《周易》管理系统
张其成
《易经》是中国的“圣经”，是中华文化的元典，也是中国管理哲学的宝典。笔者将《周易》的管理哲学概括为“五字系统”：“一二五八零”。
“一”：太极管理
太极象征最高主管，更代表企业的基本理念、企业的价值观，也就是企业的文化。彼得·杜拉克曾说过：任何组织要想取得成功，就必须拥用一套自己的事业理论。当前社会的竞争，不是设备的竞争，不是软件、速度的竞争，而是思维方式和思维观念的竞争。他把事业理论成为一个组织的灵魂。可见其重要性。而事业理论——思维方式和思维观念就是深层的文化。企业文化是以价值系统（价值取向、价值信仰）为核心的企业精神、共同愿景、思维方式和行为方式。企业文化是一种力量，它贯穿于企业发展的战略、人才战略、人力资源整合、企业管理、产品营销等各个环节。企业文化是太极，太极是最高的，也是每一个人都应该信奉的。所以说企业的文化并不是写在纸上的、挂在墙上的，而是刻在每一个员工心里的。文化是一个动态的过程，是使得全体员工逐步认同的过程。只有这样太极的力量、文化的力量才能彰显出来。
“一”的领导艺术贵在“时”。时，指时机、时势。六十四卦表示六十四“时”，每卦六爻的变化情状，均体现事物在特定“时”的变化、发展规律和卦义的特定背景。对一个最高管理者来说，及时等待时机、把握时机是十分重要的。如果说空间的变化还可以用人力变通的话，那么时间的变化有时却非人力可以挽救的。因而不失时机乃最高管理者一条基本原则。《周易》的“时”往往与信息——资讯相联系。管理者应对这种高度敏感、高速变化的信息及时作出反应，同时还要迅速而准确地把握自己企业、经营的信息，并及时反馈给社会。
“二”：阴阳管理
“二”代表企业管理的两大法则，即阳性管理法则和阴性管理法则。这两大管理法则实际上就是《周易》乾坤二卦的精神。乾卦自强不息、刚健坚毅、忧患意识、与时俱进、仁爱义利、诚信忠心的精神，坤卦厚德载物、柔顺忍让、谨慎含蓄、兼容并包、自然无为、顺势而行的精神，正是管理阳性和阴性管理的法则。阴阳还象征上下级，“二”的管理艺术贵在“应”。应，指阴阳对应，呼应。六十四卦中，一与四，二与五、三与六爻相应。凡阳爻与阴爻，阴爻与阳爻相应，称为“有应”；阳爻与阳爻，阴爻与阴爻相应，称为“无应”。一般情况，有应为吉，无应为凶。阴阳相感应亦是管理原则之一，管理者与被管理者只有相互感应，上下一心，才可万物化生，百业兴旺。
阴阳的基本理念就是“和”，“和”包括和合、中和、保和、调和，最终到达太和。和合、中和、保和、调和是方法，途径，太和是终极目的。太和的形象图式就是太极图。太极图的阴阳鱼看似“二”，实际上蕴含有“三”的意义。“三”虽然指天地人三才，象征上中下三级，但更是一种思维方法，代表的中道思维，
“五”：五行管理
五行象征五种能力：核心竞争力、驾驭变化力、学习创新力、价值提升力、资源整合力。也象征一个成熟企业的五种功能布局。还象征人的五种人格属性。在企业管理的运用中有着广泛的前景。笔者经过长期摸索，归纳出一套五行识人用人系统，在企业管理中颇受欢迎。
“五”的平衡艺术贵在“中”。中，指中位，中道。六十四卦中，二、五两位为中位，不管阴爻还是阳爻居中位，皆吉。然如阳爻居五位，阴爻居二位，则既得正，又得中，为大吉。管理者管理企业、管理下属均要遵循中道，不可有私心杂念，不可有所偏颇。一个组织象个大家庭一样充满和气，使管理者与被管理者都称心如意。这种中道管理（或称“中庸管理”）在西方叫品质管理圈。它既不同于以人事为中心的管理，也不同于以生产为中心的管理。中道管理符合乾卦的“安人”理念。
“八”：八卦管理
八卦象征八种状态：
刚健（乾）、柔顺（坤）、动荡（震）、成长（巽）、风险（坎）、价值（离）、停止（艮）、喜悦（兑）。“八”的变化艺术贵在“和”。《周易》指出：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”“太和”是一种和谐、统一、兼容的自然境界、社会境界、政治境界，也是管理者所追求的目标。管理者在管理与被管理、劳与资，上与下等矛盾激化时，要尽量克己安人、多行退守、和平相处，不到万不得已，不要采取过激行动。要善于运用离合、异同法则，异中求同，离中求合。在正邪之间也要采取宽大包容态度，化异己力量为同己力量。实际上，凡是企业内部团结，上下关系融洽，其企业一定成功。
八卦的组合构成六十四卦，六十四卦分为三百八十四爻。分别表示六十四种大时位和三百八十四种小时位。《周易》认为：六十四卦的六爻，如阳爻居阳位，阴爻居阴位为“得位”“得正”，主吉，反之则不得位，多主凶。也就是说事物发展有空间基础，如具备这个基础则往往成功，失去空间基础，则往往失败。管理上也是如此，应考虑各层次职员的位置，使他们各得其所，各尽其能。这就要求任人唯贤，让他们最大限度地发挥各自的才能。一切数据、决策、信息、沟通……是由下而上，由内而外，从基层反映到上层。高层、中层、基层各居天人地爻位，中层管理者是第一线管理人，地位十分重要，故在选拔、培植和派任上对企理上的用人除了各得其所外，还要注意各得其时。后者甚至比前者更重要。
“零”：无极管理
无极象征管理的最高境界，蕴含有无私无欲、无为而治、不战而胜、无模式管理、无边界整合等管理理念。《周易》说：“易，无思也，无为也，感而遂通天下之故。”这里说的不仅是做易、学易的方法，而且道出了事物的终极和本体，同时也暗示了管理的最高明的方法。孔子说：“毋意，毋必，毋固，毋我。”“无为而治者，其舜也与。”《老子》说: “道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”《庄子》说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”都
说明
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“无”的思维、无极的管理是一种智慧的、高明的管理。
如果做到这一点，那么“圣人德盛而民化，不待其有所作为”。
孙子兵法也反复强调“不战而屈人之兵，善之善者也”，“故善用兵者，屈人之兵而非战也”。怎样做到“不战而胜”？只有达到无极管理的境界，才能做到。
“零”的经营艺术贵在得“道”。一个最高管理者不要事无巨细，面面俱到，要善于放权，只考虑战略问
题
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，不要太多考虑战术问题。“道”是一种无形的文化理念，是一种管理哲学。只要学会《周易》管理哲学，掌握《周易》大智慧，就能够不战而胜，无为而治。
无极管理所达到的境界就是太和境界，“太和”是一种和谐、统一、兼容的自然境界、社会境界、政治境界，也是管理者所追求的目标。管理者在管理与被管理、劳与资，上与下等矛盾激化时，要尽量克己安人、多行退守、和平相处，不到万不得已，不要采取过激行动。要善于运用离合、异同法则，异中求同，离中求合。在正邪之间也要采取宽大包容态度，化异己力量为同己力量。实际上，凡是企业内部团结，上下关系融洽，其企业一定成功。
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