null第三讲 墨家、道家的政治思想 第三讲 墨家、道家的政治思想 教学目的、要求教学目的、要求使学生了解墨子的政治思想
使学生理解道家老子、庄子的政治思想
对儒、墨、道三家的政治思想进行比较 本讲的主要内容本讲的主要内容墨子的兼爱、尚同政治思想
老子、庄子的无为政治思想的主要内容
儒、墨、道三家政治思想的异同一、墨子的政治思想一、墨子的政治思想 （一）墨子的身世
（二）墨子的主要政治思想 null（一）墨子的身世
墨子，约在公元前468年～前376年，名翟，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，莫家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
墨子除了有丰富的政治思想外，还墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班 （俗称 鲁班 ）相比，他创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子关于物理学的研究涉及到力学、光学、声学等分支，给出了不少物理学概念的定义，并有不少重大的发现，
总结
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出了一些重要的物理学定理。墨子曾经从师与儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。
墨子一生的活动主要在两方面，一是广收弟子，积极宣传自己的学说，二是不遗余力的反对兼并战争。 墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退。 为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐、鲁，北到郑、卫，南到楚、越。（二）墨子的政治思想（二）墨子的政治思想1、兼爱
含义：是指人与人之间无差别、无等级的相互关爱，爱人像自己一样。
原因：天下大乱，在于不爱。
特点：无差别 ，交相利。
可行性：君主带头做，下面就会跟着做，“君说着，故臣为之”。null2、尚同
含义：所谓尚同就是向上看齐，服从上级的意思 。
天←天子←国君←乡长←里长。
原因：人性使然。人与人之间的观点不同，一人有一个观点，十人就有十个观点，这样就没有是非标准，天下会大乱 。
关键：贤人制定是非标准。3、尚贤3、尚贤众贤：众贤就是使社会上的贤良之士增多 。
进贤：任用贤良之士，用人要唯贤而不是唯亲，反对世卿世禄 。
使能：依据能力慎重地使用贤良之士，一旦任用就要是他得到民众的信任和尊敬，并委以相应的权力和责任，使民众畏惧他、服从他 。null
4、非攻和节用
反对战争
主张节用、节葬、非礼
二、道家政治思想的主要内容二、道家政治思想的主要内容null （一）老子和庄子的身世
《史记·老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”按：老子为苦县人，今当河南鹿邑。其地本属陈国。陈为楚灭，恰当孔子之卒年（公元前479年），故老子出生于苦县时，尚属陈国所有，故当为陈人。陈国苦县厉乡曲仁里，著书《道德经》上下篇五千余言八十一章。修道而长寿，大概活了一百余岁。与孔子（前551－前479）同时，长孔子20余岁。孔子数次求教天道问老子。
庄子的身世也有争议。庄子（约前369年—前286年)，庄氏，名周，字子休，楚庄王之后。战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北民权县，也有说是安徽亳州蒙城人）人。著名的思想家、哲学家、文学家、是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。 （二）老子、庄子的政治思想 （二）老子、庄子的政治思想 1、无为
无为的源起
天下无救、只救自己、消极无为。
无为的含义
寡欲——乱起于欲望多，不满足，所以统治者要“三不”：
“不尚贤，使民不争”；
“不贵难得之货，使民不为盗”；
“不现可欲，民心不乱。”
总而言之，没有诱惑就没有欲望。“不欲以静，天下自定” 。
愚民愚君——民无想法，君要糊涂
“以智治国，国之贼，不以智治国，国之福也” 。null 2、道
道的含义
非物质的精神、总规律
道的统治——“无为”
“无为”是最高的政治理想
道与德的关系——逐级堕落
道、德、仁、义、礼
道的结论——反古
小国寡民
3、老子和庄子无为的不同3、老子和庄子无为的不同
老子寡情，庄子善感；
老子讲逻辑，庄子重感悟；
老子多权谋，庄子多灵慧；
老子假无为，庄子真无为。 三、儒家、墨家、道家政治思想的比较三、儒家、墨家、道家政治思想的比较（一）政治理想——返古
儒家：返周。
墨家：返禹。
道家：返上古。（二）社会动乱的根源和救治（二）社会动乱的根源和救治
儒家：仁爱，有差别、有等级的爱。
墨家：兼爱，无差别、无等级的爱。
道家：无爱，不仁。不需要仁爱，不要管老百姓，让百姓自由生活。
（三）治术（三）治术儒家：尚贤，贤的标准是德。
墨家：尚贤，贤的标准是才。
道家：不尚贤，统治者要装愚。思考题思考题思考儒道两家政治哲学的现代意义 拓展阅读书目 拓展阅读书目 梁启超：《先秦政治思想史》，东方出版社1996年简体横排版。
萧公权：《中国政治思想史》，辽宁教育出版社1998年版。
刘泽华：《先秦政治思想史》，南开大学出版社1984年。
刘泽华主编：《中国古代政治思想史》，南开大学出版社1992年版。
《墨子》、《道德经》、《老子》、《庄子》
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