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唯物唯心论.doc

唯物唯心论

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2012-12-31 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《唯物唯心论doc》,可适用于高等教育领域

唯物唯心思考读“西方哲学”有感人力资源部方毅我们中国人大多数都是唯物的其中有文化原因也有政治原因。文化原因是中国古代以来的儒家和道家其实都是唯物的对我们有潜移默化的影响。儒家的创始人孔子就是不相信鬼神的道家虽然提倡天人合一但是说到底都是基于唯物基础的。从古代的士大夫到近代的文人都是以修身治国齐家平天下作为理想的用现在的话说就是为人民服务使人们能够过上温饱的生活这种理想不具备超越性都是现实可以接触到的东西他们都是以物质为基础为目的的所以当他们的理想得到实现的时候也许就是他们堕落的开始。政治方面的原因就是我们国家是一个社会主义的国家所以注定官方为我们灌输的思想就是马克思的唯物主义但是唯物主义就是物质主义当马克思所谓的上层建筑精神没有超越性的追求的时候便会出现彷徨以及以功自居是导致腐败的深层次的原因。西方的人大多是思辨的人他们不盲目的信从什么但是从古希腊影响他们的哲学开始就是把唯物和唯心彻底的分开的早在古希腊就有哲学家提出了世界分为物质和精神两个而精神世界是控制物质世界的基础。可以说西方的哲学史就是唯物与唯心争辩以及试图调和其中矛盾的历史。后来发展到西方的基督教上帝就成了唯心的代表而唯物和唯心的争论也转向了争论上帝的存在上了这就促进了西方哲学的发展可以说西方早期的文明就是基督教的文明。其西方早期的哲学家都是神学家。奥古斯丁提出了西方历史上最重要的自由高于善恶的观点。他相信上帝是全知全能和全善的。但是为什么世界上还会有恶那就说明上帝并不是这样的或者说并没有上帝。而面对这样的问题奥古斯丁提出了上帝是全知全能全善的人但是人不同于世界上其他的东西人之所以为人是因为上帝赋予了人自由上帝预知人会有恶但是预知本身不是恶所以上帝还是全善全知全能的神。他认为在上帝眼中人的自由比善和恶更为重要。西方哲学自笛卡尔之后进入了怀疑论典型的英国洛克休谟代表的经验派和欧洲大陆莱布尼茨代表的理性派的争论实际上我认为也是唯物和唯心之争。因为经验派认为只有人的感性感受到的规律才可以形成知识即经验性的才是真理。理性派认为真理来自理性不需要经验。他们都有不可解决的矛盾经验派没有办法解释以前发生过的事情以后会不会发生例如太阳每天从东边升谁也不能保证明天的太阳还是会从东边升起。而理性派没有办法解决没有经验的基础何以理性能单独形成真理。于是为了调和这样的矛盾康德提出了他的批判学说。康德认为人先验具有范畴其最基本的感性直观形式是时间和空间其他一切的事物的感知都基于这两者而让一切具有普遍性和必然性的就是人的理性。也就是说感性为人提供经验质料理性则在质料中选择真理。这样就很好的把经验和理性调和了起来。但是他认为人的所有感觉都是事物作用于人人的主观产生的所以我们认识到的是事物的现象我们无法认识事物本身即物自体这就陷入了不可知论这样就是使他成为了唯心主义。而黑格尔为了解决这样一个问题提出了人是可以认识真理的没有不可认识的物自体。人认识真理的方法是理性不是感性的观察现象而是理性的思考。随着人理性的不断深入人是可以认识到上帝的。黑格尔提出的存在论本质论和概念论为我们很好的在逻辑上推演了绝对理念外化自然的过程但是这也受到了唯物主义强烈的攻击。费尔巴哈就是这个先锋人物弗尔巴哈认为世界是物质的精神是从物质中产生出来的没有物质就没有精神但是他没有办法解释精神从物质中产生这一过程。为了调和这些矛盾现象学的创始人胡塞尔又提出了现象学解释他认为他的出发点不是唯物也不是唯心而是现象把所有矛盾的焦点放在现象中即人感知的一切以及人所生活的世界是现象而事物的本质就是现象所以没有必要去探讨本质。事物既不是主观的也不是客观的他们是现象的存在的人也是一样所以他们是统一的。但是现象和本质是一体这样的话是满足不了唯物主义者的胃口的他们提出了更多的批判。所以存在主义在这个时候产生了其代表人物就是海德格尔海德格尔研究的重点放在了存在上了认为存在就是一种状态不是现象存在就是本质。关于唯心上帝的解释康德认为上帝是物自体的最高形式是不能被认识的。黑格尔认为上帝是绝对的理念他包含了一切真理是可以被认识的。而以后的哲学家讨论的问题就转向了更细节的东西像海德格尔就只研究存在和死的问题了。对于唯物和唯心的自我总结人类的世界之所以多姿多彩就在于人有精神而精神的存在是唯物主义者也不能予以否认的而精神是不断的超越的这也是可以使双方达成一致的而事物的本质以及现象都是我们精神认知的结果即康德所说的感性和知性所以人的精神中是可以存在无数多的事物的(事物的现象存在)既然这样精神的超越性就包括了可以超越事物存在的基础和本体也即时间和空间证明精神不是物质实体。对于精神的演化过程我认为既然时间和空间对精神没有意义那么其演化的顺序就是黑格尔的逻辑的顺序。精神指导着的人的感性知性以及理性所以认识真理的过程其实是精神认识的过程。而精神的本质是意识自由而所谓的真理是仅仅适用于物质性的所以精神是超越物质的。精神的发展方向我认为是为了实现自我的意识自由也即可以超越一切物质控制一切物质这就是我们认为的全知全能的而精神的自由意识是受到规律控制的这除了有逻辑我认为也有道德因为只有有精神的人类才有道德所以精神的终极目标也是全善这个全知全能全善的事物就是我们认为的上帝。当然这个上帝不是神话的上帝用黑格尔的话来说是绝对理念。由于精神的发展人是不断的丢掉自己的感性和知性最后剩下的就是理性。而精神发展的过程和转化的结果对于现在的人来研究是没有意义的因为那个时候精神已经不是人不能用人的解释来解释。人的认识能力是有限的当真正能认识到绝对真理的时候人也不是人了所以人还是认识不到绝对的。所以唯物和唯心其实是在走一条路只不过唯物走的是人的路唯心走的是高过人的精神的路。

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