孟子荀子比較
1012高二國文第二次段考補充講義
孟子與荀子比較
(一)孟子與荀子比較
書名 時代 篇 數 師 法 主張 教 育 中心思想 注 疏
七篇、各分上下, 擴充善性四法先王: 漢?趙岐注 戰國 始〈梁惠王〉, 性善 端:仁義禮義 孟子 堯舜 宋?孫奭疏 終〈盡心〉 智:
二十卷,三十二篇, 化性起偽:積法後王: 唐?楊倞注 戰國 始於〈勸學〉, 性惡 善力學:、 禮 荀子 周文武王 清?王先謙集解 終於〈堯問〉 隆禮重
制度
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1.孔子中心思想為「仁」;孟子推仁及於義;荀子隆禮:韓非重法:
2.荀子學說,以禮為宗,以善為目標,仍是孔子之道;雖觀點與孟子不同,目的仍相同
3.皆尊王道,賤霸道;《史記》將二人合傳 說明 4.荀子嘗「非孟子」之說,認為人性本惡,但有向善心、學習心
5.「賦」名篇始於荀子;開賦體之先河;開「論」之先河
6.譚嗣同曰:「二千年之政,皆秦政,二千年之學,皆荀學。」
二、孟子與荀子之比較
(一)孟、荀思想相同處:
(1) 以儒家道德觀念為善惡的標準。
(2) 肯定道德教育及環境對人性向善的重要性。
(3) 人人皆可成為道德完善的君子。
(二)孟、荀思想相異處:
孟子 荀子
道德的天,故人人能盡心知性知天,存心養性以1. 自然天,天是客觀存在於自然界。 天
道事天。 2. 明天人之分,不要崇天、頌天。 觀
3. 人定勝天,利用自然,為自己造福。
1. 與生俱來,四端??惻隱、羞惡、辭讓、是非1. 人之性惡,人有與生俱來的欲望,順此人
性之心。仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之發展則
表
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現惡的一面。 論
也。 2. 化性起偽,雖人性趨向於惡,但後天教
2. 存養和擴充善性,透過盡心、寡欲、養氣等化可以使之由惡變善。
工夫修養而成。提出了「養心莫善於寡慾」
以及「盡心?知性?知天」的修養方法。
1. 仁政王道,先王的「不忍人之心。」故有不1. 隆禮重法,以禮適度節制,以法防止混政
治忍人之政,重人治。 亂,重制度。 思 想2. 【 法先王 】,堯、舜、禹、湯。 2. 【 法後王 】,文王、武王、周公。
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