金剛經

第 1 頁 共 14 頁 金剛般若波羅蜜經金剛般若波羅蜜經金剛般若波羅蜜經金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什 譯 如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與大比丘眾千二百五十人俱。爾 時。世尊食時。著衣持缽入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已還至本處。飯食 訖收衣缽。洗足已敷座而坐。 時長老須菩提在大眾中即從座起。偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言。 稀有。世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子善女人發阿耨 多羅三藐三菩提心。應雲何住。雲何降伏其心。 佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。 汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如 是降伏其心。 唯然。世尊。願樂欲聞。 佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生 若胎生。若濕生若化生。若有色若無色。若有想若無想。若非有想非無想。我 皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。 何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。 復次。須菩提。菩薩於法應無所住行於佈施。所謂不住色佈施。不住聲香 第 2 頁 共 14 頁 味觸法佈施。須菩提。菩薩應如是佈施。不住於相。何以故。若菩薩不住相佈 施。其福德不可思量。 須菩提。于意雲何。東方虛空可思量不。 不也。世尊。 須菩提。南西北方四維上下虛空可思量不。 不也。世尊。 須菩提。菩薩無住相佈施。福德亦復如是不可思量。須菩提。菩薩但應如 所教住。 須菩提。于意雲何。可以身相見如來不。 不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相即非身相。 佛告須菩提。凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相則見如來。 須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句生實信不。 佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者於此章句能生 信心以此為實。當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所 種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生得 如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。無法相亦無非 法相。何以故。是諸眾生若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我 人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法不應取 第 3 頁 共 14 頁 非法。以是義故。如來常說。汝等比丘知我說法如筏喻者。法尚應舍。何況非 法。 須菩提。于意雲何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。 須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定 法如來可說。何以故。如來所說法皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。 一切賢聖皆以無為法而有差別。 須菩提。于意雲何。若人滿三千大千世界七寶以用佈施。是人所得福德寧 為多不。 須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。 若復有人於此經中受持乃至四句偈等為他人說。其福勝彼。何以故。須菩 提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。須菩提。所謂佛法者 即非佛法。 須菩提。于意雲何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。 須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流而無所入。不入色聲香 味觸法。是名須陀洹。 須菩提。于意雲何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。 須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來而實無往來。是名斯陀 含。 第 4 頁 共 14 頁 須菩提。于意雲何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。 須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來而實無不來。是故名阿 那含。 須菩提。于意雲何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。 須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作 是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。佛說我得無諍三昧人中最 為第一是第一離欲阿羅漢。世尊。我不作是念我是離欲阿羅漢。世尊。我若作 是念我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行而 名須菩提。是樂阿蘭那行。 佛告須菩提。于意雲何。如來昔在燃燈佛所於法有所得不。 不也。世尊。如來在燃燈佛所於法實無所得。 須菩提。于意雲何。菩薩莊嚴佛土不。 不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者即非莊嚴。是名莊嚴。 是故。須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲 香味觸法生心。應無所住而生其心。須菩提。譬如有人身如須彌山王。于意雲 何。是身為大不。 須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大身。 須菩提。如恒河中所有沙數如是沙等恒河。于意雲何。是諸恒河沙寧為多 第 5 頁 共 14 頁 不。 須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。 須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人以七寶滿爾所恒河沙數三千大 千世界以用佈施。得福多不。 須菩提言。甚多。世尊。 佛告須菩提。若善男子善女人于此經中乃至受持四句偈等為他人說。而此 福德勝前福德。復次。須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知此處一切世間天 人阿修羅皆應供養。如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成 就最上第一稀有之法。若是經典所在之處則為有佛。若尊重弟子。 爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等雲何奉持。 佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字汝當奉持。所以者何。 須菩提。佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。須菩提。于意雲 何。如來有所說法不。 須菩提白佛言。世尊。如來無所說。 須菩提。于意雲何。三千大千世界所有微塵是為多不。 須菩提言。甚多。世尊。 須菩提。諸微塵如來說非微塵。是名微塵。如來說世界非世界。是名世界。 須菩提。于意雲何。可以三十二相見如來不。 第 6 頁 共 14 頁 不也。世尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來說三十二相即是非 相。是名三十二相。 須菩提。若有善男子善女人以恒河沙等身命佈施。若復有人於此經中乃至 受持四句偈等為他人說。其福甚多。 爾時。須菩提聞說是經深解義趣涕淚悲泣而白佛言。稀有。世尊。佛說如 是甚深經典。我從昔來所得慧眼未曾得聞如是之經。世尊。若復有人得聞是經 信心清淨。則生實相。當知是人成就第一稀有功德。世尊。是實相者則是非相。 是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經典。信解受持不足為難。若當來世 後五百歲其有眾生得聞是經信解受持。是人則為第一稀有。何以故。此人無我 相人相眾生相壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。 何以故。離一切諸相則名諸佛。 佛告須菩提。如是如是。若復有人得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚 為稀有。何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜即非第一波羅蜜。是名第一波羅 蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。何以故。 須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時無我相無人相無眾生相無壽者相。 何以故。我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生瞋恨。須菩 提。又念過去於五百世作忍辱仙人。于爾所世無我相無人相無眾生相無壽者相。 是故。須菩提。菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不 第 7 頁 共 14 頁 應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住則為非住。是故。佛說菩薩心 不應住色佈施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是佈施。如來說一切諸相 即是非相。又說一切眾生即非眾生。須菩提。如來是真語者實語者如語者不誑 語者不異語者。須菩提。如來所得法此法無實無虛。 須菩提。若菩薩心住於法而行佈施。如人入暗則無所見。若菩薩心不住法 而行佈施。如人有目日光明照見種種色。須菩提。當來之世若有善男子善女人 能于此經受持讀誦。則為如來以佛智慧悉知是人悉見是人。皆得成就無量無邊 功德。 須菩提。若有善男子善女人初日分以恒河沙等身佈施。中日分復以恒河沙 等身佈施。後日分亦以恒河沙等身佈施。如是無量百千萬億劫以身佈施。若復 有人聞此經典信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦為人解說。 須菩提。以要言之。是經有不可思議不可稱量無邊功德。如來為發大乘者 說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦廣為人說。如來悉知是人悉見是人皆 得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德。如是人等則為荷擔如來阿耨多羅三 藐三菩提。何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。則於此 經不能聽受讀誦為人解說。 須菩提。在在處處若有此經。一切世間天人阿修羅所應供養。當知此處則 為是塔。皆應恭敬作禮圍繞。以諸華香而散其處。 第 8 頁 共 14 頁 復次。須菩提。善男子善女人受持讀誦此經若為人輕賤。是人先世罪業應 墮惡道。以今世人輕賤故先世罪業則為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於燃燈佛前得值八百四千萬億那由他諸 佛。悉皆供養承事無空過者。若復有人於後末世能受持讀誦此經。所得功德於 我所供養諸佛功德百分不及一。百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。 須菩提。若善男子善女人于後末世有受持讀誦此經者。所得功德我若具說 者。或有人聞心則狂亂狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可 思議。 爾時。須菩提白佛言。世尊。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。雲 何應住。雲何降伏其心。 佛告須菩提。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。我 應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提。 若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法發 阿耨多羅三藐三菩提心者。 須菩提。于意雲何。如來於燃燈佛所有法得阿耨多羅三藐三菩提不。 不也。世尊。如我解佛所說義。佛於燃燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩 提。 佛言。如是如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。 第 9 頁 共 14 頁 若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。燃燈佛則不與我授記汝於來世當得作佛 號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故燃燈佛與我授記作是言 汝於來世當得作佛號釋迦牟尼。何以故。如來者即諸法如義。若有人言如來得 阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。 如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。是故如來說一切法皆是佛法。 須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長大。 須菩提言。世尊。如來說人身長大則為非大身。是名大身。 須菩提。菩薩亦如是。若作是言我當滅度無量眾生。即不名菩薩。何以故。 須菩提。實無有法名為菩薩。是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者。 須菩提。若菩薩作是言我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴 佛土者即非莊嚴。是名莊嚴。 須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。 須菩提。于意雲何。如來有肉眼不。 如是。世尊。如來有肉眼。 須菩提。于意雲何。如來有天眼不。 如是。世尊。如來有天眼。 須菩提。于意雲何。如來有慧眼不。 如是。世尊。如來有慧眼。 第 10 頁 共 14 頁 須菩提。于意雲何。如來有法眼不。 如是。世尊。如來有法眼。 須菩提。于意雲何。如來有佛眼不。 如是。世尊。如來有佛眼。 須菩提。于意雲何。如恒河中所有沙。佛說是沙不。 如是。世尊。如來說是沙。 須菩提。于意雲何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有 沙數佛世界。如是寧為多不。 甚多。世尊。 佛告須菩提。爾所國土中所有眾生若干種心。如來悉知。何以故。如來說 諸心皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。 未來心不可得。 須菩提。于意雲何。若有人滿三千大千世界七寶以用佈施。是人以是因緣 得福多不。 如是。世尊。此人以是因緣得福甚多。 須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。 須菩提。于意雲何。佛可以具足色身見不。 不也。世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身即非具足 第 11 頁 共 14 頁 色身。是名具足色身。 須菩提。于意雲何。如來可以具足諸相見不。 不也。世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足即非具足。 是名諸相具足。 須菩提。汝勿謂如來作是念我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如 來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者無法可說。是名說 法。 爾時。慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生於未來世聞說是法。生信心不。 佛言。須菩提。彼非眾生非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來 說非眾生。是名眾生。 須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。 佛言。如是如是。須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得。 是名阿耨多羅三藐三菩提。 復次。須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無 人無眾生無壽者修一切善法。則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者 如來說即非善法。是名善法。 須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王如是等七寶聚有人持用佈施。 若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等受持讀誦為他人說。於前福德百分不及 第 12 頁 共 14 頁 一。百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。 須菩提。于意雲何。汝等勿謂如來作是念我當度眾生。須菩提。莫作是念。 何以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來則有我人眾生壽者。 須菩提。如來說有我者即非有我。而凡夫之人以為有我。須菩提。凡夫者 如來說則非凡夫。是名凡夫。 須菩提。于意雲何。可以三十二相觀如來不。 須菩提言。如是。如是。以三十二相觀如來。 佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王即是如來。 須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。 爾時。世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如 來。 須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。 莫作是念。如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅。莫作是念。 何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。 須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用佈施。若復有人知一切法無我 得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。 須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩不受福德。 第 13 頁 共 14 頁 須菩提。菩薩所作福德不應貪著。是故說不受福德。 須菩提。若有人言如來若來若去若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。 如來者。無所從來亦無所去。故名如來。 須菩提。若善男子善女人以三千大千世界碎為微塵。于意雲何。是微塵眾 寧為多不。 須菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實有者佛則不說是微塵眾。 所以者何。佛說微塵眾即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世 界即非世界。是名世界。何以故。若世界實有者則是一合相。如來說一合相即 非一合相。是名一合相。 須菩提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事。 須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。于意雲何。是人解 我所說義不。 不也。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者 見即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。 須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者於一切法應如是知如是見如是信解。 不生法相。須菩提。所言法相者如來說即非法相。是名法相。 須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施。若有善男子善女人發 菩提心者持於此經乃至四句偈等受持讀誦為人演說。其福勝彼。雲何為人演說。 第 14 頁 共 14 頁 不取於相如如不動。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如 是觀。 佛說是經已。長老須菩提及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷一切世間天人阿修 羅聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。