《富贵不能淫，贫贱不能移》
教案
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《富贵不能淫，贫贱不能移》教案
《富贵不能淫，贫贱不能移》教案
①景春: 人名，纵横家的信徒。#9313;公孙衍: 人名，即魏国人犀首，著名的说客。#9314;张仪: 魏国人，与苏泰同为纵
横家的主要代
表
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。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。
#9315;熄: 指战火熄灭，天下太平。#9316;丈夫之冠也，父命之: 古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。 (6)广居、正位、大道: 朱熹注释为: 广居，仁也;正位，礼也;大道，义也。
【译文】
景春说: “公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗,发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说: “这个怎么能够叫大丈夫呢,你没有学过礼吗,男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说: ‘到了你丈夫家里，一定要恭敬(一定要谨慎，不要违背你的丈夫～’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，教案《《富贵不能淫，贫贱不能移》教案》。这样才叫做大丈夫～”
四、讲解。
景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不得的男子汉大丈夫(
孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往
上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢,
孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为
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，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当)顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。
可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。
遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。怎么办呢,
孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言: “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”怎样做到,那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”(《论语?述而》)或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼善天下。”(《尽心上》)那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义
的座右铭。
直到今天，当我们读这段
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的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
五、深入讨论什么样的人才是大丈夫，并举例说明。 学生分小组讨论。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
六、开展5分钟竞赛，开始背得多，背得快。
七、总结: “大丈夫”不在于性别，而是他的高尚的道德品质。
八、布置作业: 写一篇
3、400字的小短文，谈谈自己准备做一个什么样的人。
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