法学研究生读书报告

法学研究生读书报告 法学研究生读书报告 法学研究生读书报告 篇一: 0-贵州大学研究生读书报告格式贵州大学XXXX级博士(硕士)研究生 《XXXXXXXXXXXX》读书报告 ——土壤离子电导率测量法在金矿勘查中的应用 学 院: 专 业: 班 级: 姓 名: 学 号: 教 师: 年 日 1 月《XXXXXXXXX》读书报告 —土壤离子电导率测量法在金矿勘查中的应用 目录 一、现代矿床勘查技术概况 二、土壤离子电导率测量法介绍 三、土壤离子电导率测量法在金矿勘查中的应用实例 (说明: 参考文献在总数20篇以上，其中有3~5篇或以上的英文文献;字 数在1万字以上，文献要在正文中引用标出;正文要系统、 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ，自成体系;读书报告提交时间: 下学期开学第一星期内);纸质文档和‎‎电子文档同时交。热液系统中的硫同位素和碳同位素组成。 2 篇二: 通过法律的社会控制 读书报告《通过法律的社会控制》读书报告 ——从法律目的论的角度 ——法律的目的在于实现社会的控制功能，而判断控制的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 就是正义。 一、背景知识介绍: (一)社会法学 社会法学派是现代西方法学派的主要派别之一。十九世纪末二十世纪初，社会学法学在自然法学、历史法学和 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 实证主义法学的支配结构中发展起来，1为法学研究开创了又一全新的视 角。它是把法学的传统方法与社会学的概念、‎‎观点、理论和方法结合起来研究法律现象，注重法律的社会目的、作用和效果,注重社会公正，强调社会不同利益的整合，推进法律改良的一种资产阶级法学学 派。 十九世纪末，资本主义进入垄断资本主义阶段，社会各种矛盾激化，战争、经济危机频繁爆发，新的利益冲突严重。这时的法律 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 与资本主义初期提出的民主、法制理想的距离越来越大，社会问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 日益突出。在这种条件下，资本主义国家的立法不得不关注劳动、‎‎福利、教育、经济等社会问题。法律社会化成为时代潮流，法律不得不把个人利益与社会利益有机结合起来，法学也把法律问题与社会实际 问题结合起来加研究。因此，法社会控制学说即应运而生了。 (二)法律控制学说 1.达尔文 1 [美]罗斯科(庞德(法理学(邓正来译(代译序(中国政法大学出版社(201X 年版社会控制思想较早可‎‎以追溯到英国生物学家达尔文(CharlesDarin)的生物进化论。他认为，生物进化是通 过自然选择实现的。生物个体为了在大自然‎‎中继续生存下去，保持自己的物种不被消灭，就必须不断发展自己的适应能力。适者生存、弱者灭亡、物竞天择、自然淘汰，这就是自然界对生物个体的控制机制。2由生物进化论发展出来的社会达尔文主义认为，社会是控制者，个人是被控制者。既然人具有动物习性，那么社会就必须控制人的这种动 物习性。否则，人人都存在着追求自我利益的倾向，结果难免会使整个社会堕入一切人反对一切人的战争中去,社会秩序因此而无法建立和维系。 2.爱德华?罗斯 受进化论思想的影响，作为美国的一名社会学家，他在1901年出版的《社会控制》3一书中最先使用了社会控制(scial cntrl)这一概念。在他看来，社会控制是指社会对人的动物本性的控制，以限制人们发生不利于社会秩序的行为。罗斯根据社会秩序的形 成过程所作的“自然秩序——人为秩序——之分，能够帮助我们区‎‎别社会运行的自发机制与人为机制，并依此视角来考察法律与社会控制 的关联。罗斯指出，“于一代人的道德习惯不能成为下一代的本能，持续的控制是必要的”。4虽然，实现社会控制的手段有许多，如舆论、法律、信仰、社会暗示、社会宗教、个人理想、礼仪、艺术、人格、启蒙、幻像、社会价值观和伦理法则等等，但法律仍然是社会秩序大厦的基石。 2 [英]达尔文.物种起源[M].周建人、叶笃庄、方宗熙译.北京:商务印书馆, 1995: 75-14 8. 3 该书中译本由华夏出版社于1989年出版,译校者为秦志勇、毛永政和高佳等人,所依据的版本为Edard Alsrth Rss, ScialCntr:l ASurvey f the Fundatin frder, Ne Yrk: TheMacmillan Cmpany, 1920. 4 3.罗斯科?庞德 作为美国现代社会法学派的创始人和主要代表，罗斯科?庞德受到了罗斯社会控‎‎制理论的较大影响。法律的社会控制理论是他的学说中的核心理论。庞德一生著述颇多，《通过法律的社会控制》和《法律的任务》是他担任法学院院长后所作的专题讲义，庞德学说的核心——法律与社会控制理论，在其中得到了很好的反映。 二、通过法律的社会控制——从法律目的论的角度 作为一名实用主义者,庞德的研究兴趣在于功能性解释法律上——必须追问: “你到底有什么用,”那么，法律又有什么用呢,对于目的理解。庞德深受耶林思想的影响。耶林认为，人与自然界是相通的，自然界中有因必有果，对人类社会来说，包括法律在内的所有社会制度都是‎‎有目的社会行动的产物，法的核心问题是法律的目的，法律概念乃是为人而存在的——他们是实现人之目的手段，而不是人为法律的概念而存在的;因此法律科学的核心问题就在于发现正当和正义在此时此‎‎地所提出的要求。庞德辩证地吸收了耶林的观点，他引出了法律的目的在于实现社会的控制功能,而判断控制的标准就是正义。用法律进行社会控制必须把利益、安全、正义均衡的放在心中。 在一个发达的社会中，社会控制的任务就是有可能建立和保持这种均衡，而在发达的社会中法律就是社会控制的最终有效的工具。 (一)文明——社会控制——法律 1、三者的逻辑关系 庞德从推进人类文明发展的高度，阐述法律与 文明的关系，进而提出法社会控制理论。文明是庞德探讨其法律观的‎‎逻辑起点，通过论述法律与文明的关系,他进一步推展其社会控制理论。他认为,作为社会控制的主要工具,法律和文明有着密切关联。文 明可以使人类力量得到最完善的发展。文明包括两个方面: 一个是对外在的自然界的控制;另一个则是对内在的人类本性的控制。惟有通过科学的发展才能实现对外在自然界的控制，保证人类过富裕生活。而只有社会控制才能实现对人类本性的控制。“对内在 本性的支配，过去是，现在也是通过社会控制来保持的，即通过人们对每个人所施加的压力来保持的，目的在于迫使他尽自己的本份,支持文明社会，并制止他从事违反社会秩序的行为。”5“法律不仅是 通向文明的工具，而且是文明的产物。”6 庞德认为“文明是人类力量不断地更加完善的发展，是人类对外在的或物质的自然界和对人类目前能加以控制的内在的或人类本性的最大限度的控制。”要不断走‎‎向文明，就要进行社会控制。 人类进行社会控制的手段是什么,庞德从历史和社会现实角度出发，对这一问题作了回答。他开宗明义的讲到“社会控制的主要手段是道德、宗教和法律。”他进一步分析到，在人类社会的早期，这几种控制手段是混用的和不加区分的，只是在历史的不同时期，它们各自居于‎‎不同的地位罢了。按照庞德的说法，在一个以血亲集团为社会单位的血亲组织社会中，法律的任务只是在各个好战集团之间保持和平，大部分社会控制仍留到血亲集‎‎团的内部纪律、共同体的伦理习5 张宏生,谷春德.西方法律思想史[M].北京:北京大学出版社,1990: 40 9. ??[美]罗斯科(庞德(法律史解释(曹玉堂，杨知译(华夏 出版社(1989 年(第 140 页 ，第 153 页( 6惯和宗教组织去处理。在血亲集团是社会单位后，宗教组织就成为社 会控制的一个有效手段。但自近代以来，社会政治组织尤其是国家担当了进行社会控制的 主要职能，与血亲集团依靠伦理道德、宗教利用教义不同，国家发挥社会控制的作用是通过法律来实现的。法律是社会控制的主要手段，是最具约束力最为形式理性化的一种。 2、什么是法律 既然证社会控制主要通过法律来开展，那么，这里的”法律”该怎么解释呢,庞德认为‎‎弄清这个问题有相当大的难度， 因为人们往往在多种意义上使用法律的概念，主要有三种: (1)法学家们现在所称的法律秩序，即通过有系统地、有秩序地使用政治组织社会的强力来调整关系和安排行为的制度。 (2)一些据以作出司法或行政决定的权威性资料、根据或指示,这也就是当我们讲到印第安那州的法律、比较法、财产法或契约法时所理解的东西。 (3)卡窦佐法官所称的司法过程，而今天我们还必须加上行政过程，即为了维护法律秩序依照权威性的指示以决定各种案件和争端的过 程。 庞德在吸收了各派的合理成分的基础上,强调用社会控制的观念来统一法律概念7。在庞德眼中，法律是“经由理性发展起来的经验和经由经验检测的理性”，只是一种社会控制的制度或工具，是当前‎‎最主要的和最有效的工具，它是指“一种‎‎制度，是依照一批在司法和行政过程中运用权威性律令来实施的高度专门形式的社会控制”。与此同时，他还批判了两种从不同角度出发的法律理论:: (1)法律是权7 陆汉平.略论腐败的社会控制[J].经济与社会发展, 201X, (6).力。庞德认为，法律绝不是权力,它只是把权力的行使加以组织和系统化起来，并使权力有效地维护和促进文明的一种东西。 (2)把法律设想为一种权威性的价值准则。 (二)社会控制——法律的任务——利益 通过法律进行社会控制，需要法律本身的努力，这就需要阐明法律的任务。在通过法律进行社‎‎会控制的过程中，法律的目的在于维持，而不是创造固定现实的社会关系，在于维持既定的社会秩序，这是整个社会赋予法律的特殊任务。 庞德认为既然法理学是一门社会工程学，而社会工程是一个过程，一种活动，而不只是一种知识体系或固定的建筑秩序，对其评价应当看它是否符合该工作的目的，而不是根据它是否符合传统方法的理想形 式来评价它。通过法律的社会控制的目的以‎‎及考查法学家、法官立法者的工作成效，是法律秩序。这就要考虑社会中存在的各种利益、愿望和要求。庞德心目中的正义观念并不意味着个人的德行，也不是指 人与人之间的理想关系，而是意味着一种制度，意味着一种关系的调 整和行为安排，他能使有限的生活物资和满足人类对享有某些东西和做某些事情的各种要求的手段能在最少阻碍和浪费的条件下尽可能 多的得到给以满足。而人们在安排各种关系和行为时必须将其考虑进去，由此庞德抓住了“利益”这个社会控制的要素，即“人们个别地或通过集团、联合或亲属关系，‎‎谋求满足的一种要求后愿望。” 法律秩序的形成有赖于法律承认某些利益，由司法过程(今天还要加上行政过程)按照一种权威性技术所发展和适用的各种法令来确定在什么限度内承认与实现那些利益;以及努力保障在确定限度内被承认的 利益。这种利益分为个人利益、公共利益和社会利益，在这三种利‎‎益种，庞德认为最重要的是社会利益。利益是通过法律的社会控制的基点。 (三)利益——价值尺度——社会控制‎‎ 法律的任务就是通过包括法律制度在内的社会控制来确认、实现和保护某些利益。对各种利益的承认和拒绝承认以及划定那些得到承认的利益‎‎的界限,最终都是按照一个确定的价值尺度来进行的，因而在书的最后一章主要谈到了“价值问题”。 法律所要承认和保护的共同社会利益，庞德认为要遵循一种经验的标准。人们可以从这种标准中寻找消灭或减少阻碍或 浪费，以实现最大社会效果的经验。这是法律价值所在。“法律‎‎是一个实际的东 西。如果我们不能建立一个每个人所普遍同意的法律的价值尺度，那也不能由此得出结论，说我们必须放弃一切而将社会交 给不受约束的强力。我们有着几个世纪以来用法调整关系和安排行为的经验，而且我们已经学会了去发展这种经验，并利用它去衡量和评价各种利益。”庞德还认为法律是一个实际的东西，我们应注重法律 在实际上对价值尺度这个问题是怎样处理的，这又回到通过法律的社会控制这一主题上来了。参考文献 [1]濮彦. 实用主义的理性思维 ——评庞德的《通过法律的社会控制-法律的任务》[J]. 法制与社会,201X,14:323-32 5. [2]欧阳华. 通过法律的社会控制模型[D].中国政法大学,201X. [3]邱碧蓉. 论社会控制论角度下的法律‎‎目的——从庞德《通过法律的社会控制》出发[J]. 现代商贸工业,201X,09:230-23 1. [4]柳冰玲. 试析法律作为社会控制主要手段的正当性——读‎‎ 罗斯科?庞德《通过法律的社会控制》[J]. 商品与质量,201X,S7:19 3. [5]李语嫣. 通过法律激励机制的社会控制——以悬赏执法为视角的分析[J]. 广西政法管理干部学院学报,201X,01:17-2 1. [6]苗志江. 法律的变迁:从社会控制到公共治理——读《通过法律的社会控制》[J]. 北京大学研究生学志,201X,02:94-9 8. [7]梁治平. 文明、法律与社会控制 《通过法律的社会控制 法律的任务》读后[J]. 读书,1987,07:40-4 6. [8]王常松. 社会法学的理论大纲——读庞德《通过法律的社会控制?法律的任务》[J]. 政治学研究,1988,06:76-7 9. [9]权文长. 法律与社会控制: 中国古代礼法结合的传统及当代启示 [D].淮北师范大学,201X. [10]郑笃洋. 庞德法社会控制论解析[D].黑龙江大学,201X. [11]姜美,姜淑华. 简评《法律与社会控制》——兼议强法惩腐[J]. 湖南税务高等专科学校学报,201X,02:30-3 3. [12]冯永强. 通过法律的社会管理创新[D].中共中央党校,201X.[13]蒋解放. 庞德的法律的社会控制论[D].西南政法大学,201X. 篇三: 君主论读书报告潘汉典 译 商务印书馆1987年2月版 君主的霸术 ——读[意]尼科洛?马基雅维利《君主论》 马基雅维利生活在欧洲文艺复兴时期，正如他和许多后来者一样被认为是在人类思想史上开启了新的纪元。马克思评称赞他们: “他们已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律1”。而《君主论》一书更是从帝王的角度出发，阐述如何在尔虞我诈、纷争四起的世俗世界中攫取 权力、成就霸业，书中最根本的观点就是君‎‎王取得成功的主要原因并非神的护佑，而在于君王个人非凡的能力;命运也仅是君王行动的半个主宰，而其余更多的是依靠君王自身的能力，只有与时俱进使行动 始终与命运相协调，君主才能取得成功。可见，马基雅维利并不认为神祇之力是君王获取霸业的决定力量。 一、夺取君权之术 作者认为但凡成为君主之人都是通过自己的武力或是依靠他人的武力，或者是凭借幸运或是自己的能力来登上权力巅峰的2。 作者认为通过自己的武力或能力获得君主地位的人，在 取得这一权力的过程是困难的，但是之后维持君主地位则是容易的。他认为这些困难的症结在于新旧制度之间的冲突，他说: “再没有比率先采取新的制度更困难的了??革新者使所有在旧制度之下顺利的人们都成为了敌人了3”。对此，马氏提出的解决之道 在于诉诸武力强迫，而不是借助他人力量。“他们依靠自己并且能够采取强迫的方法，他们就罕有危险。所以，所有武装的先知都获得胜利，而非武装的先知都失败了。4”相反地，那些依靠他人的武力或 者由于幸运而取得君主地位的人，在获取君位的过程中并不困难，但要保有君主权力则不容易。“那些依‎‎靠金钱或者由于他人的恩惠赐予而获得某一国家的人们就是这样的人5”，他们最‎‎大的困难是幸运是不稳定的，幸运一旦消失，他也就亡国了;其次，他们依靠的是外部1 2 3 4 5 《马克思恩格斯全集》中文版，第一卷，第128页。 参照[意]尼科洛?马基雅维利著，潘汉典译《君主论》，商务印书馆1987年2月版，第3页。 参照[意]尼科洛?马基雅维利著，潘汉典译《君主论》，商务印书馆1987年2月版，第26页。 参照[意]尼科洛?马基雅维利著，潘汉典译《君主论》，商务印书馆1987年2月版，第27页。潘汉典 译 商务印书馆1987年2月版 力量，且他们本身并不懂得如何保有国家，如他所说: “我们没有理由期望那些先前常常过着平民生活的人们懂得怎样发号施令;他们之所以不能保有国家，因为他们不是拥有对自己友好‎‎的和忠诚的武力6”。 马氏在论述上述两种方法取得君主权力后，认为还存在两种方式不能够完全归诸于幸运或者能力之属，这就是: “一个人依靠邪恶而卑鄙的方法或是一个平民依靠同胞的帮助，而成为君主7”。对于前者，作者以阿加托克雷、奥利韦罗托两人为例，通过二人事迹对比，发现虽同样采取残暴的方式获得了君主权， 但一个得以保有国家，而另一个甚至是在和平时期也未能保有国家。马氏认为之所以产生这样的结果，“是由于妥善地使用或者恶劣地使用残暴手段使然8”。他认为这种妥善的标准应以为了自身安全和臣 民利益为准，他说“妥善使用的意思就是说，为了自己安全的必要，可以偶尔使用残暴手段，除非它能为‎‎臣民谋利益，其后决不再使用9”。恶劣地使用残暴只是可以赢得统治权，但是不能赢得光荣。再者，马氏认为一旦君主夺取一个国家之后，应当给予被占领地人民‎‎以安全感，所以君主首要任务是要多施恩惠于民，而尽可能减少使用残暴手段的 频率。对于以第二种方式获取的君主国，马氏称之为“市民的君主国”。他说: “取得这种君主权，不是由于获得人民的赞助就是由于获得贵族的赞助??10”之后马氏分别论述了由人民赞助而建‎‎立的君主国和由贵族建立起来的君主国，以及如何按此区分治理这些国家。他认 为“一个人依靠贵族的帮助而获得君权，比依靠人民的帮助而获得君权更难于继续保持其地位”，显然，马基雅维利是更加重视人民在维护君主王权中的地位，因为人民的目的更加公正。人民仅是渴望不被 压迫，这对于君主来说是较易做到的，而贵族的目的却是希望进行压迫。所以一旦君主是由于得到人民的赞助而成为君主的，就应该同人民建立起良好的关系，而即便是因贵族的帮扶取得君权的君主，也应 第一时间争取人民的支持。反而在对待贵族的态度上，君主应视情况不同而区分对待: 对于听命君主而又不贪婪的，‎‎应加以爱护并给予荣誉;对于胆怯或缺乏勇气的，则应该加以利用;而那些具有野心的贵族则是君主需‎‎要警惕、防范的。 最后，马氏认为，君主的官吏反而会在危‎‎难时期削弱君王对人民的统治，甚6 7 8 9 参照[意]尼科洛?马基雅维利著，潘汉典译《君主论》，商务印书馆1987年2月版，第29页。 参照[意]尼科洛?马基雅维利著，潘汉典译《君主论》，商务印书馆1987年2月版，第39页。 参照[意]尼科洛?马基雅维利著，潘汉典译《君主论》，商务印书馆1987年2月版，第43页。 同上。 10至是成为直接的反叛力量。因此君主为了稳固王权，必须想办法强化自‎‎身的控制力，重视人民的力量，满足人民的需求，使他们“在无论哪个时期对 于国家和君主个人都有所需求，他们就会永远对君主效忠了11”。 二、统御军事之术 (一)军队建设方面。 马基雅维利认为取得君主权并且保有君主国不招致毁灭的基础是拥有良好的法律和自己的军队。他将军队分为: 自己的军队，雇佣军、援军以及混合军队。作者以意大利为例，认为意大利之所以崩溃是由于常年依靠雇佣军导致的，因为首先雇佣军战斗力不强，他说“这些雇佣军队是不团结的，怀有野心的，毫无 纪律，不讲忠义，在朋友当中则耀武扬威，在敌人面前则表现怯懦12”;其次他们的首领不值得信任。有能力之将领总是渴求自我扩张，从而 威胁王权;而无能的将领则不善征战，又疏于国防，从而招致灭亡。另一种无益的军队是外国的援军，他带来的危害远超雇佣军，作者认为雇佣军松散不成一体较容易防范，而援军则是英勇善战、团结一致， 且听命于外国人的，所以一旦他们取胜，君‎‎主则势必成其俘虏，如果战败，则君主亦难免于灭亡。较前面两种稍好一点的军队是混合军队，一部分是雇佣军，一部分是本国军队。但这种军队远不及自己的军队‎‎有益，“所谓自己的军队就是由臣民、市民或者你的属民组成的军队;任何一个君主国如果没有自己的军队，它是不稳固的”13。 马基雅维利认为要建立一支自己的军队，君主应该将军事作为自己的唯一专业。君主应当重视这一专业，他认为这事关国家的存亡。他说: “亡国的头一个原因就是忽视这种专业，而使你赢得一个国家的 原因，就是因为你精通这门专业”14。君王必须具有忧患意识，常抓军备，这又取决于两点: 其 一是采取行动，其 二是靠思考。行动方面，君主不但要组织他的人民训练，自己也必 须参加各种军事训练，提升作战能力;除此之外，君主还要阅读历史，以历史上的伟人为榜样。 (二)军事策略方面 “世上没有任何事情比得上伟大事业和做出卓越的范例，能够使君主赢得人11 12 13 14‎‎ 参照[意]尼科洛?马基雅维利著，潘汉典译《君主论》，商务印书馆1987年2月版，第49页。 参照[意]尼科洛?马基雅维利著，潘汉典译《君主论》，商务印 书馆1987年2月版，第57页。 参照[意]尼科洛?马基雅维利著，潘汉典译《君主论》，商务印书馆1987年2月版，第68页。们更大的尊敬15”，所以君主要获得伟大人物与才智非凡的声誉采取的第一个策略就是先发制人，积极介入到别国争端中去。当两个强大的邻国发生争端时，君主必须公开表态并且勇猛地参战，否则便会成为战胜者 的胜利品;若两个弱邻发生战争，君主则必须慎重决定支持哪一方。这种情形下，君主就应当谨记另一军事策略，即切勿引狼入室。“一个君主应当注意，绝不要为了进攻别国而同一个比自己强大的国家结 盟??因为即使你获胜，你仍然成为强国的俘虏”16。君主建立丰功伟绩的另一策略，则是身具狐狸的狡诈与狮子的凶狠的品质。君主不必重视守信，因为人性是恶‎‎劣的，“君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇17”，同时君主还必须懂得掩饰这种品质的技能，做一个伪装者。但马基雅维利也认识到这么 做的不义和可能造成懂‎‎得恶果，所以他也认为“如果可能的话，君主还是不要背离善良之道??”18 (三)军事防务方面 马基雅维利认为君主为了稳固政权，在营建堡垒、解除武装或是使各城市形成牵制等方面不应墨守成规，而应相 机行事。他认为君主应当解除的是新占领国家下人民的武装，从而使这个国家的全部武器都掌握在君主的手里;而分裂制衡只在和平时期有用，“当敌人迫近的时候，那些内部分裂的城市就会立即丧失了， 因为较弱的一派总是投靠外国的军队??19”在是否营建堡垒方面，马氏也认为应当根据情势而定，他说: “一位君主如果害怕人民更甚于外国人，他就应当建筑堡垒;如果他害怕外国人更甚于人民，他就应当抛弃堡垒。20” 三、治国理政之术 马基雅维利认为君主国历来有两种统治方法: 一是君主与臣仆的统治， 二是君主与诸侯的统治。作者以土耳其和法兰西为例说明上述两种统治的差异，这种差别在于君主对臣民的控制力不同，土耳其君主对国家具有较强的控制力，所以土耳其难以占领却较容易保有;法兰西君主则控制力较弱，所以其较易占领却难以保有。 15 16 17 18 19 20 ‎‎ 参照[意]尼科洛?马基雅维利著，潘汉典译《君主论》，商务印书馆1987年2月版，第106页。 参照[意]尼科洛?马基雅维利著，潘汉典译《君主论》，商务印书馆1987年2月版，第109页。 参照[意]尼科洛?马基雅维利著，潘汉典译《君主论》，商务印书馆1987年2月版，第84页。 参照[意]尼科洛?马基雅维利著，潘汉典译《君主论》，商务印书馆1987年2月版，第85页。 参照[意]尼科洛?马基雅维利著，潘汉典译《君主论》，商务印书馆1987年2月版，第101页。君主在占领一个新的国家时，也要视不同情况采取不同的治理手段。若被占领国家为自由国家的话，马氏认为“君主除了毁灭它‎‎们之外，确实没有别的办法21”借此防止人民以自由的名义叛乱;若被征服国 家本是君主国的话，则由于人民的自由意识未被唤醒，所以新君主较易巩固势力。 君主应防范国家被颠覆，因此他应避免那些可能使自己受到憎恨或者轻视的事情。君主不能为两件事: 霸占臣民的财产及其妇女。同时指出，君主国受到的‎‎攻击也主要来自两方面: 其 一是内部的，其 二是外部的。外部的威胁依靠自己的‎‎军队和亲密盟友就能够抵御;内部臣民的问题，包括君主与平民、贵族、军队间的关系，在没有战 祸的时候成为君主最为关注的问题。防止一部分人密谋造反的最有效办法除了法律制裁外，还有人民的反对，因为一旦君主获取大部分人民的拥护，则阴谋者便也成了人民的敌人。可见处理好与人民的关系， 是稳固江山的法宝之一，马氏认为，君主要达到这一目的，“务必把担带责任的事情委诸他人办理，而把布惠施恩的事情自己掌管22”。在处理平民与贵族的关系中，马氏认可了法国议会的做法，认为其为‎‎双方提供了一个博弈、妥协的平台，且君主不会为不利后果担责。此外，马氏还提到了第三种内部困境，即军队与人民间的关系。马基雅维利认为“满足人民倒是比满足军人更有必要，因为现在人民比军人‎‎更有力量了”23。所以，人民的利益才是国家的至高利益。 君主治理自己的国家时，必须选任一批处理政务的大臣。所用之人也必须是 优秀的人，且必须为君主利益着想的人，君主也应给予他丰厚的物质 奖励，使他除了履行自己的职责外别无他求。君主理政过程中亦应避开谄媚者，为此可设立顾问制度，“在国家里选拔一些有识之士，单 独让他们享有对他讲真话的自由权，但只是就他所问的事情，而不是任何其他事情”24。 最后，马基雅维利认为君主在治理国家过程中应当向人们展现富有远见、残酷、令人畏惧的一面。他说“如果君主 是英明的话，对于吝啬之名就不应该有所介意”，因为君主的慷慨需要金钱的支撑，金钱则来自横征暴敛，由此带来人们的轻视与憎恨，导致国家毁灭。同样地，马氏也认为君主不应滥用仁慈，因为过21 22 23 24 参照[意]尼科洛?马基雅维利著，潘汉典译《君主论》，商务印书馆1987年2月版，第23页。 参照[意]尼科洛?马基雅维利著，潘汉典译《君主论》，商务印书馆1987年2月版，第91页。 参照[意]尼科洛?马基雅维利著，潘汉典译《君主论》，商务印书馆1987年2月版，第98页。分的仁慈将会导致无序的战争状态，反而残酷却带来了秩序，而且对新君主而言残酷之名更是在所难免。他也认为君主‎‎最好是兼具被人爱戴与令人畏惧二者，但这仅是理想状态，非得择其一的话，马氏则认为“被人畏惧比受人爱戴是安全的多25”，因为人性是恶劣的，爱戴容易被人抛弃，但畏惧则由于人们害怕惩罚而不敢轻易放弃，这对军队尤其如此，君主的威严让军队保持团结和踊跃执行任何任务，从而保有自己的国家。 25 篇四: 刑法研究生读书书目 1、马克昌: 《犯罪通论》(修订版)，武汉大学出版社。 2、马克昌: 《刑罚通论》(修订版)，武汉大学出版社。 3、张明楷: 《刑法学》(第四版)，法律出版社。 4、张明楷: 《刑法分则的解释原理》，中国人民大学出版社，201X年版。 5、陈兴良: 《判例刑法学》，人民大学出版社201X 6、马克昌: 《比较刑法原理》，武汉大学出版社，201X年版。 7、储槐植: 《美国刑法》，北京大学出版社。 8、高铭暄: 《刑法专论》，高等教育出版社 9、何鹏主编: 《现代日本刑法专题研究》，吉林大学出版社，1994年版。 10、赵秉志主编: 《大陆法系刑法》，中国人民大学出版社。 1 1、张明楷: 《外国刑法纲要》，清华大学出版社。 2 1、贝卡利亚: 《论犯罪与刑罚》 2 2、菲利: 《犯罪社会学》 2 3、加罗法洛: 《犯罪学》 1 2、[日]西原春夫著，顾肖荣等译‎‎: 《刑法的根基与哲学》，法律出版社，201X年版。 1 3、[日]西原春夫著，戴波等译: 《犯罪实行行为论》，北京大学出版社，201X年版。 1 4、[日]曾根威彦著，黎宏译: 《刑法学基础》，法律出版社，201X年第1版。 1 5、[日]小野清一郎著，王泰译: 《犯罪构成要件理论》，中国人民公安大学出版社，201X年版。 1 6、[日]大塚仁著，冯军译: 《犯罪论的基本问题》，中国政法大学出版社，1993年版。 1 7、[日]福田平，大塚仁编，李乔等译: 《日本刑法总论讲义》，辽宁人民出版社，1986年版。 1 8、[意]杜里奥?帕多瓦尼著，陈忠林译评: 《意大利刑法学原理》(注评版)，中国人民大学出版社，201X年版。 1 9、[德]克劳斯?罗可辛著，王世洲译: 《德国刑法总论》(第1卷)，法律出版社，201X年版。 20、[德]冈特?施特拉藤韦特，洛塔尔?库伦著，杨萌译: 《刑法总论Ι,犯罪论》，法律出版社，201X年版。 篇五: 语法学、句法学方向研究生阅读书目语法学、句法学方向研究生阅读书目 国外书目: 有影响和较新的认知语言学和语法书目: Talmy, L. 201X. 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