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“苹果”商标的宗教性内涵探析 ——兼论人类异化的根源

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“苹果”商标的宗教性内涵探析 ——兼论人类异化的根源题目 “苹果”商标的宗教性内涵探析 ——兼论人类异化的根源 原文 宋老师、阎老师、俞姐: 你们好! 在一次不经意的与人闲谈中,我偶然发现苹果电脑商标的宗教性内涵——一颗被咬了一口的黑苹果,正代表着一种非正义的信仰力量在唆使人类悖逆上帝,迷信于自我智慧,被异化在以科技术手段所创造的“人间天堂”,断绝与上帝的交通。这只是个人不成熟的观点,可能会有一定的学习交流意义,现将观点与你们分享,请大家指正。 《圣经》中说,“耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。耶和华吩咐他说:园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善...

“苹果”商标的宗教性内涵探析 ——兼论人类异化的根源
快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 目 “苹果”商标的宗教性内涵探析 ——兼论人类异化的根源 原文 宋老师、阎老师、俞姐: 你们好! 在一次不经意的与人闲谈中,我偶然发现苹果电脑商标的宗教性内涵——一颗被咬了一口的黑苹果,正代表着一种非正义的信仰力量在唆使人类悖逆上帝,迷信于自我智慧,被异化在以科技术手段所创造的“人间天堂”,断绝与上帝的交通。这只是个人不成熟的观点,可能会有一定的学习交流意义,现将观点与你们分享,请大家指正。 《圣经》中说,“耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。耶和华吩咐他说:园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”(创2:15-17)同时,《圣经》里还有记载着“蛇对女人说:‘你们不一定死,因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。’” 以上两处经文所展示的是,在是否吃善恶树上的果子这一选择上出现的神和蛇的两种不同话语,人在这一个决定性的选择上,也分出了两种截然不同的道路。一种道路就是听从神的指示,与神合一交通,另一条道路就是听从蛇和撒旦的诱惑违背神的律法,背离神,与神隔绝。前一种道路导致人类始祖——亚当和夏娃犯罪,道德和属灵的死亡就立刻临到了他们。道德的死亡指神的生命在人里面的死亡以及人性变得有罪;属灵的死亡则意味着人与神完美的相交关系破裂。自从人类始祖犯罪以后,每一个人都带着罪性被生到世上来经历苦难。人性败坏以后,就会自然而然的不顾神和他人而偏行其自私的道路,全人类都沿袭了这种倾向而无法救赎。后一种道路认为,人类同样可以拥有神一样的能力,即使没有神的国度,人类也可以发挥自己的聪慧和能力去创造一个人间国度,人类不需要顺服神的戒律,而要遵从自己的道德律,为世界立法,创造人间的规则去改变外在的世界。后者使人类利用自身劳动和技术的力量不断满足人类对外在感官和物质欲望的需求。在撒旦的操控下创造一个近似天堂的人类世界,在撒旦的迷惑下,使人类有一种外在的满足感和成就感,而遮蔽(障蔽)或填补了心灵的空洞、属灵的亏缺和精神的痛苦。而这条道路必然是一条自我异化的道路,撒旦正在创造一个更高技术化的虚拟世界来绑架人类,使人类高度依赖和沉迷其中,异化人类作为上帝的子民的存在意义,让人类彻底忘记他最终来自何方,应去往何处,而被技术和物质奴役最终不能归向主耶稣基督。(这一宗教主题在很多西方的科幻和宗教性电影中都有影射。) 记得两年前,我们在南京跟从韩国牧师学习《<圣经>启示录》的时候,同行的那位翻译曾告诉我们,苹果创始人乔布斯是共济会最高级会员之一。苹果公司的商标是一颗被人咬了一口的黑色苹果,在我看来,它的寓意正是前面 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 的撒旦和蛇引诱人类所走的悖逆神的道路,苹果精湛的感观技术和唯心所欲的 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 理念,从信仰的深层次角度来看,是代表着一种非正义的信仰力量,它使亿万人沉迷其中不能自拔,改变了诸多人的生活习惯,销殒了他们真正的生活主题。撒旦虽然奢望拥有神的大能,觊觎神的位置,用科技创造一个“666”的虚幻世界来迷惑和奴役人类,但是这种“666”的世界只是模仿“7”的世界,而永远不能达到,因为他在属灵上是亏缺和不完满的。 综上所述,异化的哲学定义是主体活动所创造的对象,转化为与主体相对立并支配主体的力量。正如汤因比所言:“宗教是历史的主角,文明只是带动宗教前进的车轮。”人类历史一次又一次地证明,人类以实现自己的欲望为目的的所有文明的创造,一旦发展到一定程度就会压抑、异化和销蚀人类自身。究其根本,就在于人类在属灵(灵性)上的缺失——即属灵的不完满和罪性的存在。众多哲学家在“异化”原因的探究上终不得其果,在我看来,异化只是撒旦送给我们的礼物。人在世间炼狱所走的是一条救赎之路,是否选择信靠上帝是人的第二次决定性的选择,因为“投靠耶和华,强似依赖人。”(诗:118-8) 写作指导 要想把文章扩展成功,要注意每一部分(章节、段落)的关键词和主题词,以及中心思想,进行协同扩展——定义引申、背景引申、意义引申等等。 应用宗教学神学重新解释——资本论和技术异化 罪——不圆满——创造人间圆满的世界——实现自我的存在和欲望的满足——调动所有的能源、资源、物质——多种异化的不断产生(劳动力——剩余价值)——被技术绑架——无法出离 关键核心:劳动力的内在属灵性——劳动力是否具有内在属灵?——内在属灵如何转化为物质生产及产品的? 必须有对“罪”的最权威、最完整的解释依据 单向度——与完整性 从神到人,从人到人化自然,从人化自然到机械智能世界的多重异化过程——多重异化论 机器生产与手工劳动生产的最大不同在于,所生产的物品是否具有灵命(属灵)的属性存在。 资料汇编 《国外马克思主义哲学流派新编》 145、霍克海默尔《启蒙的辩证法》 梳理宗教对科学技术的看法——《技术与科学作为意识形态》哈贝马斯 试论马尔库塞科技伦理观的内涵与价值 ——兼评马尔库塞《单向度的人》 陈爱华 《西方马克思主义讲义》3-4 第五讲 西方马克思主义关于现代性的研究 一 对现代性批判的三个理论 1、马克思的现代性批判理论 2、后现代性的现代性批判理论 3、西方马克思主义对于现代性批判 二 法兰克福学派的批判理论 1、霍克海默和阿多诺的社会批判理论 (1)批判理论与传统理论的区别:传统理论是肯定现存秩序知识形态的顺世哲学,是以社会现存非批判认同,而批判理论则是对现在社会的批判与超越。 (2)哲学的社会功能在于批判现存。 (3)启蒙辩证法:技术理性批判;以人的自由和对自然的统治权为宗旨的启蒙最终走向反面,走向理性的启蒙的自我毁灭和理性对人的统统治的悲剧。 (4)大众文化的批判:本身的艺术是自由与超越;大众文化是欺骗与操控。 (5)否定的辩证法:辩证法的核心是绝对的否定。 2、马尔库塞和弗洛姆的性格结构批判理论 在发达工业社会条件下的异化已经从有形的政治经济力量向无形的文化力量的转化,更为严重的表现在异化机制逐步深入和内化到人的生在结构中,导致人的性格结构和心理机制的异化。 在马尔库塞等人看来,现代人性结构与心理机制的异化是人的最深层的异化,这是因为,在传统政治和经济力量压迫下,改善生存状况的需要会驱使人反抗与超越现存秩序,而在以技术发展和消费娱乐为背景的文化力量的操控下,人往往主动地与现存秩序认同,在性格结构和心理机制的层面上消解掉内在的超越和否定现存的维度,成为非创造性的人格。异化的性格结构和心理机制的出现使存社会缺少内在驱动力和超越的维度,成为消费主义的物化世界。 卢卡奇认为,物化在全社会普遍化直接后果便是物化内化,而内化到人的生存结构和活动方式之中,变成一种物化意识。所谓物化意识是指人自觉或非批判地与外在物化现象和物化结构认同的意识形态。具体说来,它是指这样一种生存状态,物化的结构逐步积淀到人们的思想结构之中,人从意识上缺乏超越这种物化的倾向倾向,反而将这种物化结构当作外在的规律和人的本质命运而加以遵循与服从,由此人丧失了主体内在的批判和超越维度。 所以马尔库塞等人对现代性批判:一是继承了马克思的异化理论和卢卡奇的物化理论;另一方面,吸收了弗洛伊德的精神分析学的关于性格分析理论,对上述问题进行了分析。 (1)技术统治与单向度的人:技术进步=社会财富的增长=奴役的扩展 科技技术和技术理性的双重性;新的统治形式:技术理性统治;单向度的人;技术异化的扬弃和新理性的生成 (2)压抑性的心理机制 弗洛伊德的文明观:文明来自于本能压抑;现代人压抑性的心理机制;进入非压抑性的生存方式的设想。 (3)现代人逃避自由的心理机制及其表现形式 传统人:安全但不自由;现代人:自由却又孤独 逃避自由的心理机制的表现形式:极权主义;攻击性和破坏性;舍已的自动适应。 超越异化:确立自由的存在状态 (4)非生产性的性格结构 接受型性格;剥削型性格;囤积型性格;市场型性格。 (5)重占有的生存方式 人的生存方式分为:重占有的生存方式;重生存的生存方式 3、哈贝马斯对现代性的批判 (1)科技技术的双重性 (2)重建交往理性:把真实性、公正性、真诚性作为交往行为的三大有效性要求,把话语共识,行为成功当作交往理性实现与否的的标志。主体间性重建交往理性,通过话语共识和民主政治来克服现代性危机,实现社会合理化,构建理想的交往共同体。 它追求社会的合理性,批判现存的苦难,设计解决苦难的办法,揭露现实的秘密。霍克海默这样描述异化:“人们在社会中进行的协作是理性要求的存在方式;他们以协作的方式使用自己的力量,从而证实了他们自己的合理性。但是同时,他们的劳动和劳动结果却从他们那里异化出去了,而那包含着对劳动能力和人类生命的滥用的、包含着战争和无意义的痛苦的整体过程,却好像是一种不能改变的自然力量,是一种无法控制的命运。”《马克思主义发展史》103、 《国外马克思主义哲学流派新编》 216、哈贝马斯——用对科学技术的批判取代对资本主义社会的批判——科学技术取得了合法的统治地位——成了理解问题的关键——科学技术独立于资本主义社会——现存社会一切罪恶和不幸的根源 391、列婓伏尔《辩证唯物主义》——人与自然的异化过程 392、人异化的根源在人的本质之中,,根源于人与自然的关系之中 394、绝对经济主义——物质极大丰富是否意味着人的道德觉悟就会有相应的提升——“其实马克思的思想是想超越经济意义上的人”。 398、社会主义或无产阶级革命并不能终结异化 犯罪——负罪——人性的不完满——异化 433、萨特《存在与虚无》与《辩证理性批判》——根本性的匮乏、异化 441、匮乏是社会成为一个惰性结构,是阶级产生的根源,也是异化的原始基础。 什么叫做生产力?人类通过自身劳动改造自然的能力…… 对生产力的根本性质疑!只有改造自身才能改造自然…… 《论哈贝马斯的科学技术生产力观》.pdf 521、马克思的哲学人类学——人本质上是创造性的存在物——马克思的历史理论以生产力的增长理解为一切其他的社会变化的原因;马克思的经济理论是围绕人的劳动来展开的;而马克思关于未来社会的理论强调了个人在活动中的潜能、个人对自由的追求等等。 以劳动,改造自然的能力,生产力的增长强大来寻求自由。 对客体改造强度能力加深加强只会造成主体的异化程度的加深增加 马克思的两个理论困境: 1、主客对立统一的生产力物质观导致更深的异化而难以达到“自由王国” 2、物质极大丰富并不绝对意味着人的道德觉悟的普遍提高——人欲问题(海派经济学) 共产主义社会需要能否得到满足,异化是否可以消除, 异化是在各种社会形态普遍存在的,只是不断加强 共产主义消除异化,实现人性的复归 584 、资本主义的技术史可以读作直接生产者地位下降的历史 高兹把资本主义的劳动分工说成是一切异化的根源 585、技术的发展与工人的受压抑 “技术中性论”是特权和权力赖以建立的神话——技术法西斯主义
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