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云南少数民族年节习俗.doc

云南少数民族年节习俗

千寻安瑶
2019-06-06 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《云南少数民族年节习俗doc》,可适用于综合领域

云南少数民族年节习俗云南元阳哈尼族彝族自治县的彝族按照古老的彝族太阳历一年中要过两次年。彝族太阳历将一年分为个月。每月以鼠日为一个月起头属相循环次在猪日终结为月末每月天。一年天剩下五或六天为过年日不计算在个月之内。大年在每年夏至日过三天。第一天为接祖日第二天为祭祖日第三天是送祖日。小年在冬至日只过两天一天接祖一天送祖闰年加祭祖日过三天。元阳县彝族与汉族交往多起来后也与汉族一起过春节但仍然保留着浓郁的民族特点。春节前三天内家家杀年猪。屋里屋外要打扫得干干净净门前栽松树大小门头、灶前厩旁都插上松枝祝愿来年生活美满幸福。年三十晚上不在别人家过夜借了别人的东西要全部还清。除夕之夜严禁说不吉利的话不准恶言秽语不准打妻子小孩。父亲或长子率领全家老小用托盘托着酒、肉、饭、水等祭品依次向祖宗、天地、土、水、日、月、龙、灶献祭然后又向门、柱、水缸、畜厩、大农具一一献祭。全家入席后将饭菜每样取一点放到门外给无家可归的野鬼。然后盛一碗饭给狗传说第一次洪水年里庄稼全被淹死了是狗从天神那里讨回了五谷种子所以年节首先慰劳狗。等狗吃饱了然后全家才吃年夜饭。正月初一早上鸡刚打鸣天还未亮各家男子就鸣枪放炮到水井祭祀水神争取第一个取回新水。天刚刚放亮全家已经起床穿上节日盛装迎接财神然后做汤圆献祭各路诸神。再做一个汤圆贴在小孩子脑门上表示孩子又长了一岁。元阳彝族把正月初一称作“女皇日”妇女不作或少作家务做菜做饭全由男人操办。饭甄子无论有多大饭都要蒸得满满的表示粮食全年有余。初一全天都不动刀斧不出寨门不出门作客不到菜园取菜。初二、初三才开始走亲访友女人带着孩子回娘家。木刻“请柬”邀亲友在每年的冬月或腊月独龙族要过唯一的传统节日独龙族语叫“卡雀哇”是独龙族的年节。节日的长短主要看食物的准备情况而定一般是两三天或四五天。节日也没有一个统一的固定日期各家各族自由选择好吉日就开始过年。独龙族居住在高黎贡山和担当力卡雪山之间的独龙江流域是我国人口较少的民族之一。选定过年的吉日后各家都邀请亲友一起来过年。他们在特制的木条上刻上缺口这就是“请柬”派人送往邀请的村寨。木条上刻了几个缺口就表示再过几天后要举行仪式庆祝年节。接到木刻“请柬”的人要带上各种食物前往致意祝贺。宾主相见要共同饮一筒水酒相互对歌。晚上全村的人都陪着客人欢聚一处围着篝火一面品尝食物一面看青年男女跳“锅庄舞”共同庆贺一年一度的丰收。男子一边祝词一边喝酒喝完酒就把酒碗抛入悬挂在火塘上空的竹架以卜祸福碗口朝上为吉兆。“女儿国”女人忙“女儿国”云南宁蒗彝族自治县永宁乡泸沽湖畔的摩梭人把春节叫“库诗”即新的一年。摩梭人过春节意味着祭拜祖先祭祀天地日月和万物这是“女儿国”里妇女最忙碌的时候。摩梭人保留着的母系社会至今还实行以感情为唯一基础的男不娶、女不嫁的“走婚”习俗。在摩梭人中母亲的权威最高因此被称为“女儿国”。在摩梭家庭由家中年纪最大、最有威信的老祖母或母亲主持家政全家每个人的收入都交给她由她安排全家人的生活。过年前一个月主持家政的妇女就要为全家每人买新衣裤每人至少一套。接着妇女们开始酿酒、榨油、做米花糖、舂米磨面春节所需的松明子、柴禾也要准备齐。因为按照摩梭人习俗从正月初一到十六不能动用绳子否则新的一年会遇到蛇。腊月二十四日所有摩梭人家的妇女都从屋顶屋角到门缝铺下进行彻底清扫。女人给孩子理发洗澡换上干干净净的衣服。正月初一黎明刚刚来临摩梭妇女就背上木桶到清泉或小溪边背水这叫“争头水”。谁起得最早并争到头水意味着这家人在新的一年里人畜兴旺财源茂盛。所以妇女很早就起床梳洗好等到天边泛白时候争先恐后来到山泉溪流边。水背回来后主妇准备好早餐全家祭锅庄向祖宗和老人磕头。太阳出山母亲带着孩子背箩里装着猪膘、茶叶、酒到同一“斯日”(同一母系血缘的各个家庭组成一个氏族)的长者家拜年。过完大年就成人对于年满十三岁的普米族孩子来说过大年对他们特别重要。因为过大年要为他们举行“穿裤子”“穿裙子”礼以后他们就是成年的小伙子、小姑娘了。过大年是云南普米族最主要的传统节日男女老少都穿上鲜艳的民族服装迎接新年。除夕之夜满了十三岁的孩子们按照性别各自团聚在一起通宵作乐告别可爱的童年生活。一等雄鸡高唱东方吐白他们立即回到自己家中准备参加专为他们举行的成年仪式。家里人根据要举行成年礼的孩子是男孩还是女孩在火塘边的“男柱”或“女柱”旁放好一袋粮食和一只猪膘。猪膘是将杀好的猪掏空内脏、抽去骨头在猪肚子里抹上花椒、盐巴后风干作成的是普米族和摩梭人的特有食品。猪膘象征财富粮袋象征丰收。女孩的成年礼叫做“穿裙子礼”由母亲主持。小女孩走到火塘右前方的“女柱”旁双脚分别踩在粮袋和猪膘上右手拿着耳环、串珠、手镯等装饰品左手拿着麻纱、麻布等日常生活用品手上的物品象征妇女将有享受的权利和承担家庭的义务。接着巫师向家祖和灶神祈祷母亲给女孩脱去麻布长衫换上麻布短衣穿上百褶长裙系上绣有图案的腰带。换上新装的女儿向灶神和亲友叩头表示感谢亲友送给礼品表示祝福。男孩的成年礼叫做“穿裤子礼”由舅舅主持。普米族保留许多母系社会遗俗舅舅在家中地位最高。小男孩走到火塘左前方的“男柱”边双脚踩在猪膘和粮袋上右手握尖刀象征勇敢左手拿银圆象征财富。巫师向灶神和家祖祈祷舅舅把男孩的麻布长衫脱下来给他穿上麻布短褂、麻布长裤系上腰带。换上新装的男孩也要向女孩一样给灶神和亲友一一叩头用牛角酒杯向亲友敬酒。亲友们往往送他一只羊祝贺他日后平安吉利牛羊成群。举行“穿裙子礼”、“穿裤子礼”时女孩或男孩的父母要举行盛大宴会招待参加的亲友客人。他们端给客人每人一碗骨头汤一块肉和一些猪心猪肝表示大家是至亲骨肉心肝相连。宴会后仪式才算结束。举行了“穿裙子礼”和“穿裤子礼”小女孩和小男孩算是成人了成了小姑娘和小伙子可以参加生产劳动和社交活动成为家族的正式成员。弥渡彝族打歌彝族舞蹈多姿多彩式样繁多很具代表性的是浑厚古朴的具有群众自娱性的集体舞蹈“打歌”(也称踏歌)。在《小河淌水》的故乡云南弥渡彝族同胞每逢婚丧事、建房、庙会、节庆都要举行打歌活动。弥渡彝族是历史悠久的土著名族。据云南省博物馆年对弥渡苴力营盘山新石器遗址、青石湾石棺墓群、三岔路村后出土的战国铜鼓考证在战国晚期至西汉早期今弥渡地域内已有较为广泛的人类活动属于“耕田、有邑聚”的坝区民族,他们与彝族先民有密切的渊源关系。明景泰《云南图经志书》载:“白岩(今弥渡县红岩镇)诸村多罗羽、撒乌都、摩查皆乌蛮之种。”清乾隆《赵州志》卷一有:“汉夷杂处土著乌蛮之后多居赵州(今弥渡)西南山。”《弥渡县志》载:“彝族是县属历史悠久的土著民族弥渡境内的彝族族源属哀牢彝系有自己的语言属汉藏语系藏缅语族彝语系无文字。”弥渡彝族有万多人占全县总人口。弥渡西山的清水沟、金岗、高坪、多祜、瓦哲东南山的五台等个彝族村委会南端的牛街彝族乡有彝族人口分布。极少数彝族散居在红岩镇的理卫、吉祥、大营新街镇的西河、新胜德苴乡的青云、太平等地。据传说弥渡彝族打歌起源于古代一次部落战争彝族部落战败被敌围困于山为鼓舞士气迷惑敌人彝族部落燃起大火列队围火而舞他们踏出有节奏的脚步声和拍羊皮褂声对方认为彝族部落人马众多不敢进犯而撤退。从此彝族以踏歌纪念胜利。弥渡地区从南诏时代就有踏歌活动《弥渡县志稿》载:“踏歌之时一般女流穿红着绿与众男子头顶毡窝各拼柴炭购置糖酒选村中宽广之地立一秋千架对立一杆上悬灯幡。下焚香火男女杂沓聚众打歌打歌者围成圆形足踏手舞喝声呜呜”。至今农历二月八、二月十四、正月十五、十九及火把节、立秋节还保留着打歌的习俗。清御赐翰林李彪撰写的铁柱庙楹联:“芦笙赛祖毡帽踏歌……”描写的就是古代弥渡彝族先民打歌祭祀铁柱老祖的热烈场面。按古代风俗每年农历正月十五弥渡的彝族同胞都要到南诏铁柱庙去祭铁柱。但因村子离庙较远现在隔几年才去一次。多数时间是在村后山上一个叫“克枝呗”的地方在一棵象征“铁柱老爷”的青冈栗树前进行祭柱。农历正月十五这天早晨打歌队伍抬着“猪头三牲”(即贡品)到“铁柱老爷”面前去领歌。领歌的过程与铁柱庙祭柱仪式相同打歌队伍由老人带领首先发大号三声然后唢呐奏喜调《开门红》接着由最前面的老人带领依次是吹芦笛的其次是打歌队伍。他们头戴毡帽身背皮挎包下装穿麂皮套裤。祭祀开始先作揖行三拜后呼出统一号令:“嗯──噢──嗯!”接着念祝赞词道:“今天我们来祝贺祝贺铁柱老祖阿苤阿奶。”众念:“铁柱庙前,我们来庆贺,白马要喂料,用谷子喂它。”最后大家在芦笛的伴奏下一齐唱《祭柱歌》:“一年十二月最好是正月正月十五好喜欢在这天。我们来到了来到铁柱庙大家来祝贺贺铁柱老爷。老爷有白马白马喂好否?谷子做马料白马会吃否?”弥渡西山彝族的打歌用葫芦笙或竹笛伴奏男女成对平行围成圆形舞蹈节奏舒缓边舞边对歌颇有轻歌慢舞的气氛。在舞蹈中有两名男子和着节拍手持大刀作双人大刀舞表演古代战争刀法来赞颂祖先。邑人姚崇的《观多祜彝族踏歌》中这样写到:“闻声起步手相牵踏跃回身步应弦。玉笛声声清且雅芦笙悠悠若林泉。对歌男女心相诉齐唱乡亲庆丰年。古老风情真纯美彝家习俗气盎然。”弥渡东山彝族打歌用三弦、笛子伴奏男女单行插花列队成圆形。只舞不唱舞蹈由慢渐快节奏突出形成热烈欢快气氛。分赞歌、折歌两种。弥渡南山的牛街彝族打歌有用三弦伴奏的音乐型和用手敲击羊皮褂伴奏的节奏型。男女舞蹈者手挽手或者手搭肩围成圆形动作整齐突出整体配合使人感受到团结坚定不屈不挠的民族气魄。尽管弥渡各地的彝族打歌在传承过程中发生了变异但各地至今都保留着在农历正月十五、二月八、二月十四、十五、十九、火把节、立秋节、八月十五、冬至节打歌的传统活动。弥渡彝族打歌与打歌调、音乐密切依存。打歌调是当地彝族的歌诗之一。内容生动丰富曲调高亢优美唱法别致格律独特。这种歌诗借助优美的音乐旋律使人整个身心都尽情于手舞足踏的艺术境界。它不仅使广大彝族男女老少从中享受到自娱的欢乐并且极大的启发和锻炼了彝族人民的智慧和体质。其中有一首打歌调这样唱到:“来打歌呀来打歌!打起尘灰做得药。打歌就是团团转一个跟着一走。打歌不是我爱打孔明立书兴着呢。来打歌呀来打歌!前边去了千千万后面还有万万千”。

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