1、太上反诸己,其次求诸人。其索之弥远者,其推之弥疏;其求之弥强者,失之弥远。《季春纪·论人》
大意:最高的准则是向自身求得,其次才是去要求别人。要求别人却不要求自己,那么要求得越多,别人就越疏远自己;越是强求别人,离最终目的就相距越远。
点题:凡事就算别人有错,自己的不平怨气,也必能找到内心修养、境界不足的根由。禅宗六祖慧能大师说:若真修道人,不见世间过。道理就是在这里。多反省自己,才是修养和为人处事的正途。
2、凡谋物之成也,必由广大久远。《有始览·谕大》
大意:凡是谋划事情取得成功的,必定是着眼于广大、众多、长久,这是确定无疑的。
点题:着眼于广大、众多、长久的人,方向不会偏,不会走歧路,从而能更快更好地完成积累,以最短距离向目标推进。做事,学会聚焦于一点,坚持不懈地努力下去。
3、知之盛者,莫大于成身,成身莫大于学。《孟夏纪·尊师》
大意:聪明的事没有比修养身心更大的了,而修养身心最重要的,没有什么能超过学习。
点题:修养身心之所以关键,是因为它是人安身立命、开创事业的大根本、大基础。就像建造大厦,根基不深、不稳,建得越高,就越危险,最终必将倒塌。而对于修养身心,读书学习以开眼界、受熏陶、明道理,是绝不可少的路径之一。
4、求之其本,经旬必得;求之其末,劳而无功。《孝行览·本味》
大意:做事情如果从根本做起,经过一段时间必定能够收效;从末节做起,必定是劳而无功。
点题:古人所谓“求其上而得其中,求其中而得其下”,求其下呢?不言自明。第一不要本末倒置,这是虚浮易毁的畸路;第二要懂得:“本”有了,一切就都有了。
5、事之难易,不在小大,务在知时。……天不再与,时不久留,能不两工,事在当之。《孝行览·首时》
大意:事情的难易不在于大小,关键在于掌握时机。……上天不会给人两次同样的机会,时机不会长久停留,人的才能不会在做事时两方面同时达到完美,事情的成功在于适逢其时。
点题:说到底,就是要懂得“借势”。在风口上,猪也能飞起来。何谓势?天时,地利,人和;综合起来,就是时机。把握时机,是人人应当修炼的人生必备素质。
6、欲胜人者必先自胜,欲论人者必先自论,欲知人者必先自知。《季春纪·先己》
大意:想要战胜别人,必定要先使自身没有缺陷;想要评论别人,必定要先使自身没有缺点;要想知道别人,必须要先知道自己。
点题:老子所谓“知人者智,自知者明”。唯有自知,方能知人,人性本相通;唯有自知,方能自胜,知之才能改之。如此则心眼明,境界达,身外之事业自然水到渠成。
7、善学者,假人之长以补其短。《孟夏纪·用众》
大意:善于学习的人,能取别人的长处来弥补自己的不足。
点题:所谓“见贤思齐,见不贤则内自省”。见到别人长处就嫉妒中伤,弱者与小人所为;赞赏并学习之,才是强者和君子之行。前者内心封闭只能狭隘,后者心灵开放所以通达。
8、察己可以知人,察古可以知今。《慎大览·察今》
大意:考察自己就可以知道别人,考察现在就可以知道古代。
点题:佛家讲一心之内存万有,察己何止能知人,更能知天地万物。老子主张“执古之道,以御今之有”,古今有别,其理却相同,规律都是一样的。
9、凡物之然也,必有故。而不知其故,虽当,与不知同,其卒必困。《季秋纪·审己》
大意:任何事物之所以如此,都必定是有原因的。如果不知道它的原因,即使行为符合外物的变化,也和不知是一样的,最终必为外物所困。
点题:射人先射马、擒贼先擒王,事物的原因就是这马和王。秉本执源,便和大道与规律同在,自然通达畅快、无往不利。反之,就是一个词——随波逐流,心只能迷失,人只能淹死。
10、达士者,达乎死生之分。达乎死生之分,则利害存亡弗能惑也。《恃君览·知分》
大意:通达事理的士人,必定是通晓死生之义的。通晓死生之义,利害与存亡就都不能使之困惑了。
点题:死生大事。能知生死,世间便没有什么事情能困惑自己;能通生死,世间便没有什么事情能困缚自己。向死而生,心中时时念着人终将一死,做人做事自能敞亮。
11、力贵突,智贵卒。得之同则速为上,胜之同则迟为下。《开春论·贵卒》
大意:用力贵在突发,用智贵在敏捷。同样获得一物,速度快的为优;同样战胜对手,拖延久的为劣。
点题:天下武功,唯快不破。快就是力量,暴风中一片叶子也可穿墙;快能隐去踪迹而让对手失去目标,如凌波微步,幻影千重而真迹无觅;快能攻其不备,让对方来不及反应。一句话,人要修炼自己的高敏感度、快反应性、高执行力。
12、行不可不孰,不孰,如赴深溪,虽悔无及。君子计行虑义,小人计行其利,乃不利。有知不利之利者,则可与言理矣。《慎行论·慎行》
大意:行动不可不深思熟虑。不深思熟虑,就会像奔向悬崖,后悔也来不及了。君子谋划行动时考虑的是道义,小人谋划行动时考虑的是利益,结果反而不利。假如有人懂得不谋求利益,实际上就已经包含着利益,那么就可以与他谈论道义了。
点题:世事复杂,不深思熟虑就只会轻举妄动。唯一的捷径是依道义而行,因这是根本。牢牢把住根本,吃小亏不吃大亏,舍小利能得大利。眼界和所得,一定相匹配。小人鼠目寸光,所得不过是蝇头小利;君子高瞻远瞩,得人心方是大事之基。
13、故义者,百事之始也,万利之本也,中智之所不及也。不及则不知,不知趋利。趋利固不可必也。《慎行论·无义》
大意:义是各种事情的开端,是一切利益的本源,这是才智平庸的人所不能理解的。理解不了就不明事理,不明事理就会追求私利。追求私利的做法,肯定是靠不住的。
点题:不义=无知。古来便有义利之辨,其实两者本是一体两面:义为长久之大利,不义为暂时之利,或许会大,却绝不会久。所以,义与不义,是道德问题,更是智力问题。
14、贤人善人以人,中人以事,不肖者以财。《不苟论·赞能》
大意:贤明的人与人亲善根据的是这个人的仁德,一般的人与人亲善根据的是这个人的功业,不肖的人与人亲善根据的是这个人的财富。
点题:仁德之交,醇厚而长久;因对方功业而交,含有钦慕向往的成分,还算有追求;因对方财富而交,则已经完全是势利,甚至怀有觊觎不轨之心,唯小人为之。
15、知不知,上矣。过者之患,不知而自以为知。《似顺论·别类》
大意:知道自己有所不知,就可说是高明的了。犯错误的人的弊病,在于不知而自以为知。
点题:这就是老子那句“知不知,上;不知知,病”。知道自己有所不知,退可以契合混沌大道,尽可以饥渴求知,所以越知道自己无知,就越有知;无知却自以为知,只能是固步自封、得意忘形,最后只会是越无知,甚至万劫不复、贻笑大方。
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