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咏史言志_浅谈苏词中所蕴含的苏轼对人生的思考

咏史言志_浅谈苏词中所蕴含的苏轼对人生的思考 2009.2（下旬刊）摘要综观苏轼的一生，他身上既有儒家的经世济民、勇作敢为，又有道家的崇尚自然、放情山水，还有佛家的既认识到万物皆空，又能在内心的感悟中超越尘世琐碎，求得心境空明。三家思想的融会构成了他人生的双重色彩：一方面，他在仕途上屡受排挤打击，饱尝忧患磨难，却始终坚持儒家以道义自任的无畏精神，始终坚持自己的理想与操守，勤于政事、忠于职守、政绩卓著；另一方面，他又以开朗宽广的襟怀、旷达乐观的态度对待不幸的命运，轻得失、忘荣辱，闪现出哲人的睿智。关键词苏轼思想人生哲理苏轼...

2009.2（下旬刊）摘要综观苏轼的一生，他身上既有儒家的经世济民、勇作敢为，又有道家的崇尚自然、放情山水，还有佛家的既认识到万物皆空，又能在内心的感悟中超越尘世琐碎，求得心境空明。三家思想的融会构成了他人生的双重色彩：一方面，他在仕途上屡受排挤打击，饱尝忧患磨难，却始终坚持儒家以道义自任的无畏精神，始终坚持自己的理想与操守，勤于政事、忠于职守、政绩卓著；另一方面，他又以开朗宽广的襟怀、旷达乐观的态度对待不幸的命运，轻得失、忘荣辱，闪现出哲人的睿智。关键词苏轼思想人生哲理苏轼是中国历史上一个特殊的文化人物，儒家喜其忠，道家喜其旷，佛家喜其空，文人喜其雅，平民喜其义，这些与其融合众家而形成的复杂思想是密不可分的。儒、道、佛三家思想构成了苏轼思想的基石，在此基础上形成了他独特的思想价值观及文艺观，在文学批评史留下了浓墨重彩的一笔。他主张把自己完全溶化在社会、自然之中，用积极参与人事的方式达到自己精神的超越。以《次韵蒋颖叔》诗为例：“月明惊鹊未安枝，一棹飘然影自随。江上秋风无限浪，枕中春梦不多时。琼林花草闻前语。罨画溪山指后期。岂敢便为鸡黍约，玉堂金殿要论思。”诗人以无枝可栖的惊鹊自比，虽然知道自己浮沉仕途并非真正的归宿，但仍然希望能对国家、社会有所作为，不敢轻做抽身归隐之计。此诗创作正值初离黄州之时，他何尝不想乞田常州，做一个真正的隐士，而他却不仅自己积极关心世事，还以此勉励朋友。他正是基于对传统文化的深刻思索，才有积极参与人事以达到个体理想实现的实际行动。苏轼认为做文章时必须具有内在的充实的思想感情，从而产生了强烈的创作欲望，才能进入写作，创作出成功的作品。这种思想感情是来源于作者的人格、理想和对客观事物的感受。苏轼作词时常常有感而发，抒怀达志。主要蕴含着以下几个方面的思想。 1 怀才不遇情结苏轼早在 26岁时即踏上仕途，长时问在仕途浮沉，反复地面临着人生抉择，尤其是在感到失落以及在政治上受挫，儒家入世思想本是他的“主心骨”，早年“致君尧舜，此事何难”的豪言壮语，最能代表他对事功的向往和追求。然而日久而事功无多，便渐渐倾向隐退:“搔首赋归软，自觉功名懒更疏，”；“儿时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”。在经历了仕途浮沉之后，词人更体悟到仕途的曲折与险恶：“三十三年，飘流江海，万里烟浪云帆。”其退隐的内在要求自然格外强烈。苏轼是有理想抱负而经历坎坷的一代词人，因而其词中的议论比较多的是壮志未酬的感慨，深隐着怀才不遇的心境。从他的词中可以看到：“世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。……用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”《沁园春》 [孤馆灯青]，“休言万事转头空，未转头时皆梦”《西江月·平山堂》等等。苏词中无论是咏史怀古，还是咏怀抒情，总是免不了发一番议论。在议论中虽然表现出旷达洒脱的人生态度，但也无法掩饰壮志未酬、怀才不遇的深沉感慨。 2 词中蕴含着苏轼对人生的热爱无论是苏轼身处逆境还是在顺境，我们都能看到他积极进取的态度和乐观向上的精神。苏轼时来运转，“人在玉堂深处”时，却怀念黄州东坡雪堂“手种堂前桃李，无限绿阴青了，”他还告诫自己说：“居士，居士，莫忘小桥流水”。将自杭州知州入为翰林学士承旨时作《八声甘州·寄参廖子》词，偏要表白自己：“谁似东坡老，白首忘机。”苏轼这种在顺境中淡泊自守的品格难能可贵。而当其在逆境时，则更显从容。作于黄州时期的《定风波·莫听穿林打叶声》便是一个显例。写途中遇雨时的情景：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”实际上，词人用象征手法写出自己在突如其来的政治风雨面前内心的坦荡与气度的从容。作于同一时期的《念奴娇·中秋》，则有着更为浓厚的浪漫主义色彩，词人的心灵仿佛是在“万里云无留迹”的“长空”中自由飞翔，忽而天上，忽而人间，“便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼” 三句，可算是在想象中灵魂向着“自由王国”的飞升。所以相对说来，此词更能表现词人精神的自由。毫无疑问，词人在逆境中的这些心态，都是经过自我调节的结果：他已从一次次政治斗争的噩梦中醒来，恐惧、惊惶、困惑、委屈等已消解殆尽，这种在逆境中随遇自适的生活态度和精神状态是十分难得的。苏轼在那首著名的《水调歌头》（明月几时有）中，发出了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的理性思考。面对境遇变化时的通达。这里说的是一种人生态度，也是一种思维方法。同是境遇变化时登楼，苏轼说：“见说东园好，能消北客愁。虽非吾土且登楼。行尽江南南岸、此淹留。”苏轼在黄州时，效法陶渊明，躬耕东坡，似有无限快慰与满足：“昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴”。晚年远贬海南，艰苦备尝，九死一生，而笔下春景仍富有生机与活力： “春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红”。即此一端，亦可见词人确实做到了“此心安处是吾乡”。苏轼的词中处处见出苏轼作为一个封建士大夫既入世又出世、既具有进取之志又胸襟旷达这一个性气质。 3 结语儒家的入世和有为，引导他热爱生活和人生；道家的无为特别是庄子的齐物论，又使他淡泊名利，在逆境中也显得从容自如；佛家的静达圆通，则启迪他走向圆融和通达。另一个重要原因，是作者对审美的人生境界的不懈追求，企图达到对人生功利境界的超越：无论是春风得意，还是身处逆境，都是如此。苏词往往在旷达的情绪中流露出人生的某种感悟，让人们在平静轻快中去感受词中的哲理。他从性情出发，融自身性情与志趣于议论之中，从而揭示出人生的某种哲理。参考文献 [1] 苏轼.苏轼全集.上海古籍出版社,2000. [2] 刘乃昌.苏轼文学论集.齐鲁书社,1982. [3] 林语堂.苏东坡传.百花文艺出版社,2000. [4] 曾枣庄.苏轼评传.四川人民出版社,1981. [5] 徐中玉.论苏轼的创作经验.华东师范大学出版社,1981. 责任编辑武孝咏史言志 ———浅谈苏词中所蕴含的苏轼对人生的思考海秋苹（沈阳师范大学文学院辽宁·沈阳 110034）中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1672- 7894（2009）02- 223- 01 文化研究 223

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