西方文论读书笔记

leaves:将文学编织成可教育可操作的一套体系（制度化过程academic）俄国形式主义：作品具有客观独立性，注重“方法”，建立文学理论的科学基础。对形式技巧侧重。什克洛夫斯基：Artasdevice物质主义者。文学是“其使用的所有文本技巧的总和”陌生化：defamiliarization---艺术的特殊任务就是要唤醒我们的意识，使我们重新认识到那些已经在日常意识中司空见惯的事物。但形式主义者不注重感觉，而是那些产生陌生化技巧的性质。《艺术即技巧》：艺术技巧是使事物变得陌生，是形式变得困难，增加感觉的长度和难度，因为感觉是审美目的本身，因此必须延长。艺术是体验一个事物艺术性的一种方式，事物本身并不重要。暴露技巧bearingthedevice（陌生化的其中一个技巧）不能融入到文学之中，要保持距离。EG：斯特恩的《商第传》中对商第先生悲伤感情的描述是通过放慢其行为姿态，以突出的语言表述来表达其悲伤，并非我们习惯的那种，直白技巧，陌生化，文学。----影响了布莱希特的“间离效果”alienationeffect托马舍夫斯基：《格列佛游记》通过文学形式的处理，改变我们习惯性的感觉，就是陌生化，才能改变我们对世界的反应。EG：对战争的拍摄，都是有角度的（侵略者or被侵略者），没有纯粹自然的，所有的拍摄都是一种技巧、修辞，对文字、语言的不信任。破坏形式，“欲得周郎顾，时时误拂弦”Thewilltothenew文学就可以重新调动起我们的感觉。艺术是对一般语言的破坏（一般语言与诗歌语言）什克洛夫斯基太走极端（技巧与内容的完全隔离）---后来的形式主义者认识到文学技巧也是随着时代和具体语境而变化的。（不再拒绝接受内容，而是内化陌生化原则）。穆卡洛夫斯基：审美功能说：认为审美不是一个密不透风的范畴，而是一个疆界不断改变的领域。同一客体可有若干功能：教堂既是宗教崇拜场所，又是一件艺术品。艺术范畴的边界是不是一成不变的，而是与某种社会结构发生着动态的关联。Eg：现代社会变革使得某些人工制品有了过去不具有的审美功能，比如古代铠甲，以前是实用性，现如今成了审美艺术品。雅各布森：主导成分dominant主导成分是艺术品的聚焦部分，它统领、决定并改变其他部分。主导成分给作品提供了一个成为统一体的便利，主导成分在每个时期都不尽相同。具有动态的活力。EG:蒲柏借用乔叟式古英语次序辞藻产生嘲弄作用，可如果斯宾塞用，就没有了嘲弄作用。因此变化的主导成分不仅存在于特定的文本中还会因不同的历史时期而有所不同。文学性：？（动机MOTIVATIONP42文学技法本身独立于内容而存在。）巴赫金学派：形式主义晚期。关注的仍然是文学作品的语言结构。巴赫金：（强调的不是文本反映社会与阶级利益的方式，而是语言如何用来打断权威、解放其他声音的方式。）托尔斯泰小说中不同声音都是作者有目的的控制。而陀思妥耶夫斯基小说中的复调小说形式（PolyphonicForm）拒绝将不同人物表达的声音统一起来（统治阶级统一言论），而是保持自己的完整与独立性，不是作者修辞的课题，而是自己直接产生意义的主体。--对自我的认识需要从他者意识中取得，联系自我与他人的只能是对话（对话性）--人的自我是由他者来构成的，EG：老师讲课，看似monologue，但因为有学生的存在才有意义，其实是dialogue，与学生的交流。--语言不是表情达意的工具，我们无法通过语言获得真相。neverobjective，指鹿为马（与说话人的地位有关）语言不是反映现实，语言本身就是现实（语言与现实的关系）Languageissocialactionorperformance.EG:牧师才能说“Iannounceyouhusbandandwife.”【狂欢化】：Carnivalization颠覆等级秩序。EG：苏格拉底最初的对话体接近于口头对话的明快与不隔，真理在不同观点的交流中产生，而不是权威作者的独白中发现打破权威--不同观点毫无等级意识的相互碰撞，因为作者的搀和而削弱。EG：柏拉图对苏格拉底对话的整理、加工，导师苏格拉底取代了真实性格怕老婆、爱抬杠、干过接生婆的苏格拉底。杂语=====================================================================新批评贬低作者作用，强调语言学Eliot：非个人化诗学—如果艺术要获得其必须所具备的非个人性（depersonality），要接近科学的状态，就需要作家在获得传统意识的过程中“祛个人化”。“诗不是情感的放纵，不是个性的表达，而是个性的逃避”诗人变成了某种非个人经验的催化剂（匠人），（将作者作用贬低，强调关注文本本身）。艺术品是我们获得经验的“客观对应物”（objectivecorrelative），一种非个人的再创造。Richards：细读法：closereading的方法处理“冲动平衡”，只分析文本。（鼓励学界重视文本细读，通过励志和历史的抽象，确立一种在教室中研究文本的民主化精神。）语言的划分：科学语言：真实的陈述情感/文学语言：虚假的陈述。（艺术真理存在于作品内部的关联性，而非外质决定）美国新批评家：不关注语境，对“意图”或“感情”不感兴趣，称之为“谬误”，不追求文本的意义，只搞懂文本如何言说自身。研究文本各部分如何相互联系。文本本身在形式上的完美性。兰索姆《批评公司》创造出新批评概念。批评应该更科学，更系统的事业。比尔兹利：通过intentionalfallacyandaffectivefallacy使作者与作品区别开来，放弃作者个人意图和其作用于读者的感情效果，以便纯粹研究文本的语言、结果，关注文本本身。作家意图不影响作品的意义。EG：一首诗是不是能流传深远，不是作者的意图能决定的。维姆萨特：剔除作者因素。布鲁克斯：Paradox：悖论正、反、合作品的意义存在于作品本身的结构中（irony，paradox，texture）作者作用降到最低。Paradox就是似非而是，EG：贝多芬伟大—正；贝多芬命途多舛—反；正因为命途多舛才有了这么多的好作品—合。结构主义诗学索绪尔：言语和语言语言langue：先于具体的语言实例而存在的语言体系（languagesystem）；言语parole：是个体的具体言语（individualutterance）Langue是语言的社会特征，使我们作为言说者（无意识地）依赖的共同体系；parole是我们个人在具体言说语言时对语言体系的一种实现。EG：罗兰·巴尔特的服饰分析法：语言像一个服饰系统，言语就是从这服饰系统中选择的不同服饰进行组合，从而产生某种意义。记号，书面的或者口头的，叫做“能指”signifier；概念，有了记号之后其思想是什么，叫做所指，signified能指与所指之间的人为的，EG：红色并不=停止，而是因为红色与绿色相区别，红色才代表停止。二元对立：在我们使用的语言下面有一个体系支撑着，那就是一对对对立、二元对立的模式，在音素层面上，有鼻音/非鼻音，浊音/清音等二元对立的模式。EG:spend和pin中的p发音不同，但讲英语的人却不辨认二者的差异。雅克布森和戴维·洛奇--隐喻和转喻metaphorandmetonymy雅克布森：言语缺陷毗连混乱：continuitydisorder不能将选出的成分组合成序列（衬衣、裤子、外套）不能用burntout替换hut转喻continuity：以相近为纽带，剑代替军事力量，华盛顿代表美国政府转喻借代相似混乱：similaritydisorder不能用一个成分置换另一成分（绒帽、礼帽、风帽）垂直不能用den代替hut不能以部分替代整体。Wings-plane-sky隐喻similarity：以相似为纽带，allworldisastage。隐喻比喻现实中的转喻：eg开场环境graveyard来烘托pip的悲惨童年。需要语境戴维·洛奇发展:改变语境可以隐喻转喻互换广告中产品本来与骏马无关系，但时间久了，消费者就会将二者等同起来，转喻。语言与社会的关系：非洲色彩只有light和dark之分，而爱斯基摩人雪的形容方式有十五种，所以语言是切割世界和认识世界的方式，要学好语言必须了解其内部系统，这个社会言语习惯等等。理解语言要放在共时状态下分析，而不是历时。理解社会也是同样的道理，结构主义世界观：有的国家是核心位置，有的国家是边缘位置，国家性质是有核心与边缘的关系来决定的。EG:要理解英国的工业革命，就要先了解发展中国家，没有这些国家提供的香料，就不能贮存工人的食物，也就没有工业革命的开展。要放在世界大环境中分析。利维斯Leavis：经典（canon）—确认文学中的“伟大作品”，去其糟粕（大众、流行小说），从而建立一种阿诺德式的传统或经典，因为教授这些作品肩负着民族文化健康发展的重任，是一个民族文化的代表。这些组作品可以提高生活（life）的价值，伟大的文学作品是人类价值能够存活的容器。布思：隐含的作者（impliedauthor）认为作品中无论如何包含一个作者的声音（第二自我），是读者通过小说中清楚的表达种种态度的推演而创造出来的。（检讨：作家有意无意地想要把价值观强加给读者）作者==作者的声音Tellingandshowing展示与讲述：弗莱：原型批评：？叙事学托多罗夫：对故事内容进行研究叙事结构：主张建立一套普遍的文学语法，“叙事句法”—句子中最基本的句法是主语加谓语，主语和谓语被替换后，还是同一个基本的叙事结构。EG：骑士用剑屠龙。热奈特：对故事不感兴趣，对叙事语言进行研究。故事，角度，叙事者将许是分为三个层次：故事、话语、叙述EG：埃尼阿斯叙述者，向听众讲述；口头话语；讲述了以他自己为主人公的故事。普洛普：对叙事功能进行研究31中叙事功能“功能”是叙事语言的基本单元，指形成整个叙事的那些有意义的行动。这些功能有一种逻辑序列，虽然没有一个故事包含所有31种功能，但是每个故事中的功能都会遵循一定的序列。7种叙事类型七种行动身份：恶棍、捐赠者、帮助者、公主及其父亲（eg：王后/丈夫inOedipus）、遣送者、英雄、假英雄。一个人物可扮演几个角色，几个人物可扮演同一角色。Eg：Oedipus既是英雄又是提供者，又是假英雄甚至恶棍。施特劳斯：神话结构：把神话中的单元叫做神话素，这些神华素像基本的语言单位一样根据二元对立的原则结构在一起。EG：生于一，生于不同，过分注重亲属关系，不注重亲属关系----他对叙事序列不感兴趣，对赋予神话以意义的结构模式感兴趣，神话的音素结构将揭示人类头脑的基本结构—那种控制人类心灵使他们形成自己的所有机构体制、艺术和人工制品以及知识形式的结构格雷马斯：语义的矩形：对语义进行分析，试图建立一种普遍的叙事语法。三对二元对立：1、主语宾语2遣送者接受者3帮助者反对者—这三个对立描述了可能发生在一切叙事中的三种根本模式：1欲望、追寻或目的2交流3附加的支持或阻碍eg：pip结构主义分析flatcharacter—人物之间的关系决定这个人物的意义，functional后结构主义德里达：延异difference：结构主义只是指出能指所指之间的关系是arbitrary的，但是德里达还加入了时间因素，他认为任何符号的意义都是暂时的，能治所指之间相互转化eg：查字典，一个词的意思解释指向另一个词，能指指向所指，所指又变成能指，指向下一个所指。EG：中国的国民性不在中国，而在英国逻各斯中心主义logoscentrism：认为“上帝、理性、自我”等词汇是指向所有所指的能指，是mastersignifier。在语言中存在高等与低等之分，存在等级差异。两者二元对立，EG：男性vs女性。乔约森·卡勒说：“在传统哲学对立中各种术语不是和平共处的，而处于一种激烈的等级秩序之中。一术语支配另一术语（从公理上、逻辑上）便占首要地位。在特定的时刻，解构这种对立就是颠倒等级秩序。”语言中心主义是逻各斯中心主义的一个典型特征。认为口头言说优于书面，口头言说时，言说者是在场的，书面上却是不在场的。在大演说家演讲时，认为具有这一“在场”。不在场absence：德里达指出，所谓“逻各斯中心主义”是以现时为中心的本体论和以口头语言为中心的语言学的结合体；它相信在场的语言能够完善地表现思想，达到实在世界的客观真理。在场是建立本体论、目的论从而达到实在真理的根源，因此，德里达把反对在场的“逻各斯中心主义”视为攻击的根本目标。消解在场的一种方法就是：解构二元对立：EG：男女性格对立，但男性是与女性对比之下才产生自己的性格特点。异己之物也是切己之物。表面上相互对立的事物实际上内在相互影响。德里达批判言语中心主义，认为存在并不在场eg:老师所讲授的内容很多都是讲解前人的观点，这是老师并不在场，而是前人的观点通过老师的嘴讲了出来。痕迹trace：在解释链上我们只抽取其中一个暂时意义，Meaningisnotbeingbutbecoming罗兰·巴尔特：复义文本和文本的快乐德·曼和米勒：对隐喻和转喻的解构德·曼认为语言的修辞效果阻碍了对真实的直接再现EG：“茶还是咖啡”“有什么不同吗？”=无所谓认为指涉总是要受到修辞的影响。所以阅读必然产生误读，但是德·曼认为有些误读是正确的，其核心就是文学文本是自我解构的。一个文学文本同时肯定又否定它自己的修辞模式。现象学批评与阐释学（现象学：强调感知者在意义确定中的作用）普莱：批评意识？茵加登：作品的层次和空白文学作品不再现客体，读者的阅读经验才是文学作品的核心。海德格尔：Dasein定在（现在的存在）人的存在最显著的是他的定在（给定性），我们的意识一方面投射世间的事物，一方面也通过世上存在的本质受制于世界。我们以为自己被抛进一个世界中，但其实这个世界使我们意识投射出的世界。我们的思想处在一种处境中，总是历史的，这个历史是个人的，内向的，而不是社会的，外在的。作者解释需要跟dasein相结合，存在主义用个人角度表述“定在”allhistoryiscontemporaryhistory伽达默尔：阐释的当代性文学作品并不是作为一个完整的意义存在的，意义取决于解释者的历史处境。利科：否定的阐释学negativehermeneutics？读者反应批评吉布森：模拟的读者文本要求读者扮演的角色普林斯：受述者（narratee叙述接受者）叙述者把话语发送给的那些人被称为叙述接受者，叙述者可能特别确定叙述接受者的性别（亲爱的谁）、阶级（绅士）、处境（扶手椅中的“读者”）、种族（白人黑人）或年龄（年轻人）等。所以叙述接受者不等同于实际读者，两者可能一致也可能不一致。叙述者可能特别确定叙述接受者的性别（亲爱的谁）、阶级（绅士）、处境（扶手椅中的“读者”）、种族（白人黑人）或年龄（年轻人）等。所以叙述接受者与读者不是完全一致的。叙述者可以对叙述接受者攻击、质询等暗示叙述接受者的性格，也可以通过叙述话语中的不足等方法来暗示叙述接受者受到作者价值观的影响。叙述者存在有意义与否取决于叙述接受者对他的关注Actualauthor—impliedauthor—narrator—narratee—impliedreader—actualreader里法代尔：超级读者有能力的读者超越了文本的表面意义。对非语法性的内容，需要读者的文学能力，在阅读中揭示第二个层面的意蕴。费什：有知识的读者一个对作品所用语言能自如掌握的人，一个具备文学能力的人。卡勒：有能力的读者掌握“形式手段”方面的文学传统和文学惯例，比如双关的使用。伊瑟尔：隐含的读者文学文本总是包含着“空白”，只有读者才能填上，eg：华兹华斯诗节之间的关系没有说明，所以需要作者来进行阐释。（文本有控制自己如何被阅读被理解的力量，文本为自己创造的一个读者，引导我们进行阅读。）姚斯：读者的期待视野expectationhorizons读者对任何特定时期的文学作品作出判断的标准，读者根据自身体验、不同的历史时期中的评判标准会对文本有所期待。Eg：一个作者的作品在不同的历史时期中褒贬不一。经典精神分析与文学批评弗洛伊德：力比多：性欲冲动，eg：婴儿会为了奶而吮吸母亲乳房，生理需求之外还有快感，性欲的最初觉醒。后来婴儿会通过吮吸自己的手，以及以后通过接吻刺激这个性感带，与母亲的关系也进入力比多层面，也就是性欲诞生。压抑repression：现实生活中人们为了生存去工作，压抑了自己对快乐和满足的追求，为了对付这种不能实现的欲望，其中一个方法就是升华，把这些欲望导向到更有社会价值的目标。文明就是在这种升华中产生的。哥特式小说中那些异化的、他者的形象，是一个被压抑的内在自我和未确定的同意人格观念的投射。但这种压抑，人类是意识不到的，而那些放逐这种压抑的地方就是无意识。梦：通往无意识的康庄大道就是梦，梦让我们可以极其难得地瞥见无意识是如何工作的。梦本质上乃是种种无意识愿望的象征性实现。梦就变成了需要破译的种种具有象征性的文本。无意识在梦中往往以转喻和隐喻的方式体现出来，eg：我们对一个叫Crabbe的人有进攻性，可能会在梦里对crab一个螃蟹发泄。做梦者与梦文本之间的关系EG：庄生晓梦迷蝴蝶琼斯：哈姆莱特与俄狄普斯情结布鲁姆：影响的焦虑后代诗人们由于晚一步进入诗坛，害怕前人将灵感用尽，体验一种俄狄浦斯式的恨父情节，否定父亲的强大愿望。为了能够出人头地，就必须对前辈是人进行“误读”，以便产生一种新的解释。哈特曼：精神分析与读者反应自我的机能主要是适应环境，他把适应看作是有机体（自我）与环境相互作用的过程，其中包括三种途径：一是人改变自己以适应环境，二是人改变环境使之适应人，三是人通过选择有利于生存的新环境以求两者之间的适应。适应还可以分为进步的适应和倒退的适应，但两者都是为人整体适应服务的，正常情况下，人在整体适应上是进步的，但在某些局部适应问题上又可能是倒退的，这种整体适应应表现为自我的整合机能，是适应的最高成就，也表现了自我的本质特点。自我整合机能说明，适应不是一个被动的过程，而是一种能动的过程。霍兰德：自我的心理分析结构主义精神分析与文学批评拉康：镜像阶段，无意识的语言结构所以拉康说无意识是像语言一样结构起来的。德勒兹和巨塔里：资本主义与精神分裂将弗洛伊德的驱动力理论与马克思主义的劳动理论结合。作者们不赞成弗洛伊德把无意识作为打开意识大门的钥匙的观点，提出一种内在无意识观，即把无意识视为生产欲望的工厂。其次，他们认为传统的精神分析学过于狭隘，仅限于与父母相关的童年往事，只不过是描写有关“亲密关系”的一种“小自传”，而真正具有意义的则是作为集体存在者的生存。无意识所涉及的不仅仅是个人的生存，不仅仅是个人或社会那些被压抑和受阻碍的能量何以能通过仁慈的机制得以发放的问题，而涉及种族、部落、大陆、历史、地理等更具广延性的文化领域，因此具有普遍的社会属性和意义。资本主义是依其自身矛盾兴旺发达的，并试图利用一切可利用的矛盾来壮大自己的力量，发展自己的利益。资本主义的“社会世界”向个人施加无法容忍的和相互矛盾的压力，而个人的精神分裂症就是对这一社会环境的正确和行之有效的反应。资本主义本身就是精神分裂的过程，是解码和解域、然后再重新编码和重新地域化的过程。在这个社会中，一切都是机器，一切都是生产。机器就是现实，就是生存。而由于现实和生存是破碎的，所以，“欲望着的机器”就只能是一个破碎的聚合体，它的各个部件不再可能构成一个统一的整体。欲望实现这一目标是资本主义歪曲无意识的工具，俄狄普斯情结是资本主义在家庭内部实施压抑的结果。而精神分裂症则是欲望的解放。当无意识欲望以民族、学校等域化后，精神分裂则是解域化，从而颠覆资本主义后结构主义者巴尔特：作者之死否定了作者是文本的本源和为宜的阐释权威的传统观点。读者可以无限自由地从任何方向进入文本；读者可以自由自在的欣赏文本带来的欢乐，随心所欲地寻找能指的缺陷，无视作者的意图。克里斯蒂娃：说话的主体福柯：人的终结，权力与话语。