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民族器乐之唢呐篇.doc

民族器乐之唢呐篇

Georgia兰兰
2017-09-17 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《民族器乐之唢呐篇doc》,可适用于高等教育领域

民族器乐之唢呐篇唢呐又名喇叭小唢呐称手笛大唢呐又称海笛。唢呐在木制的锥形管上开八孔(前七后一)管的上端装有细铜管铜管上端套有双簧的苇哨木管上端有一铜质的碗状扩音器。唢呐虽有八孔但第七孔音与筒音超吹音相同第八孔音与第一孔音超吹音相同。D调高音唢呐用高音谱表按实际音高记谱。它的总音域为a()b()乐队中的常用音域为a()d()。唢呐的中、低音区音色豪放、刚劲各种技巧都易于发挥非常富有表现力高音区紧张而尖锐在乐队中应用要谨慎。唢呐是我国历史悠久、流行广泛、技巧丰富、表现力较强的民间吹管乐器。它发音开朗豪放高亢嘹亮刚中有柔柔中有刚深受广大人民喜爱和欢迎的民族乐器之一广泛应用于民间的婚、丧、嫁、娶、礼、乐、典、祭及秧歌会等仪式伴奏。据历史资料考查唢呐流传于波斯穴现伊朗雪阿拉伯一带。金元时期传入我国。根据文字记载明正德穴公元15061521雪年间王西楼所作词中就有这样一句:“唢呐唆哪曲儿小腔儿大。”明代弘治间朝鲜修篆的《乐学轨范》中写道:“唢呐制与喇叭……不知起于何代当是军中之乐也今民间多用之。”在明代又将唢呐编入《回部乐》中称“苏尔奈”。我国有20多个民族流行唢呐流行地区不同其称呼也各不相同:汉族现有唢呐、大笛、海笛、喇叭、叽呐、乌拉哇、暖子、梨花等多种名称而明、清时期有苏尔奈、得梨、号笛、金口角、聂兜姜等叫法:维吾尔族称苏奈尔、黎族称抹轰、拜来、宰乃、沙喇等蒙古族称荜什库尔、那仁荜篥格等等。然而唢呐又是一件世界性的乐器流布于亚、非、欧三大洲的30多个国家不同国家也有不同的称谓:东北亚的日本称茶留米罗朝鲜、韩国则称太平萧东南亚诸国称沙喇沙鲁呐中亚的达吉斯坦格鲁吉亚、阿塞拜疆、亚美尼亚等国称祖尔奈或素尔奈唢呐南亚的伊朗、印度、阿富汗等国家分别称锁钠、沙呐、祖尔呐西亚的阿曼、科威特、叙利亚等国称斯勒依北非的埃及、阿尔及里亚等国分别称米兹玛尔、祖尔呐、祖喀呐而欧洲的罗马尼亚、南斯拉夫、阿尔巴尼亚称苏尔勒俄罗斯称祖尔呐等等。而唢呐则是近代的统一称呼。沁阳唢呐属木制双簧管乐器它的音量大音质明亮、粗犷演奏方便善于表现热烈奔放的场面及大喜大悲的情调。年沁阳人乐圣朱载堉用科学的方法阐明了十二平均律解决了历代众说纷纭的“旋相为宫”难题并改良了唢呐的发音位置在唢呐八音孔的基础上研制出“三眼管子”为我国民族管乐的发展做出了巨大贡献。朱载堉还担当沁阳唢呐演奏的领班人他在九峰寺创建了“金鼓会”每逢农历九月二十三各地的唢呐班都要在这里聚会。在朱载堉的影响下怀庆府一带的唢呐班逐渐增多明末清初时的“同乐会”、“贾家班”清至民国时的“麻金班”、“毛旦班”、“银河班”等在当地影响很大。沁阳流传着“大花轿、麻金吹麻金不吹不结婚”“闺姑女、门婿到毛旦不吹不上轿”的俗语。沁阳境内的唢呐整体上可分为四大家两大派。以沁河为界分为沁北派和沁南派两派演奏风格各有不同。唢呐于金、元时代传入我国。唢呐:俗称“喇叭”。在我国各地广泛流传的民间乐器。发音高亢、嘹亮过去多在民间的吹歌会、秧歌会、鼓乐班和地方曲艺、戏曲的伴奏中应用。经过不断发展丰富了演奏技巧提高了表现力已成为一件具有特色的独奏乐器并用于民族乐队合奏或戏曲、歌舞伴奏。最初的唢呐是流传于波斯、阿拉伯一带的乐器就连唢呐这个名称也是古代波斯诺Surnā的音译。唢呐大约在公元三世纪在中国出现新疆拜城克孜尔石窟第窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象。在多年前的金、元时代传到我国中原地区。到了明代古籍中始有唢呐的记载:明代正德年间(~)唢呐已在我国普遍应用。明代武将戚继光(~)曾把唢呐用于军乐之中。在他《纪效新书〃武备志》中说:”凡掌号笛即是吹唢呐。”较详细的记载见于明王圻编《三才图会》(年刊):唢呐其制如喇叭七孔首尾以铜为之管则用木。不知起于何代当军中之乐也。今民间多用之。”明朝王磐《朝天子.咏喇叭》则是描述唢呐最好的文章:“喇叭唢哪曲儿小腔儿大。来往官船乱如麻全仗你抬身价。军听了军愁民听了民怕哪里去辨仕么真共假?眼见得吹翻了这家吹伤了那家只吹得水尽鹅飞罢。”明代后期唢呐已在戏曲音乐中占有重要地位用以伴奏唱腔、吹奏过场曲牌。而在以戏曲音乐为基础的民间器乐中唢呐也成为离不开的乐器。到了清代唢呐称为“苏尔奈”被编进宫廷的《回部乐》中。今天唢呐已成为我国各族人民使用颇广的乐器之一。国家非常重视非物质文化遗产的保护年月日唢呐艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。人们婚丧嫁娶操办红白喜事的礼仪由来已久早成为民间传统的一大习俗尤其在农村广为盛行。那些陈旧的仪式古老的民情不知延续了多少年让人追忆起来仿佛就在昨天。老百姓有句俗话:婚事乃人生之大事该喜该贺即便是白事也要权当红事办热闹气氛不能少。因此当年的唢呐匠、鼓乐手十分走俏吃香。远的不说南充城的一伙唢呐艺人就红火过好一阵子。以上世纪五六十年代为例城郊的农村人家凡逢年过节操办喜事谁家都想图个闹热争面子讲排场请来唢呐匠和鼓乐手吹吹打打送嫁妆、跟花轿、闹洞房以及喝喜酒、回娘家等一系列喜庆娱乐活动少则也要闹上十来天。操办丧事的风俗习惯更多倘若祭奠长辈铺排场面更不亚于红事。无论吊丧、送丧都不离锣鼓吹打。更有甚者请来戏班、打玩友、唱孝歌亲朋好友陪同艺人们通宵达旦。提起民间唢呐年长的艺人们常有“胡琴三担米唢呐子一早晨”的说法。其实民间唢呐跟其它民族乐器一样并非一朝一夕就能学会。况且民间唢呐曲牌数以百计即便是流传甚广且常用的曲牌也足够吹鼓手操练三年五载。吹鼓手是民间的习惯称呼其实他是唢呐匠与鼓乐手的合称。他们由社会业余器乐爱好者组成也有民间艺人参与。凡有人请只须邀约人(吹唢呐人敲锣鼓人)短暂合伙因此吹打水平参差不齐。譬如在民俗文化“跟花轿”的礼仪中有的唢呐艺人吹的《蚂蚁上树》、《南瓜花》、《伴妆台》等曲牌一听那口风与技巧便知是祖传老手。但敲打背鼓、镲子、铛铛锣的伙计则多数是操练过三五天的半罐水只图锣鼓敲得响跟着唢呐节奏走并无多大技巧可言。要说办丧事那三吹三打的仪式中民间唢呐可谓是独擅胜场。大凡鼓锣一响三吹唢呐曲牌《普庵咒》、《水落音》、《将军令》必不可少。用他们的行话说能驾驭此套曲牌的唢呐艺人无一不会师传的换气功夫。相比之下在祭奠、送丧等仪式中唢呐所吹的哀乐曲牌《闹山河》、《哭皇天》就显得简而无华。时代在变革。如今操办红白喜事的人家各有所好:礼车游城、旅行结婚、集体婚礼、植树吊唁、孝歌仪式等等。不过在偏远山村的农家人依旧眷恋着传统的习俗甚至把“抬花轿、送新娘”礼仪视为一项古为今用的娱乐活动别具一格地搬进了城市吹吹打打披红挂彩让群众一睹民俗文化之风采。唢呐曲谱唢呐曲谱:唢呐曲牌中常用的有:春来到、大汉东山、小汉东山、大桃红、小桃红、大开门、小开门、大风入松、小风入松、文二凡、武二凡、水龙吟、新水令、折桂枝、晏驾令、山坡羊、红绣鞋、唢呐皮、娃娃等。一枝花小开门小放牛喜庆丰收十八板山坡羊六字开门啦呱(二重奏)哈哈腔凤阳歌绞八板百鸟朝凤婚礼曲二人转牌子曲普天乐百鸟朝凤欢庆胜利(协奏曲)二人转牌子曲一枝花大得胜(吹打乐)抬花轿十样景(二重奏)天府好庆丰收塔塔尔舞曲小放牛龙腾虎跃(吹打乐)河北梆子腔喜庆丰收丰收小开门送新娘。客家唢呐手客家唢呐历史悠久据史料记载早在一千多年以前就“鼓手举于道喜调轻快、欢乐吹奏时激昂嘹亮、和谐悦耳悲调深沉、低吟、委婉幽怨。在民间唢呐有着深厚的根基一般百姓家举办婚丧寿庆、乔迁新居、过年过节时都要请几个唢呐手来庆贺热闹一番发展到今天送子参军开张剪彩也要请唢呐乐队。

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