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平湖钹子书平湖钹子书 ——浙江省非物质文化遗产 班级:英语1201班 姓名:吴秋妹 学号:2012811408 序言 忆往昔,念已过去六七个春秋,那是学校组织的一次学唱钹子书活动,我第一次见到了让我萌生些许好奇心的东西——一只铜钹,一只筷子。按耐不住的我便用筷子胡乱地敲了起来,引来好友一阵哄笑。模糊的记忆只停留在老师为我们表演的形式与旋律,说唱的内容却早已浑然不知,不过那次的经历却让我对钹子书有了一定的了解。 来历 平湖钹子书的产生可以追溯到明代万历年间,到目前为止已历经400余年。志载当时松江豪门董氏作恶多...

平湖钹子书
平湖钹子 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ——浙江省非物质文化遗产 班级:英语1201班 姓名:吴秋妹 学号:2012811408 序言 忆往昔,念已过去六七个春秋,那是学校组织的一次学唱钹子书活动,我第一次见到了让我萌生些许好奇心的东西——一只铜钹,一只筷子。按耐不住的我便用筷子胡乱地敲了起来,引来好友一阵哄笑。模糊的记忆只停留在老师为我们表演的形式与旋律,说唱的 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 却早已浑然不知,不过那次的经历却让我对钹子书有了一定的了解。 来历 平湖钹子书的产生可以追溯到明代万历年间,到目前为止已历经400余年。志载当时松江豪门董氏作恶多端,穷秀才范昶为讨公道,从庙中借来铜制僧钹一只,用竹筷敲打聚众,把董氏仗势为非作歹的前因后果告知百姓,所以钹子书一开始被称为“说因果”。后来“说因果”经过不少艺人的创造性劳动,手中的钹子不仅变成了道具,而且也充当打击乐器。“说”演变为了“边说边唱”,内容也由简单的故事发展成说唱褒忠贬奸的民间历史传说故事。“说因果”初时都是聚众说唱,故事情节简单。随着它的备受喜爱,逐步进入堂馆、茶楼,于是便产生了正式书目,有了连续场次,有的一部书可说唱数月之久。新中国初建时期,人民政府通过县文化馆把流散的艺人组织起来,开办了扫盲班和讲习班,致力于对他们的教育与培养,从服务对象是农民方面来考虑,人们将“说因果”改名为“农民书”。1956年成立了“平湖县农民书艺人联合会”,后又把“农民书”改为了现在我们所说的“平湖钹子书”。 价值 传统钹子书以说唱为形式,集说、唱、演于一体,并以说表见长。表演形式有坐唱、站唱。表演者穿便服。表演的主要乐器是一钹一筷,辅以一折扇一醒木。其中钹子是一种打击乐器,由两个圆铜片制成,铜片中间凸起,呈半球形,正中有孔,可以穿绸条或布片,两片合起来拍打发声。说起演奏,老师的表演还历历在目,只见她左手拿一面钹子,右手拿一根筷子,边敲边唱。敲打钹子的节奏也根据演唱内容有快有慢,自然轻松,无拘无束。后来我查了一下资料,钹子书的内容唱词以七字句为主,有吟诵风格,句末有拖音。曲调有长调、慢调、哭调等。传统的钹子书无伴奏,演唱为单档,表演者为男性。新中 国成立后,曲艺工作者对钹子书进行了较大的改革,增加了二胡、月琴、扬琴、笛子等民乐伴奏,发展出双档、三档、群唱、表演唱等表演形式,女性表演者也开始出现。在我的印象中,平湖钹子书节奏明快、曲调凝练、结构单纯、唱词富有口语色彩,而表演场所主要是小集镇书场、农村茶馆,听众主要是农民,因此该曲种富有浓郁的地方色彩和淳厚的乡土气息。平湖钹子书这门民间艺术,不但给人带来了欢乐,还传播了一些文学和历史的知识,有些老农民不识字,讲起“三国”、“水浒”来却是头头是道,我想这都应该归功于听钹子书。 文革前,平湖城乡有茶馆百来家,几乎家家开书,平湖钹子书步入全盛时期。有段顺口溜唱道:“爿爿茶馆钹子书响,个个青年脚底痒,日夜听书勿算数,田里做做喊两声。”这正是农民热爱钹子书的真实写照。上个世纪50年代末、60年代初,平湖钹子书进入改革时代,出了一批反映时代精神的新书好书,艺人的杰出代表徐阿培出席了全国群英会,被刘少奇、朱德、周恩来等领导人请进了中南海怀仁堂。改革开放以来,党和政府大力弘扬民族优秀文化,文化职能部门担起了振兴这一民间奇葩的重任,举办过3次钹子书的研讨,3次钹子书文艺的调演,抓出了一批有一定质量的钹子书作品,发现培育了一批钹子书艺术的创作和表演新秀,使钹子书的改革创新得以继续进行,显露出良好势头。90年代以来,平湖钹子书节目及研讨文章在省级以上发表、演出获奖的15件,其中省级二等奖以上8件,国家级奖项2件,国家级刊物发表5件,上中央电视台或欧美电视台的2件。1994年中央电视台《曲苑杂坛》播出了《唱不尽嘉兴好风光》让人顿时眼前一亮,新颖的表演形式,肢体语言和说唱的巧妙融合。“说因果“成为平湖、松江一带的地方曲艺而在民间流传下来。敲钹子说因果当时也成为一部分民间艺人的谋生手段。直至“文革”前的1964年,仅平湖一地茶室书场的钹子书听众,有票房记载的一年就有76万人次。因为听书是当时人们主要的娱乐活动,再加之表演者精湛的技术,演出红火,在很大程度上创造了一定的经济效益。 传承与保护 70年代中后期,特别是改革开放后,钹子书重新恢复,但生意清淡,书场变少。随着人们生活节奏的加快,许多钹子书票友已经无法每天抽出固定的时间去茶馆书场听书,而爱听书的人也相继过世,年轻人则不怎么爱听,喜欢新颖的他们认为西方的“rap”先进,而我们的说唱落后,以至于我们不会去学习和问津。特别是有了电视后,钹子书艺人面临更尴尬的境地。进入20世纪90年代以后,平湖钹子书陷入低谷,后继乏人,创作人才和表演人才均出现断层。谈及钹子书的未来,传承是一个问 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。 平湖钹子书属于非物质文化遗产保护的范围,所以目前最根本的任务就是挖掘、整理和抢救。目前,在当地政府的努力下,平湖钹子书开始复苏,涌现出一批质量较高的作品。 平湖钹子书在2007年底被文化部公示为国家级非物质文化遗产代表作。作为省级非遗项目,市、镇文化部门单位高度重视平湖钹子书的传承,积极支持广陈中心 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 等开展平湖钹子书传习教学,但由于没有教材,影响了传习工作的有效进行。2007年8月,相关部门特地聘请了平湖钹子书传承人戎永鑫先生任主笔,着手组织编纂《平湖钹子书基础教材》。根据 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ,还将制作配套教材《平湖钹子书影像教材》。该教材的编纂既是平湖钹子书保护的重要环节,也是实施“平湖钹子书重回民间计划”,培养传承人,发挥地方曲艺在社会主义新农村 文化建设中作用的必由之路。据了解, 2005年以来该市教育局根据上级要求,在全市中小学开展了“一校一特色”的创建工作,平湖钹子书教材的出版,无疑为各中小学开展特色教学提供了更多的选择,全日制学校对特色文化资源的需求,也为平湖钹子书的传承保护提供更广阔的空间。 在我看来,教育是一个传承文化的有力途径,让同学们了解地方特色,学习优秀表演形式,继而就是将此一步步发扬出去。如果没有很活跃的出现在人们的眼前,出现在各大银屏,我相信,即使很优秀的文化也会慢慢被人们遗忘。所以文化工作者、说唱表演者要随着时代的发展对钹子书进行相应的改革创新,比如说内容的修改,多到各处文化内涵浓郁的地方走访,学习别人的好经验,也可以把当代发生的,最新发生的奇闻趣事写进书中,唱给人们听。其次是表演形式与其他文化、艺术的有机融合。电视剧、电影中的某个镜头,小品中的某个场景,相声中的某句提及都能给钹子书文化带来看似微小实则深远的影响。
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