克日什托夫•基耶斯洛夫斯基

Krzysztof Kieslowski 克日什托夫·基耶斯洛夫斯基           基耶斯洛夫斯基绝对是殿堂级的电影导演，被誉为“当代欧洲最具独创性、最有才华和最无所顾忌的”电影大师，但是当被问及是否喜欢电影时，他竟面无 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 情地回答说，“不。”但也许，这正是他与其他导演的不同之处，电影于他只是一种工具或方式，用以进行对人的思考和研究。基耶斯洛夫斯基曾经说过他宁可看 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 而不去电影院。       1996年3月13日，当基耶斯洛夫斯基合上双眼时，仿佛一种因他而生的电影流派也就此终结了。他以一种平静、自省和富于同情心的方式，注视着自己塑造的那些陷于两难境地的主人公，这种注视，让他成为史上最具人文关怀的电影导演。   生卒： l         1941年6月27日出生于波兰华沙（Warsaw, Poland）。 l         1996年3月13日因心脏衰竭(cardiac arrest)卒于华沙。   荣誉： 基耶斯洛夫斯基1979至1981年担任波兰电影工作者协会副主席。同时他也是欧洲电影研究会的成员。他的一生都是在对电影的思索与实践中度过的；而在其五十五年的短暂人生里，电影也的确为他赢得了无尽的荣誉。在3大艺术电影节获得12个提名，8次获奖。   生平： l         早年： Ø         基耶斯洛夫斯基的童年相当颠沛流离，由于父亲罹患肺结核，使得全家必须在不同的疗养院间往返迁徙。 Ø         16岁时进入消防员训练学校就读，虽然为期颇短，却形成了他日后对制服和教条这类的约制相当憎恶的意念。为了逃避兵役，基耶斯洛夫斯基又回到学校当学生，随后进入华沙学院修习剧场技术。 Ø         1965年终于如愿进入著名的洛兹电影学校(Lodz Film School)就读，之前该校已经拒绝过他好几次了，这所名校曾经培育出罗曼·波兰斯基(Roman Polanski)、安德烈·瓦依达(Andrzej Wadja)、杰兹·斯科利莫夫斯基(Jerzy Skolimowski)及克里斯多夫·赞努西(Krzysztof Zanussi)等人。 l         纪录片（60-70年代） Ø         1960至70年代共产党统治时期，波兰极度动荡，因此电影被视为关键性的传播媒体，以兹宣扬社会意识，但必须相当谨慎地处理，尤其在描述与共产党理念背道而驰的部分，以免触怒电检员。当时，纪录片被视为具有极高的艺术性，且其商业价值和剧情片等同，因此基耶斯洛夫斯基转向纪录片的创作。 Ø         1966年，基耶斯洛夫斯基完成了《The Office》，藉由记录一家国营保险公司的经业方式讽刺当局的官僚息气。 Ø         1967年，基耶斯洛夫斯基拍摄了短片《Concert of Requests》，次年为波兰电视台拍摄了三十二分钟的纪录片《照片》。 Ø         1969年，基耶斯洛夫斯基在毕业前夕，决定专心朝纪录片方面发展，并著手拍摄了《洛兹小城》。基耶斯洛夫斯基早期的作品主要是由一系列单一场景组合而成，似剧场的呈现方式，剧情仅只是补助的部分，综观他70年代的纪录片，包括有《我曾是个士兵》、《工厂》、《集合之前》、《叠句》等。 Ø         1972年，基耶斯洛夫斯基受鲁宾铜矿场(Lubin Copper Mine)的委托，拍摄了两部该单位的宣传影片《洛克娄和锡隆纳葛拉之间》及《铜矿场内的安全及卫生 原则 组织架构调整原则组织架构设计原则组织架构设置原则财政预算编制原则问卷调查设计原则 》，接著又完成了《工人71》，记述1970年12月的罢工事件及当时的波兰共党工联第一书记葛慕卡(Wladyslaw Gomulka)跨台事件的纪录片，企图让观众了解当时的事件真相，但该片后来仍在波兰电视台重新剪辑、不打出制作群名单、甚至连片名都更改的情况下才公诸于世。 Ø         1973年，基耶斯洛夫斯基完成了纪录片《砖匠》，同时完成了他的第一部电视剧《人行地下道》。 Ø         1974年，他又推出了《X光》各《初恋》这两部纪录片，及《履历》这部描述一名共产党党员在被胁迫开除党籍时所接受的一连串审讯的剧情式纪录片，在这部影片当中，共党控制委员会的部片是真实的，但该名党员的故事其实是虚构的，这种新的拍摄手法引来相当多“关切”的议论，许多波兰民众甚至因此认为基耶斯洛夫斯基对共产党的态度过于轻率、不敬，并企图在分化国家民族意识，因此虽然大多数人对他的作品相当推祟，但其他的人则认为他是个机会主义者、对自己和国家不忠的人。 Ø         1976年纪录片《医院》和《石板》。 Ø         1976年完成了他的第一部剧情长片《生命的烙印》Blizna，不过基耶斯洛夫斯基自认这出剧情片处女作的剧本结构不够严谨，是部失败之作。 Ø         在电视剧《宁静》之后紧接著是三部纪录片──《守夜者的观点》、《我不知道》和《七个不同年龄的女子》，于两年内完成。 l         故事片：扬名国际影坛（80年代） Ø         1979年，《影迷》Amator将基耶斯洛夫斯基推向国际影坛，这部描述一位沉迷于8厘米摄影机的工厂工人的作品为基耶斯洛夫斯基嬴得莫斯科国际影展大奖、柏林电影节Interfilm Award，他也终于以导演的身分获得全世界的认可。 Ø         80年代初期，波兰政局剧变。在1980年8月，他推出了两部纪录片──《车站》及《谈话头》，此时波兰团结工联方才成立，接著便是一连串社会自由的实现，他同时也完成了两部剧情片《盲打误撞》和《短暂的工作天》，均对共党的高压统治有所批评。 Ø         1981年12月，波兰公布了一项军事法，让电影工业不得不向政府低头，即政府不再供给电影工业的短期补助和硬体支援，在1982年这项法令暂缓实施，但由于波兰整个经济状况都已十分紧缩，因此在1984年的《无休无止》Bez konca后，基耶斯洛夫斯基沉寂了四年。 Ø         1988年获准拍片，即为波兰电视台所拍摄的十段故事《十诫》Dekalog。获得威尼斯电影节国际影评人奖。 Ø         1988年《杀人短片》Krótki film o zabijaniu获得戛纳电影节金棕榈奖提名，最终获得国际影评人奖和评委会大奖。   l         法国（90年代） Ø         《十诫》的大获成功，热情的法国人向基耶斯洛夫斯基伸出了热情的双手。之后他的电影创作也就此转移到了法国。由于国家体制的问题，他也觉得法国宽松的创作环境可以给自己更大的创作空间，所以他决定到法国去。【在基耶斯洛夫斯基的任何一部作品里几乎都能提到法国，最后他把自己的电影生涯也转移到了法国。波兰和法国的密切关系不仅因为双方共同的天主教背景，更由于波兰夹在德国和俄国两大强敌之间，而法国却总是他的坚决支持者。除了二战，波兰历史上的多次亡国危难，都依靠法国为首的盟友复国。两国之间，精神上的亲近感极为强烈，这也是许多波兰知识分子、艺术家在出国时喜欢选择法国作为第二故乡的原因。】 Ø         1991年《维罗尼亚的双重生活》LaDouble vie de Veronique是基耶斯洛夫斯基来到法国拍摄的第一部影片。获得戛纳电影节金棕榈奖提名，最终获得国际影评人奖和评委会大奖。有人说，这是他当时内心感受的真实再现。故事中，分别身在法国与波兰的姑娘，却能够找寻到生命轨迹的重合点。从尖锐滑向温情，从表象走入内心。此时的基耶斯洛夫斯基已经将电影创作的方向做了彻底的改变。原先纪录片中的政治概念已经逐渐淡化，取而代之的是对人作为一个个体在自由生活中所遇到的困惑与挣扎进行关注。而这种人文的怀念，在之后的红白蓝三部曲中得到了淋漓尽致的体现。 Ø         1993年-1994年基耶斯洛夫斯基用法国国旗的三种颜色，诠释了自由、平等、博爱这些够成生命整体重要的情感因素。《白色》获得柏林电影节银熊奖。《蓝色》获得威尼斯电影节金狮奖。《红色》获得10项国际大奖，还包括奥斯卡最佳导演、最佳编剧奖提名；戛纳电影节金棕榈奖提名。 Ø         1996年基耶斯洛夫斯基因心脏病需要手术，在进手术室前，大师表示取消退休的想法，在手术结束后，重新拍电影， 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 也是三部曲，关于地狱，炼狱和天堂的三部曲，我们无法知道具体内容了。   特点： l         哲学：基耶斯洛夫斯基并不是一个编故事的好手，他的大多数作品没有紧凑的情节，以娱乐为目的的观众面对他的影片肯定会失望已极，甚至昏昏欲睡。而打造动人的故事赢得观众也从来不是基氏的兴趣所在，他所关注并终生探讨的是个体的精神世界。他更接近于运用电影语言讲述个人存在状态的哲人，因而被称为“深紫色的叙事思想家”。 l         神秘主义：基耶斯洛夫斯基电影中的神秘主义倾向被很多评论津津乐道，这也是他的作品魅力之所在。事实上，虽然理性主义在欧洲近代文化史中占据了主流，但从柏拉图发轫的威信哲学与感性思潮却一直根深蒂固，基耶斯洛夫斯基的哲学观念无疑受到相当感染，波兰深厚的天主教传统也对他很大影响。基耶斯洛夫斯基热衷于展示冥冥之中摆布人生的力量，制造突如其来的命运轨迹转折。不可否认的是，这是我们生活中时有出现的真实境况。《两生花》Double vie de Véronique, La是基氏神秘色彩最为浓郁的一部，他自己也称之为“讲的全是非理性的东西”。那种纯粹心灵与心灵间的感应难以言传，而基耶斯洛夫斯基将之付诸电影。他在关于此片的谈话中曾提到，《两生花》让一位巴黎的15岁少女相信了灵魂的存在，这是对他的工作的最大回报。命运无常，但基耶斯洛夫斯基的神秘主义不仅于此，从《十诫》Dekalog系列起，他的不同作品中的角色们就互相印证，彼此旁观，产生一种共时性。在完结篇式的《蓝白红三部曲》之《红》Trois couleurs: Rouge结尾，三部曲中的人物更是集体出现于一条沉船上。他通过这种方式将系列作品编织成了内在呼应的体系，也表达了他的世界观。 l         前期纪录片风格-后期表现主义：基耶斯洛夫斯基创作早期注重展示生活细节的原生状态。但自《十诫》开始，在色彩上呈现出表现主义倾向的巨变。一方面有技术和资金水平提升的原因，另一方面，也标志着他的美学观念的进一步成熟，并足以进入大师行列。 l         道德焦虑：所谓的道德焦虑，简单地说：是对自身的道德困境的反省追问，在痛苦的怀疑和忧虑中，我们更深入地认识到自己的人性的脆弱本质。遗憾的是，基耶斯洛夫斯基作品的这一意义在中国当代的道德变局中竟然淡漠了，剩下的却是一个象征“小资”身份的标签。事实上，基耶斯洛夫斯基从来就是反小资、非布尔乔亚的，他关注的是人的苦难。 l         大欧洲：基耶斯洛夫斯基的心中一定还有个更大范围的欧洲概念，所以他在“蓝白红三部曲”之《蓝》Trois couleurs: Bleu中设计了献给欧洲联盟的交响乐。可以说，后期的基耶斯洛夫斯基已经具有了强烈的欧洲必将走向联合的观念，他属于波兰和法国，但更属于广义上的欧洲。蓝白红三部曲参加的是欧洲三大影展，不能单纯理解为他要“横扫三大艺术电影节”，其实也是他向观众传播自己的欧洲一体化观念。从这个意义上说，读懂基耶斯洛夫斯基，需要掌握欧洲现代文化历史。遗憾的是，基耶斯洛夫斯基还没来得及看到欧盟的进一步完善就过早去世，如果活到今天，他或许会感到欣慰。当然他也会有不满，因为波兰在东欧剧变后变得更加贴近美国。   作品年表（故事片）： 1. Trois couleurs: Rouge (1994) 红色 2. Trzy kolory: Bialy (1994) 白色 3. Trois couleurs: Bleu (1993) 蓝色 4. Double vie de Vｅronique, La (1991) 双面维罗妮卡（或名《两生花》） 5. Krｏtki film o milosci (1988/I) 爱情影片 6. Dekalog, jeden (1988) (TV) 十诫 7. Dekalog, piec (1988) (TV) 8. Krｏtki film o zabijaniu (1988/I) 杀人影片 9. "Dekalog" (1987) (mini) 十诫 10. Bez konca (1985) 无休无止 11. Przypadek (1982) 机遇之歌 12. Amator (1979) 影迷 13. Blizna (1976) 生命的烙印   佳作欣赏：   《十诫》Dekalog1989-1990 l         讲述的是居住在华沙公寓楼里的居民的生活故事，主要关注人们道德和伦理方面的困惑。作为宗教道德 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 的圣经《十诫》在过去是不容置疑的，但它与当代生活的矛盾却使人们不知如何选择，时时违背它。 十诫之一：“我即是自己的上帝，没有人能取代我……” 十诫之二：“尽管我不是以上帝的名义起誓……” 十诫之三：“记住安息日，那是个圣洁的日子……” 十诫之四：“尊敬父母” 十诫之五：“不要杀人” 十诫之六：“不要通奸” 十诫之七：“不要偷窃” 十诫之八：“不要做伪证” 十诫之九：“不要贪邻人之妻” 十诫之十：“不要贪邻人财物” l         自《十诫》后，基耶斯洛夫斯基的名字已越入世界级大导演的行列，但他仍认为自己是个“朴素的、地方性的”导演。早年他对政治和政治大背景下人们的生存情况十分敏感，随着时间的推移，尤其是与法国的电影界的合作，政治这一概念被逐渐淡化，代之以自由个体在所谓自由生活中的困惑与挣扎。《十诫》系列算是一个分水岭。在此之前的电影都用了大量的笔墨来描述波兰的时政。总体来说，他的创作是从尖锐滑向温情。   《白色》Trzy kolory: Bialy1994 l         《白色》的内容显得有些荒谬滑稽，是戏谑气质浓厚的讽刺喜剧，大意描写妻子因丈夫无法履行婚姻义务诉求离婚，丈夫被抛弃后倒霉的事又接踵而至，后来丈夫历经波折，辗转回到波兰家乡，意外致富后伪装死亡，引诱前妻前往波兰凭吊，藉此机会与前妻重修旧好，并刻意在春风一度后陷害妻子入狱，比较有趣的是，这一对男女仿佛在这一连串你来我往，互相折磨报复的过程中，确定彼此的相爱，Kieslowski表现”平等”这个主题的手法，不像《蓝》与《红》的自由与博爱那般严肃，反而来的有些滑稽怪异，然而荒谬离谱的情节也加强了电影的讽刺议题，而所谓的”平等”多半是由”不平等”反差出来的。 l         “黑色”味颇浓的戏剧性情节中，我们可以隐隐地感受到导演对人性，对平等的独到理解和深入探究。其实，从更广的意义上来讲，卡罗尔与多明妮戈这对异国男女之间的情感冲突，在“平等”的命题中也蕴涵了东、西方之间政治，经济和文化上的巨大反差与碰撞。影片女主角多明妮戈由法国女星朱莉·德尔比扮演，她与以往塑造的人物十分贴近——外表傲慢， 内心却狂热似火。 此外，朱莉的面色足够苍白，这也正符合了影片《白色》 的不加滤色镜的写实风格。   《红》Trois couleurs: Rouge 1994 l         可以说是基耶斯洛夫斯基为他的尘世思考画上的休止符。说句不敬的话，到了《红》，大师可以离去了。在《红》里，基耶斯洛夫斯基给出了如何克服来自骨髓深处的道德焦虑感的答案，那就是爱，去爱。就像另一位天主教作家安德烈·纪德说的那样：“绝不要同情——要爱。”爱是人类在荒诞而痛苦的世界上最后的倚仗。基耶斯洛夫斯基的欧洲观念、宗教背景以及当代波兰特殊的政治历程，都是他的局限，但他用有所超拔的爱实现了自己境界的突破。 l         在1994年的戛纳电影节上，最崇尚艺术的电影节把金棕榈奖颁给了《低俗小说》，而不是大师的《红》，因为当时《红》的影响力已经远不如《低俗小说》了，虽然《低》也是一部优秀的电影，但如果是奥斯卡，而不是戛纳的话也很正常。当时结果出来时，沉稳的艺术大师都有些坐不住了，大师后来便宣布退休。1994年成了电影史上的分水岭，标志着电影以思想取胜的时代结束了。从此再无如《蓝、白、红、两生花》这种优美、深刻、思想的影片出现了。 l         影片中的偷窥、窃听、背叛、报复等人物行动十分接近于基氏的前作《十诫》，在道德内涵上，该片综合了《十诫》乃至《蓝色》与《白色》的全部含义，这些看似离奇的故事情节实际上已成了导演流露极富哲理意味的主体意识，表现当代人生存状态的信号了，它们的底蕴也因此是很值得观众去挖掘的。值得注意的是，在基耶斯洛夫斯基看来，作为高科技产物的电话不仅不是人与人之间情感交流的工具，相反却常常令人陷于猜忌和困顿之中。密如蛛网般的电线的两端的人们，常常会借助话筒来伤害对方，彼此遭受创痛。这也正是这一世界级导演的又一个深遂的见解了。