱告。─R.M.McCheyne ※我們相信禱告的力量，因為禱告是神管理世界的一個必須的輪子；我們相信神俯聽人們真摯的禱告。─司布真 ※如果信徒在禱告上失敗了，他就甚麼都是失敗的。─倪柝聲 ※天上充滿了地上所需的生命、能力和福氣，而地上的禱告就是帶下那些福份的能力。─慕安得烈 第三章 誰在禱告？ 【神看重禱告的人】要是你編寫一個電腦程序，使一個會說話的機械人不斷禱告，你想神會垂聽嗎？假設它的禱告很好──合乎聖經的教導──措辭恰當，遵照了所有正確的規則。譬如說，它的禱告包括了各種與神對話的方式，如認罪、讚美、代禱及祈求，神會不會應允機械人的禱告呢？當然不會！但等一等，我們若說神不會答允一個機械人的禱告，我們便是接受了一個大膽的假設──禱告不單是說話那麼簡單！聖經教導我們，神看重禱告的人，過於禱告的話。─LeRoyEims《禱告不僅是說話》 【並非人人都有權禱告】就在十八世紀時，在英國有六位牛津大學學生，僅因聚集在彼此的寢室內做臨時的禱告而遭開除！喬治懷特菲為此寫信給副校長，向他抗議。感謝神，今天在我們的國家裏，沒有人會因被人攔阻而不能禱告。每一個人都可以禱告──不過，是否每個人都有禱告的權利呢？神垂聽每個人的禱告麼？ 誰能禱告？禱告是否全人類的特權──權利麼？並不是每一個人都有要求到一國的君王面前的權利。但有些人和某些團體的人，他們有特權可以隨時覲見君王，首相就有這種特權。外國的大使也有這種權利，向君王呈上他的請求。但是這些人中，沒有一個人像王的兒子那麼容易接近王，並且受到愛的款待。 【禱告並不止於罪人呼求拯救】禱告並不只是像一個溺水者的求救──一個沉在罪坑的人說：「主阿，救我！我失喪了！我滅亡了！求你拯救我！」每一個人都可以這麼做，而且那是一種必蒙垂聽的禱告；同時只要是出於真誠的，其蒙應允絕不遲延。因為「一個人若願意，神就不可能排拒他。」但那並不是聖經中禱告的意義。因為甚至獅子──在獵物後追趕吼叫──也向神尋求牠們的食物，但這並不是禱告。 有人禱告到結束時，喜歡用「罪人所求」，這是錯誤的。因為神不聽罪人(約九31)，除非是認罪的聲音。我們有所祈求，不是憑著罪人的身份，乃是憑著兒子的身份(弗二13~18)。這一點要記清楚。 【禱告是神兒子們的特權】禱告是身為孩子的特權。唯獨神的兒女們能夠向天父支取祂為愛祂之人所預備的。主耶穌告訴我們，在禱告中要稱神為「我們在天上的父」(太六9)。使徒保羅說加拉太的基督徒：「你們因信基督耶穌，都是神的兒子」(加三26)。任何人只要真正悔改並相信祂，基督就能藉由聖靈的重生而使他成為神的兒子。除非我們是祂的兒女，否則我們雖在神的護理之下，也無權要求神的庇佑。除非我們有信心且確信的說：「耶和華是我的牧者」，否則，我們就不可能有信心且確信的說：「我必不至缺乏」。 孩子有權擁有他父親的照顧、愛、保護和供應。但孩子唯有藉降生纔能進入一個家庭。我們之所以成為神的兒女，乃是藉著「重生」、「從上頭生」(約三3，5)，亦即相信主耶穌基督(約三16)。 【要做一個討父親喜悅的兒子】一個孩子的禱告蒙垂聽與否，完全看他和父親之間的關係如何。一個不喜歡父親的家，不願順服父親，不享受父愛的孩子，若仍然認為他祈求就可以得著，則必然大失所望。相反的，一個享受父親的愛與交通，以父親的榮耀、心意為樂的孩子，會發現父親是多麼歡喜答應他的祈求。惟有真正與天父保持良好的關係，在父家、父愛中，隨時服事天父，禱告纔能蒙垂聽。我們必須牢記，除非一個人能過像神的兒子一般的生活，他就無法放膽且確信地來到天父的面前。我們不能期望父親枉費他的恩惠在犯錯的兒女身上。唯有忠心、聖潔的兒子，纔能靠聖靈及用悟性禱告(林前十四15)。 【禱告是基督徒的基本權利】基督徒活在地上有一個基本的權利，就是可以向神禱告。並不是所有的人都可以向神禱告，唯獨神的兒女纔有禱告的特權。你一重生，神就給你一個基本的權利，就是你能向神禱告。 有人以為在主裏多年的基督徒，他們的禱告比剛信主的人有功效。但是，有一個很奇妙的事實，就是神喜歡聽初信的人的禱告。有時候，他們的一些禱告好像不太合理，別人認為恐怕神不會聽，但是神卻聽了，確確實實答應了他們的祈求。所以，剛信主的基督徒，應當好好把握這個良機，一信主就要到神面前來學習向祂禱告。 ※銅鐘有裂罅，一敲便知道；聽一個人的禱告，可知其靈性光景。─耶魯 ※禱告是一個試驗，試驗你在神面前的屬靈情形如何。─倪柝聲 ※一切偉大的復興運動，無不起自肯跪下禱告的人。─慕迪 ※一個內心充滿神，禱告時卻不知自己在禱告的人，他的禱告最誠實。─選 第四章 向誰禱告？ 【我們是向神禱告】使徒行傳第十二章第五節：「教會卻為他切切的禱告神。」按原文可譯為：「教會卻為他切切的向神禱告。」由此可見，禱告是向著神的。雖然有的人要說：「難道不是所有的禱告都是向著神嗎？」其實不然，很多所謂公開或是私下的禱告，都不是向著神的。為使一個禱告能真正是向著神，我們在禱告時，必須明確而清晰地認識且感覺到，我們是來到神的面前。許多時候，我們的禱告實在是很少想到我們所禱告的神。我們的思想都被我們的需要所佔有，並沒有藉此用來思念我們所正尋求的全能又慈愛的父。只有當我們真實地進入神的同在，在禱告裏真的面對面遇見祂，清楚地知道我們是在向神說話，並且相信祂也正在聽我們的禱告，這纔算是正確的禱告。 【聖經教導我們禱告的對象乃是父神】舊約從塞特的時代起，人就求告耶和華的名(創四26)；一直下來，眾先知、聖徒禱告的對象乃是父神。 來到新約，主耶穌的門徒求耶穌教導他們禱告，像約翰教導他的門徒一樣。主耶穌教導門徒禱告，開頭一句：「我們在天上的父...」(路十一1~2；太六9)。天上的父神是聽禱告的主，是我們禱告的對象。 當主耶穌快將離世時，祂教導門徒禱告：「使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們」(約十五16)；「我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，祂必因我的名，賜給你們」(約十六23)；「...你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼」(太七11)？上面這些經文都是主耶穌的教導；祂教導我們，禱告的對象是父神。我們要奉主耶穌的名向父祈求，無論求甚麼，父神就要因著主耶穌的名給我們成就。 主耶穌在世的時候，祂自己也是向父神禱告：「父阿，天地的主，我感謝你...父阿」(太十一25~26)；「...俯伏在地禱告說，我父阿，倘若可行...」(太廿六39，42)；「祂說，阿爸，父阿，在你凡事都能」(可十四36)；「父阿，時候到了...」(約十七1)。這就十分清楚給我們看見，無論主耶穌的教導也好，祂的榜樣也好，祂是要我們禱告時面對父神，我們是以兒子的身份到祂面前。 【向主耶穌基督禱告不合真理嗎？】有些人認為根據聖經的教導和榜樣，我們只可以向父神禱告，而不宜向主耶穌禱告。其實在新約聖經裏，不乏向主耶穌禱告的事例，茲僅舉數例如下：(一)「有一個長大痲瘋的，來拜祂說，主若肯，必能叫我潔淨了」(太八2)；(二)「耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求祂說，主阿，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦」(太八5~6)；(三)「(彼得)只因見風甚大，就害怕；將要沉下去，便喊著說，主阿，救我」(太十四30)；(四)「證明這事的說，是了，我必快來。阿們。主耶穌阿，我願你來」(啟廿二20)。 【信徒不可向馬利亞禱告】羅馬天主教徒以為向馬利亞禱告，由她代轉請求，必蒙主耶穌垂聽，因為祂必尊重祂的生身母親。這是錯誤的教訓。新約聖經明記，東方的博士「看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜『那小孩子』」(太二11)。神要我們單單聽祂的愛子(太十七5)。 【千萬不要以神之外的人事物為禱告的對象】有一些人以為，只要自己虔誠就好，「誠則靈」，拜誰都一樣。其實，這事絕不可輕忽。我們只能向獨一的真神禱告(太四10)。我們敬愛祖先，可以舉行追思聚會，但不是向先人禱告；我們欽佩先聖、先賢，可為他們著書作傳，但也絕不是向這些人禱告；我們覺得天使很高超，但聖經讓我們看見，也不應該向天使禱告(啟十九10)，其實天使和我們一樣，都是作僕人的，我們只該單單的向神禱告！ 【許多人的禱告根本就忽略了神】如果有一個病人到醫院求診，輪到他的時候，就進入診療室。醫師請他坐下，他一坐下便開始說明病情，講了一堆話，講完站起來，很有禮貌地向醫師說再見，告辭走了。醫師是不是會覺得這個人很奇怪呢？你可能會說，世界上不可能會有這種人！然而，事實上，在神的門診室，有許多這樣的病人，因為他們來到神的面前，無心聽神的說話，只是自說自話，說完就走了。這會不會是你向神禱告的模式呢？ 【聽禱告的神】有一位傳教士住在深山之中，有一天發現食物不繼，有斷炊之慮。她的身體不好，知道不能長期缺糧，於是她迫切禱告。當天下午她就收到一個包裹，裏面有好幾盒燕麥粉，於是她靠燕麥粉製餅，度過一個月，她的補給也及時送到她的手中。雖然在一個月中單單吃燕麥餅，她的健康反而好轉。她在後來向人作見證時，有一位醫生說：「你所患的病，若讓醫生開方，也會叫你在一個月中只吃燕麥粥。」多麼奇妙啊！在沒有醫師的地方，神就醫治了她，也聽了她的禱告，原因是她全心倚靠神。 ※禱告讓我們經常與神接觸，祂不是客人，而是常在的朋友。─伯爾 第五章 何時禱告？ 【要劃出一定時間來禱告】有些基督徒抱怨他們太忙，沒有時間禱告。但是有句話說：「如果你忙得沒有時間禱告，你已經比神為你計劃的還要忙碌了。」所以每天撥出一部份時間，用籬笆把這段時間牢牢固守好，專門空出來藉著禱告與神交通。不要只是盡力找時間來禱告──要特地劃定時間。如果你想每天看情形，再把禱告的時間硬塞入你的時間表裏，你注定要失敗。把禱告放在第一優先。 【隨時隨地的禱告乃是額外的】我們不必、也不應只在特定的時刻向神禱告。禱告不拘時地──在街上、在上班的路上、旅途的巴士或火車上。但是這些即興、沒有計劃的禱告，必須以「額外」視之。基督徒生命的成長與發育，需要我們立意養成一個固定的、規律的禱告習慣。 【主耶穌的榜樣】我們應當在合適的時間禱告。主耶穌在地上的時候，給了我們一個很好的榜樣： (一)在清晨禱告：「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告」(可一35)。人的神智在清晨是最清醒、最安靜的時刻。這時可以向神絕對專心，因此清晨是禱告最好的時間。不僅這樣，當我們把清晨的時間用在禱告上的時候，就會從中得到能力勝過誘惑，整天過聖潔的生活，並使所有禱告產生果效。所以每天你從睡夢中醒來，第一件事就是赴與神禱告的約會。 (二)在夜裏禱告：「那時，耶穌出去上山禱告；整夜禱告神」(路六12)。這裏給我們看見主耶穌在夜裏禱告，甚至把整夜的時間放在禱告上。夜間的世界是一片寂靜，我們可以很容易地不受任何攪擾，而單獨在靈裏與神相交。我們若能將整夜分別出來禱告，就無須慌忙，有足夠時間使我們的心在神面前安靜下來，整個心思也可以受聖靈的引導，也有足夠時間把許多事禱告透徹。 (三)每遇重大事件之前禱告：祂在揀選十二門徒之前禱告；傳山上寶訓之前禱告；在出外傳福音之前禱告；在祂被聖靈所膏及進入公開事奉之前，也是先禱告；在向門徒宣告將要受死之前，在祂上十架完成祂偉大使命之前，都先有禱告(路六12~13；九18，21~22；三21~22；可一35~38；路廿二39~46)。我們每逢生活中遇到有緊要關頭來臨時，我們應該藉著更多的時間，敞開的禱告神，以支取屬天的能力。 (四)在重大事件之後禱告：當主用五餅二魚使五千人吃飽之後，群眾想擁護祂作王，主打發他們散去之後獨自上山，花很長的時間禱告神(太十四23；約六15)。所以祂能連續不斷地得勝。若是我們能在生活的重大關頭、大的得勝之後，仍然能同樣地禱告，也就會繼續有更大的得勝經歷。然而事實上，很多人禱告得到答應，成就了一些大事之後，卻不獨自謙卑來到神面前，將一切榮耀歸給神，反而沾沾自喜，使神不得不從此把他放在一邊。 (五)在生活異常忙碌時，特別把時間用在禱告上：祂常從擁擠的群眾中退到曠野去禱告(參路五15~16)。有些人太忙了，以致找不出時間禱告。顯然主的生活越忙碌就越禱告。有時連吃飯的時間都沒有(可三20)，有時祂也缺乏必須的休息及睡眠時間(可六31，33，46)；但祂一直有時間禱告；工作越是繁重，越是禱告。 【定時與隨時禱告的分別】定時禱告是指我們每日劃出一固定的時間，單獨與神交通。我們必須竭力維持這段時間，把它看為重要和寶貴；沒有這段定時的禱告時間，我們在日常生活和事奉上，就會變得軟弱無力。 隨時禱告是指無論日夜，無論任何時候，我們出自內心自發的禱告。它可能是因為一個意外驚喜，使我們心中湧起對神的讚美；也可能是因為一個突發的難題，使我們自然而然的轉向神禱告求助。這種禱告是不用事先籌謀的，是即時的，發自瞬間的感動──就像一種自然反應那樣。 【需要常常禱告的理由】主耶穌說：「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒，並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅，忽然臨到你們，因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立人子面前」(路廿一34~36)。主耶穌這話雖然是指著歷史上某個特別而且困難的時代說的，但我們仍然可以把它引用到日常生活中的艱難時刻。肉體的慾望和屬世的思慮，都是我們必須不斷加以對付的勢力。我們內心的腐敗，可以出賣我們，引我們走上歧途；屬世的思慮，會打垮我們，使我們在信仰的路上寸步難移。我們怎樣纔能抗拒這兩方面的壓力呢？ 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 是藉著「時時儆醒，常常禱告。」亦即藉著每天與神的交往，我們對於生活中的困境便可應付裕如。一個缺乏禱告生活的人，根本不能應付內心腐敗的侵襲，也不能抵擋外來誘惑的衝擊。 【大衛的榜樣】大衛向我們所有面對生活挑戰的人，發出了一個清晰而扼要的信息：「至於我，我要求告神，耶和華必拯救我。我要晚上、早晨、晌午，哀聲悲歎，祂必聽我的聲音」(詩五十五16~17)。我們要注意，大衛並沒有企圖以智取敵，也沒有準備以力制力，他的第一個行動只是求告神。他的見證是一句滿有信心的話：「耶和華必拯救我。」然而，他也仔細的解釋，他對禱告的理解，並不是在方便的時候，倉促的作簡短的禱告；他提到在晚上、早晨、晌午禱告，意思是十分清楚的：一天的生活以神開始，與神同行，以神結束。 但以理也是一天三次，屈膝在神面前禱告(但六10)。若是可能，我們一天最少也該三次禱告神。 【要肯花時間】世上一切事物都受時間的支配，生命的成長，學術、技藝、思想等的成熟，都需要花時間。屬靈的事也是如此。若不花時間，我們就不可能與一位聖潔的神交談；天與地之間也不可能有交通。不花時間就沒有能力使別人的靈魂得救。正如一個孩子需要每日的飲食和學習，恩典的生命也完全有賴於人們樂意花時間使其成長。神樂意將祂上好的福份，賜給那些肯花時間與神交通的人，使他們得以分享。 ※除非你固守騰出一段禱告的時間，你就無法持守一個禱告的靈。─SelwynHughes ※我心裏不願意禱告的時候，正是我極需要跪下禱告的時候。─司布真 ※假如我們每天平均花十六頭鐘頭去盤算世界的事物，只花五分鐘思想神，那麼這個世界就會看起來比神更真實兩百倍。─WilliamInge ※你若沒有特別劃出時候來禱告，你就永遠沒有時候來禱告。─倪柝聲 ※沒有一項行動比不屈不撓地培養晨更的習慣──在一天之始花半小時以上的時間單獨與神同在，對我們自己和別人有更大的益處。─莫特 第六章 何地禱告？ 【主耶穌的榜樣】「祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂一人在那裏」(太十四23)。主耶穌在世為人的時候，常喜歡獨自與神親近。我們都知道與人交接是一件多麼費力的事情，主耶穌也知道。祂在世上為人，祂也有人的疲乏，所以祂需要機會去恢復祂的能力。主既如此，何況我們呢？我們豈不更需要單獨與父神親近麼？如果有甚麼人能例外，不需要與神單獨親近的話，這人除非是主耶穌。主既然不能沒有安靜的時間，而一直的在那裏工作，那麼，就沒有人能了。但願每一個神的僕人都看見這個功課的重要！但願神的教會知道怎樣訓練信徒取得這無上的權利！但願每一個信徒都有時間單獨與神親近！ 我們的主是極其愛世人的，可是多少次我們在經上讀到祂暫時離開眾人，退去禱告。祂工作的地方常在海邊，可是祂最愛山上，所以我們看見祂晚間常上山上去安息。今天我們所最需要的一件事，乃是獨自與主親近，坐在祂腳前安靜。 【要找個安靜的地方禱告】可能的話，找一個安靜、不受打擾的地方。主耶穌說：「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父」(太六6)。當然，有時候基督徒應當聚在一起禱告(參太十八19)，這裏主耶穌是談到個人的禱告，而非公禱。個人禱告要有能力，其秘訣在於私下禱告。如果環境許可，每一個基督徒都應該有一處安靜禱告的地方，因為這樣的地方會帶給你屬靈的聯想。即使原來缺乏禱告的意願，由於環境所帶給你的聯想，會催促你禱告。 【求神引領合適的地方】找個安靜的地方禱告，對有些人來說，幾乎是不可能。有的人住的房子非常擁擠，有的人住校，室友不是基督徒，就很難找到一個屬於自己的地方來禱告。的確是不容易，但不是永遠都不可能。當神看見人內心渴望親近祂時，很奇妙地，主就會引領祂的兒女找到一個合適的，不受干擾的地方。 【在吵雜的環境中仍可退入心裏的密室】有一位年輕的商人，他每天搭早班的火車去上班，要花四十分鐘的時間。他說：「我把這個時間拿來與主交通。雖然火車上經常很擁擠，不過我已經學會對四周的干擾充耳不聞。火車一出站，我的靈爬上我想像的至聖所，在那裏我與主相遇。每天早上祂面帶微笑向我打招呼：『很高興你來了。』」 不可否認的，這個秘訣不是短時間就可以學會，但是只要有耐心、有毅力，你也可以用想像和聖潔的思想，在你的心靈裏建造一所小小的密室。 【勞倫斯在吵亂的廚房裏仍可禱告】勞倫斯是《與神同在》一書的作者。他一生的追求與喜樂，就是與神同在──不斷的親近神。他開頭學習與神同在時，是有固定時間的禱告。後來即便是不在禱告的時候，或是正在工作的時候，他也很謹慎的將心放在神的面前。他一直想，神是和他同在，也住在他的裏面。如此操練的結果，就是在他作事最忙的時候，還能保持天上的思念，覺得心在神前。他作見證說：「我在廚房裏最忙的時候，與我在禱告的時候並沒有兩樣。雖然在廚房裏有各樣的聲音，同時有許多人叫著要許多東西，我卻極其安靜的與神同在，像跪著領受主的晚餐時一般。」他這個見證說出，我們即便是身處在極端吵雜的環境中，仍然可以退回心靈中的密室，與神保持不斷的交通。 【隨處都可以禱告】「我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手隨處禱告」(提前二8)。禱告要隨處都作，也要隨處都能作。我們若要能隨處都禱告，便須「無忿怒，無爭論」，意即有聖潔的生活。生活聖潔，纔能有聖潔的手，隨處可以舉起禱告；在火車站裏禱告，在碼頭上禱告，在路旁也禱告。 ※人生一切的不幸始於一源，就是不能在禱告密室裏安坐。─巴斯卡 ※不可容讓事務與友伴，把神從你奪去。─邦茲 ※禱告時的情形，斷不能和生活的情形差得太遠。─倪柝聲 第七章 如何禱告？ 【很多基督徒覺得禱告很困難】「我成為基督徒已經很多年了，但是我覺得禱告很乏味。讀過一些有關禱告的書，也沒有甚麼用──我需要一些技巧上的幫助，讓我也能和其他基督徒一樣享有禱告的樂趣。」說話的人名叫馬可，是一位中年的教師。他說，他成為基督徒之後，本能地知道他應該禱告，但是他每一次跪下來，想跟神說話時，腦子裏就是一片空白，以致他在禱告的操練上，愈來愈感到挫折。 很多基督徒覺得禱告很困難，有些人乾脆採用一些現成的、印好的禱告詞；有些人則記誦一些固定的詞句，早晚背一次便了；還有些人認為，禱告一定要隨興所至，因此他們只在想禱告的時候纔禱告。禱告是基督徒生活中最重要的一件事，不能任憑我們起伏不定的感覺來控制。 【禱告是學來的】禱告不是自然就會的，必須靠著學習。根據聖經的教導，禱告並不是一種衝動，卻是在一個人重生後慢慢學來的。肉體生命中有一些反應是與生俱來的。就像呼吸，嬰孩一生下來不用人教就會呼吸。吞嚥則是另一種本能，也用不著人教。這些本能大致上不會因人肯多練習或予以 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 而能有所改進，即或略有改進，也不會太大。但禱告卻不然，它不像人體的自然反應，人必須學習怎樣禱告。你的禱告是否有效，完全要看你對禱告這門功課學得如何。 禱告的問題，是最深的，又是最淺的。深到一個地步，人學了一生都學不好。可是，又淺到一個地步，人一信主就能禱告，就能得著神的答應。 【學習禱告須兼顧理論和實行】主的門徒不是說：「求主教我們如何禱告。」而是說：「求主教導我們禱告。」這個請求的意思是理論和實行兼顧的。這或許是因為他們知道，單單學會禱告的技巧是不夠的，還得在實際的禱告中，熟悉有關禱告的法則。沒有一個信徒能靠著一個簡易方程式就一步登天，達到禱告的高峰。最簡單的要訣，也要靠我們的忍耐和練習纔能學成。這正如兩個人可以彈同一支曲子，顯然他們按的同一個琴鍵，但他們對琴鍵熟練的程度可能極不相同。雖然所彈的音符相同，表達的結果卻不一樣，禱告也是如此。 【要這樣禱告】主禱文不是主自己的禱告，乃是主教導祂的門徒禱告(參路十一1~4；太六9~13))。但主的意思，不是要我們每次禱告時把那些話照念一遍，乃是要我們「這樣地禱告」(太六9原文)。主在此提供我們一個典型的禱告模式，使我們認識禱告的內容和先後次序： (一)頌讚與敬拜：「願人都尊你的名為聖。」神的名表明神的自己；尊神的名為聖，意即尊神為聖。一般信徒在禱告時，往往被自己的需要和願望所推動，所以一開始就向神求這、求那，卻忽略了所禱告的神。主在這裏教導我們，開始一個禱告最合適的方式是頌讚與敬拜。我們每一次來到神面前，必須用心靈和誠實，向祂獻上頌讚與敬拜(約四23~24)。當我們這樣親近神自己，很自然地就被神的聖潔和尊貴所摸著，不但神的名在我們個人心裏被尊為聖，也願望人人都能尊為聖。 (二)順服與爭戰：「願你的國降臨。」當我們在禱告中朝見神，體認到神是那樣的偉大，很自然的就心悅誠服地俯伏在神的權柄底下，何等甘願讓神在我們的心中作王掌權。如此順服的心願，使我們連想到今天的地上仍然滿了背叛，甚至在教會中也往往不尊重神的權柄。於是興起一個禱告：願神屬天的國度能降臨地上，願全地都能降服於神的管治、接受神的約束。這是一個爭戰的禱告，因為神的國降臨在甚麼地方，仇敵魔鬼就得被趕出離開那個地方。 (三)同心與同工：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」神的旨意在天上是通行無阻的，但是在地上並沒有完全通行。當人的心意和神的旨意還不一致時，神寧可等待，而不逕自執行。禱告就是讓神有機會把祂的旨意通到我們的裏面來，使我們明白祂的旨意，因而調整我們的心意，使之與神的旨意合而為一。當神兒女的心意和神的旨意一致時，他們的禱告也就是神旨意的發表，神是何等樂意垂聽這樣的禱告，使祂的旨意得著成就。如此，神的旨意由個人而眾人，由局部而漸漸擴大，終至通行在全地。 (四)信靠與感恩：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」凡明白神的旨意、並願意為神而活的信徒，必然深切的體認：「我們生活、動作、存留，都在乎祂」(徒十七28)。日用的飲食是人切身的需要，而神是創造並供應的源頭。為日用的飲食禱告，其含義一面是天天仰望、信靠神，另一面是餐餐飲水思源，向神表達由衷的感恩。 (五)認罪與對付：「免我們的債，如同我們免了人的債。」欠債指虧欠人；欠神的債即虧欠了神。在信徒天天的生活中，或是犯罪，或是該作而沒作，或是該說而沒說，這些都是虧欠神的債，所以要在日常的禱告中向神認罪並對付，纔能與神保持無間隔的相交(參約壹一6~10)。而我們與神之間的交通關係，受我們與人彼此相處關係的影響；若我們不先從心裏赦免別人對我們的虧欠，就會攔阻我們得到神的赦免(參太五23~24)。 (六)求告與交託：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。」在我們的日常生活中，難免遭遇「那惡者」(「兇惡」的原文)的攻擊和試探。因此主教導我們，在我們日常的禱告中，消極方面要求神不叫我們遇見試探，積極方面要求神救我們脫離撒但的手。這是一個預防和求神保護的禱告。信徒不可自信到一個地步，以為任何試探都不怕，撒但無足懼；若非神的保守，斷沒有一個人能不受那惡者的害。因此我們要藉著禱告，用信心把自己交託在神的手中，求祂保全(參提後一12)。 (七)讚美與阿們：「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。」這表明我們禱告的根據和目的，也表明我們禱告的存心。既然國度和權柄永遠是屬乎神的，則神必能成全這個禱告；而我們禱告的目的，是要叫神得著榮耀(參約十四13)；並且我們的禱告絕非有口無心，乃是表達「誠心所願」(「阿們」的原文字義)。 【禱告要奉主的名】主耶穌說：「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就」(約十四13~14)。何謂奉基督的名禱告？這不是公式，套在我們禱告的結尾，說：「奉耶穌的名求。」因為很明顯地，這個公式也常輕易地被套用在任何殘酷自私的禱告上。它是指按著基督的性情禱告，或者說如果耶穌處在我的情況，會如此禱告。禱告只有合乎耶穌基督的心，神纔會答應。不要想叫神做任何基督不會去做的事。祂就是不會順你的意。神不可能做任何違反祂本性的事。 銀行支票發生效力，全在乎下邊牽的名字。有人以為簡單的簽字，就想支取幾千、幾萬元，恐怕銀行不付，倒不如親自去領。有人以為禱告也是如此。神必是聽先聖、先知及一切有名的聖徒，對於你我平常人，恐怕不聽的。其實禱告之所以能蒙應允者，乃因依靠基督的名。不論禱告的人是多麼貧賤、無知，神因耶穌的名，就使我們的禱告，成為無價之寶。 ※暫緩不是拒絕。許多禱告上批著：「我的時候還沒有到。」神有規定的旨意，也有規定的時間。─選 ※凡不能感動自己的禱告，也決不能感動神。─倪柝聲 ※禱告所成功的，是比任何的工作都大。─倪柝聲 ※切實相信祂吧！祂正以同情慈愛的心情，傾聽你的禱告。世上沒有一個問題，祂不能解決；沒有一個死結，祂不能釋放。─F.B.Meyer ※真正的禱告文，辭句要簡明，態度要虔敬，目的不自私，再加上信心，神一定會為你成就的。─F.B.Meyer ※以利亞與我們是一樣「性情」的人。不同的是他不任性，任其肉體的力量去作事，而是懇切的祈禱。─F.B.Meyer ※真實的禱告，就是表明請求者的虛空，和聽聞者的富足。─倪柝聲 ※我不相信在神國的歷史中有這樣的事情：用正當的靈所獻上的正當的禱告永遠得不著答應。─克勒 ※即使不想禱告的時候，仍定意到神面前禱告，可以鍛鍊有力的禱告肌肉，大大增加我們信心的韌度。─SelwynHughes ※我們靈性之深深淺淺，我們工作之虛虛實實，與我們的禱告成正比例。─AnUnknownChristian ※世人不平則鳴，基督徒不平則「禱」。你如果覺得有不平之事，就去禱告；你一禱告，主就向你說話。─寇世遠 ※問題並非在我們的禱告有多少，乃是在我們合乎禱告法則的禱告有多少。合乎禱告法則的禱告，纔是真有價值的。─選 第八章 清早親近神的禱告生活 【清早是親近神最好的時光】聖經說：「耶和華阿！早晨你必聽我的聲音，早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒」(詩五3)。我們若送食品(像麵包、蛋糕等)給人當作禮物，必須是新鮮的。照樣，我們與主交通，也要選擇在清晨；因為清晨好比初熟的新麵，若能以早晨的光陰獻給主，靜候在主前，專心讀經、禱告，與主靈交，那麼全日的生活也就聖潔了。在清晨的時候，日間的事務還未打擾我們，我們的心一片純白。清晨也是環境最安靜的時候，人事未興，賓客未至，正好趁這像黃金一樣寶貴的光陰與主靈交。 【清早是拾取嗎哪的時刻】嗎哪總是在日出以前收取的(出十六14~21)。人要吃神給他的糧食，總應當清早起來。日頭一出來，嗎哪溶化了，就吃不到了。你在神面前要得著屬靈的培養，要得著屬靈的造就，要有屬靈的交通，要有屬靈的糧食，就得早一點起來。起遲了就吃不到嗎哪。在清早的時候，神特別要將祂屬靈的食物，聖潔的交通，分給祂的兒女。有好些神的兒女過著一種病態的生活，並不是因為他們有甚麼別的屬靈的難處，乃是因為他們起得太遲，所以活不出基督徒正常的生活。你不要以為這是小事情，與靈性沒有關係；實在非常有關係。所有認識神的人，都經常在清早起來，到神面前去交通。我們沒有認識一個會禱告的人是遲起來的，也沒有認識一個與神交通親密的人是遲起來的。 【清早親近神是愛神的明證】清早是一天最好的時候。我們不應當把最好的時候用在別的事情上，應當把我們一天之中最好的時候──清晨的時候──用在神面前。有些基督徒是把一天的時間都花在別的事上，等到晚上最累的時候，快要到床上去睡的時候，纔在那裏跪下來讀經、禱告；怪不得他聖經讀不好，禱告也不好。我們應當學習在清早的時候，劃出時間來，與神交通，與神來往。 有一位姊妹曾說得好：「一個人愛主的心有多少，第一就看他在他的床和主中間的揀選。你愛你的床多，還是愛主多？愛床多，就多睡一點；愛主多，就早一點起來。」人總得揀選愛床多，或愛主多；你如果愛主多，你就應當早一點起來。 【清早起來的榜樣】在聖經裏，神的僕人們都是清早起來的：亞伯拉罕(創十九27；廿一14；廿二3)、雅各(創廿八18)、摩西(出八20；九13；廿四4；卅四4)、約書亞(書三1；六12；七16；八10)、基甸(士六38)、哈拿(撒上一19)、撒母耳(撒上十五12)、大衛(撒上十七20)、約伯(伯一5)、馬利亞(路廿四22；可十六9；約廿1)、使徒們(徒五21)。 在聖經裏，雖然沒有神的命令，叫我們早一點起來，可是有夠多的榜樣使我們看見，所有忠心事奉神的人都是清早起來的。他們清早起來，與神交通，和神辦交涉，作許多神的工。連主耶穌自己也早起。祂天未亮就起來到曠野去禱告(可一35)。祂要設立十二個使徒時，是清早叫祂的門徒來(路六13)，何況我們呢？ 在聖經之外，許多有名的神的僕人們，像慕勒、衛斯理等人，他們也都是清早起來的。我們可以說，差不多在神手裏有一點用處的人，都注意清早起來的事。他們給清早起來一個名稱，叫作「守晨更」。所有神的僕人們，都注重這一個守晨更。晨更，必定是相當早的事；日出以後，就不必打更了。教會這麼多年下來，一直維持著清早起來朝見神的好習慣。這是一件非常要緊的事。 【清早該作的事】不是清早起來就算了，乃是要有屬靈的學習，有屬靈的內容。有幾件事，是在清早特別要作的。 (一)與神交通：從雅歌第七章十二節的話能看出，清早是與主交通最好的時候。交通的意思，是我們向神開啟，讓神給我們光和話(詩一百一十九105，147)，讓神給我們印象，讓神摸著我們。我們的心向著神去，也讓神往我們的心來。我們要清早起來，在神面前安靜、默想、受引導、得印象，讓神有機會對我們說話，學習去摸著神。 (二)讚美和歌唱：唱歌的聲音最好的時候，是在清早。清早是讚美、向神歌頌最好的時候。將我們最高的讚美向神送出去的時候，是我們的靈能夠爬得最高的時候。 (三)讀經：清早也是我們吃嗎哪的時候。吃嗎哪，就是每天早起，在那裏享受基督，也就是享受神的話。我們吃了它，纔有力量在曠野(指這世界)裏行走。收嗎哪，是在清晨。如果你把早起的時候花在別的事情上，你就在屬靈方面得不著飽足，得不著餵養。 (四)禱告：詩篇六十三篇一節和七十八篇卅四節中的「切切」，在原文都是「清早」的意思。清早要在那裏禱告。這裏的禱告是指專一的去禱告，為著幾件要緊的事，為著你自己、為著教會、為著世人，在神面前有一段時間好好的禱告。 (五)要調和著作：上述與神交通、讚美和唱詩、讀經、禱告這四件事，並不是說，第一步是交通，第二步是讚美，第三步是讀聖經，第四步是禱告；這乃是說，要把這些事在神面前調在一起作。比方，你讀神的話的時候，就照著所得的感覺，或認罪，或感謝，或祈求，或代禱。 所有認識神、與神有來往的人，他們都這樣將與神的交通調和在生活中：(1)大衛在詩篇裏面，一會兒說「你」，一會兒說「祂」；一會兒對人說，一會兒變作禱告。(2)尼希米一邊和王說話，一邊和主說話；辦事和禱告調在一起；不是辦事歸辦事，禱告歸禱告。(3)羅馬書是保羅寫給羅馬人的，但是，他的說話常常轉到主面前去。(4)在蓋恩夫人的自傳《馨香的沒藥》裏，她的口氣是一會兒向著人說怎樣怎樣，一會兒向著神說怎樣怎樣。 【清早起來的實行】所有要清早起來的人，都得有一個習慣，晚上要早一點睡。你如果盼望晚上遲睡，早上早起，好像蠟燭兩頭燒，那是不行的。所以早起的標準不要定得太高。差不多五點、六點，是相當合適的時間。總是在天亮左右。太早恐怕不能持久，或者和家裏的人發生難處。你自己要按照身體和環境的情形，在神面前好好考慮過，規定一個合適的時間，然後好好的遵守那個時間。 開始的時候，總有一點困難，但等到養成了習慣，就容易了。所以必須養成早起的習慣。當你的習慣還沒養成之前，你要求神施恩，勉強作幾次，逐漸你的神經就傾向「早」了，結果你就能夠自然而然的清早起來。 可以說，清早起來是信徒習慣中的第一個習慣。吃飯的時候要感謝神，這是一個習慣；主日要聚會，這也是一個習慣；清早起來，更是信徒必須有的習慣。 從前，有一著名音樂家曾說過，他如果一天沒有練習，他自己會覺得他不行；如果兩天沒有練習，他的朋友會覺得他不行；如果三天沒有練習，聽眾都會覺得他不行。練習音樂如此，早起屬靈的學習更是如此。 【清早親近神對個人和教