乐府诗集及编者郭茂倩

乐府诗集及编者郭茂倩 《乐府诗集》 《乐府诗集》的分类及版本 《乐府诗集》是上古至唐五代乐章和歌谣的总集。所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主，全 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 共100卷。 《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞)燕射歌辞)鼓吹曲辞)横吹曲辞)相和歌辞)清商曲辞)舞曲歌辞)琴曲歌辞)杂曲歌辞)近代曲辞)杂歌谣辞和新乐府辞等12大类;其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲)梁鼓角横吹曲等类,相和歌辞又分为相和六引)相和曲)吟叹曲)平调曲)清调曲)瑟调曲)楚调曲和大曲等类,清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。在这些不同的乐曲中，郊庙歌辞和燕射歌辞属于朝廷所用的乐章，思想 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 和艺术技巧都较少可取成分。鼓吹曲辞和舞曲歌辞中也有一部分作品艺术价值较差。但总的来说,它所收诗歌,多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。在现存的诗歌总集中,《乐府诗集》是成书较早,收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。 《乐府诗集》的重要贡献是把历代歌曲按其曲调收集分类,使许多作品得以汇编成书。这对乐府诗歌的整理和研究提供了很大的方便。例如汉代一些优秀民歌如《陌上桑》、《东门行》等见于《宋书?乐志》，《孔雀东南飞》见于《玉台新咏》，还有一些则散见于《艺文类聚》等类书及其他典籍中,经编者收集加以著录。特别是古代一些民间谣谚,大抵散见各种史书和某些学术著作,杂歌谣辞一类所收,多为前所忽视者。至于後来杜文澜的《古谣谚》等著作,则远比此书为晚,显然是在它的基础上编纂的。 《乐府诗集》的编次是把每一种曲调的“古辞”(较早的无名氏之作)或较早出现的诗放在前面,後人的拟作列于後面,使读者了解到某些文人诗是受了民歌 或者前代文人的影响。例如,“相和歌辞”《薤露》和《蒿里》二曲,在《宋书?乐志》中,仅载了曹操的拟作,而在此书中却录有汉代古辞。曹操的拟作虽然从思想内容到艺术技巧都高于“古辞”,然而要说明这种曲调的来源及其本意,就远不如古辞明显,又如《陌上桑》这个曲调,据《古今乐录》本是汉代的“相和歌”中的“瑟调曲”,在《宋书?乐志》中却只录了曹操)曹丕的拟作和晋乐所奏的一首改写屈原《九歌?山鬼》的诗,至于《陌上桑》的古辞却列入了“大曲”一类。在《乐府诗集》中,则首先著录古辞,使读者了解曹操等人的作品不过是依古辞的曲调而拟作的新辞。此书还把後人各种拟《陌上桑》而作的诗,都附在後面,如《采桑》)《艳歌行》)《罗敷行》)《日出东南隅行》)《日出行》等等,由此可见,《陌上桑》对後来文人的种种影响。又如,把陆机的求仙诗《东武吟行》和鲍照的《代东武吟》编排在一起,可见同一曲调,可以谱写成内容完全不同的各种诗歌。 《乐府诗集》以音乐曲调分类著录诗歌,对一些古辞业已亡佚,而其曲调对後人有过影响的乐曲,都作了说明。如“汉横吹曲”中的《梅花落》)“杂曲歌辞”中的《行路难》,都只有鲍照的拟作为最早,但编者仍把《梅花落》归入“汉横吹曲”,并在《行路难》的说明中引证了《陈武别传》,指出这个曲调在魏晋以前,就在北方牧民中流行,说明它早在汉代可能已经产生。它反映了民歌对文人诗的影响,以及音乐和诗歌的关系,对各种乐曲的相同题目,它指出了前代乐曲与後代乐曲的继承关系。如“梁鼓角横吹曲”中的《黄淡思》,编者就引用陈释智匠的《古今乐录》,认为即“汉横吹曲”的《黄覃子》。 《乐府诗集》对各类乐曲的起源)性质及演唱时所使用的乐器等都作了较详的介绍和说明。书中这些说明徵引了许多业已散佚的著作,如刘宋张永的《元嘉正声伎录》)南齐王僧虔的《伎录》)陈释智匠的《古今乐录》等书,使许多珍 贵的史料得以保存。这对文学史和音乐史的研究都有极重要的价值。但其中有一些可能出于传闻,未可信从。 《乐府诗集》也存在一些缺点。清代纪昀在《四库全书总目》中,就曾指出本书把某些文人诗列入乐府题目之中不大恰当。此外,由于它重在曲调,因此所录歌辞往往和关于曲调的叙述不太一致,如近代曲辞中的《水调歌》,编者认为是隋炀帝游江都时制,而书中所录“唐曲”,并未注明作者。其实这些曲辞,恐怕是杂取唐人作品而成,如其中“入破”第二首,显然是杜甫的诗。 关于此书的分类,近代学者也曾有过争论,如书中的相和歌辞和清商曲辞的界线,梁启超在《中国之美文及其历史》中认为“清商”乃汉魏时的“清商三调”,郭茂倩把“吴声歌”)“西曲歌”称为“清商曲辞”,而把汉魏的“清商三调”归入“相和歌辞”是承袭了南宋郑樵《通志》之误。黄节不同意梁说,他认为汉代“清商曲”已散佚,魏晋“清商三调”中包含有“相和歌”十一曲,至于隋唐以後,魏晋“清商曲”的曲调亦已不传,所以郑樵所列“清商”,只录晋以後的南方民歌(《〈宋书?乐志〉相和与清商三调歌诗为郑樵〈通志?乐略〉相和歌及相和歌三调之所本》及《答朱佩弦先生论清商曲书》)。 《乐府诗集》的版本,有明末汲古阁刊本,清翻刻本和《四部丛刊》影印本。文学古籍刊行社影印宋刊残本,所缺卷帙,用元刊本和旧抄本配补。今通用1980年中华标点校勘本。 《乐府诗集》的编者 一次我在课堂上问学生《乐府诗集》的编者郭茂倩是哪个朝代的人，学生有说南朝宋的，有说北宋的，有说南宋的，各执一端，争执不下。查阅相关文献，发现上述几种说法都有，甚至教科书中的说法都不相同。 下面是几种广泛发行的权威文献的不同说法: 人教版试用修订本初一 语文 八上语文短文两篇二年级语文一匹出色的马课件部编版八上语文文学常识部编八上语文文学常识二年级语文一匹出色的马课件 教材(2000年4月第1版)《木兰诗》中有一则注释为:“选自南朝宋郭茂倩编的《乐府诗集》，这是南北朝时北方的一首民歌。” 人教版义务教育课程 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 实验教科书七年级下册(2001年12月第1版)《木兰诗》中有一则注释为:“选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》(《四部丛刊》本卷二五)。” 由中国大百科全书出版社1986年11月出版的《中国大百科全书》“中国文学卷”在《乐府诗集》条目下是这样写的:“编者郭茂倩。南宋后期人。祖籍郓州须城(今山东东平)。生卒年及经历难以确考。” 1989年版的《辞海》中《乐府诗集》条云:“总集名。北宋郭茂倩编。茂倩，郓州须城(今山东东平)人。元丰间任河南府法曹参军。” 看了以上材料就会明白学生为什么会众说纷纭了。那么给我们留下这样一部文学珍宝的郭茂倩到底生活在哪个朝代,这是一个有必要辨明的问题。 首先，可以肯定的是郭茂倩是宋代人而不是南朝宋人。这是因为《乐府诗集》中辑录了大量唐人的作品。《乐府诗集》卷一正文收录《天马歌》，署名“唐?李白”;《天马辞》，署名“唐?张仲素”。卷四中又有隋、唐各种郊庙歌辞。卷五、六、七全是唐代郊庙歌辞。随后的各卷中，李白、杜甫、白居易、张籍、聂夷中、顾况、陆龟蒙、李贺、韩愈、柳宗元、王维、韦应物、元稹、王昌龄、刘禹锡等唐人的作品比比皆是。据不完全统计，《乐府诗集》中明确标明作者为唐人的作品大概有2000首左右。唐朝的历史为公元618年至907年，而由刘裕建立的南朝宋为公元420至479年。唐朝是在南朝宋灭亡近200年后建立起来的，《乐府诗集》的编者收录了唐代人的作品，显然他应该生活在唐代之后。说他是南朝宋人，肯定是错误的。 宋代分为北宋与南宋，郭茂倩是北宋人还是南宋人呢,《大百科全书》说他 是南宋后期人，《辞海》则说他是北宋人，《大百科全书》与《辞海》孰是孰非,笔者认为说郭茂倩是“南宋后期人”是错误的。原因如下: 《四库全书总目提要》中说:“宋郭茂倩撰。《建炎以来系年要录》载，茂倩为侍读学士郭褒之孙，源中之子，其仕履未详。”《建炎以来系年要录》是李心传所编宋代记述宋高宗赵构一朝时事的编年史书，共二百卷，记述了建炎元年(1127年)至绍兴三十二年(1162年)共,,年的史事。此书中记载郭茂倩的事迹，说明他南宋初年在世。南宋从1127年到1279年共经历了152年，如果说郭茂倩是南宋后期人，那他至少活了一百岁，这显然是不可能的。其二，任渊《山谷诗集注》卷九《壮戏作竹枝词三章和之》注中有“近世郭茂倩《乐府》”之语。任渊是南宋初期的人，他的注说明郭茂倩的《乐府诗集》南宋初期已经成书。同为南宋初年人的吴曾、程大昌在其所著《能改斋漫录》及《演繁露》中均引郭茂倩《乐府诗集》，由此可以看出南宋初年此书已较流行，《乐府诗集》的刊行当在此之前。另外，北宋末年至南宋初年河山沦陷，朝廷偏安，风雨飘摇，处此乱世之中，恐无暇编书，故可以推出《乐府诗集》当编成于北宋末年之前。要完成这样一部考据精博，学术价值很高的巨作，必将经过长期的收集整理以及学术修养的厚积薄发，绝不是毛头少年所能胜任，以常理推之当为郭茂倩不惑之年所为，就是说，《乐府诗集》成书时，郭茂倩四十岁左右，那么郭茂倩就当生于北宋中期。 据《四库全书》卷一五二苏颂所撰《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》载，郭茂倩“神宗元丰七年(1084年)时为河南府法曹参军”。这和上文推断的他生于北宋中期并不矛盾。《辞海》的说法概源于此，这种说法是可信的。 如果以一个人一生大部分时间生活的朝代来确定他所处的朝代，那就可以得出结论:郭茂倩是北宋人。