王光祈音乐思想初探

王光祈音乐思想初探 ---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 王光祈音乐思想初探 摘要:王光祈是我国近现代著名的音乐学家，社会活动家。早在20世纪20年代，他就提出了建立民族性“国乐”的思想，发出中国音乐应在世界音乐上占有一席之地的呼声，并希望通过音乐来发扬中华的传统文化。本文对近五十年学界对王光祈音乐思想的相关研究进行综述，并对王光祈先生的民族性“国乐”和“音乐救国”思想进行了较为深入的分析论证，进一步思考其音乐思想在当代民族音乐文化发展进程中，如何借鉴西方音乐文化成果推动中国传统“乐文化”的复兴。4299 关键词:王光祈,音乐思想,礼乐复兴,音乐救国 Wang Guangqi Music Thought 1 / 15 Abstract: Wang Guangqi is a well-known musicologist and social activist of our modern times. In the early of 1920s, he proposed a viewpoint that a national music should be constructed, which made a call for Chinese music should occupy one position in world music, and he hoped to develop the traditional Chinese culture through music. The paper summarizes the relevant studies on Wang Guangqi’s music thoughts by academic faculties in nearly fifty years. Based on such studies, the national music and the thought that music saves the nation advocated by Wang Guangqi are both analyzed and discussed in depth. Meanwhile, in order to prompt the revival of the traditional Chinese music culture, the paper further considers Wang Guangqi’s musical thoughts in the cultural development of the modern national music, and makes a deliberation on how to take the achievements of western music culture for reference. Key Words: Wang Guangqi; musical thoughts; revival of rites and music; music saves the nation ---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 目录 工贸企业有限空间作业目录特种设备作业人员作业种类与目录特种设备作业人员目录1类医疗器械目录高值医用耗材参考目录 摘要1 Abstract.1 一、 研究综述2 ,二,改革开放之后到八十年代末 到了八十年代，对王光祈的看法有所改善，具有了一定的客观性。李士钊在《关于中国二三十年代音乐教育情况间片段回忆》中写道:“提到当时爱国知识分子的类型……三是以王光祈为代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 的科学救国、教育救国、和音乐救国的一派。”[3] 用到了“科学”一词，不禁让人眼前为之一亮，这是对王光祈看法的一大突破，首次提到音乐救 3 / 15 国可实行性，正确性。众所周知，在中国首先要在政治上的定位有所转变，才能在其他领域得到全面理性的评价。希望为王光祈正名的人看到了曙光，廖辅叔在《记王光祈先生》中提到:“特别值得纪念的是他开辟了一片新领域，即有系统的向外国介绍了中国悠久的音乐文化。”[4]研究王光祈的权威学者毕兴和韩立文在《音乐家王光祈生平综述》中写道:“多年来，在历史研究中，由于‘左’的思想的干扰和影响，一些报刊对他偶有提及，但焉语不详，甚至有错讹之处。”[5]对于一个刚刚过世五十多年而且是五四时期的风云人物都乱加 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 写，不能不说我们音乐界和文化界有多么的不负责，对历史与现实的不负责。当然，还有很多的批评观点，对王光祈在音乐上的改良主义和封建思想一如既往的提及，汪疏和在《中国现代音乐史纲》提到王光祈“礼乐复兴”思想和提倡的“谐和精神”在“客观上替封建复古的主张做了新的解释”[6]。他所批评的“礼乐复兴”思想，是王光祈提倡的发扬中国传统文化的一部分，而且王光祈曾说:“古礼古乐不适于今者，自当淘汰，然礼乐本意则千古不变。”[7]在对传统文化的继承方面，也是提倡取其精华，去其糟粕，并不 ---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 是把所得全部取过来，吸收适合时代发展的，与时俱进的文化，让传统文化适应时代的潮流，为当代所用。 ,四,新世纪之后的转变化 到了二十一世纪，对王光祈的思想研究有了飞跃的发展，不仅仅只是主要集中在他的音乐方面，尤其是在09年《王光祈文集》出版之后，对音乐界，文学界，历史研究方面，社会学方面，哲学界都产生巨大影响，对他的研究迅速增多，由单个领域向多领域发展，由国内向国际方面发展，不同的观点相互交锋，形成了百家争鸣的局面。从音乐、政治、社会活动等方面进行剖析。廖辅叔先生所提倡的，要建立“王学”的愿望即将实现。让王光祈先生的民族性“国乐”思想和“礼乐复兴”的观念与复兴中国优秀传统文化的伟大理想融为一体，把“音乐救国”的思想成为现实。 二、王光祈建立民族性“国乐”的思想 5 / 15 ,一,用西方音乐学视角对传统音乐的研究与探索 1、对东西音乐学进行比较研究 王光祈从学习法律改学音乐学是有深层原因的，他到欧洲是因为自己的思想在中国破灭，到德国来从他们在二战后迅速崛起的过程中来学习经验，希望可以借鉴用于中国的复兴大业。初到德国时他选择学习的是自己的法律专业，并且研究德国的政治、经济学，努力学习德文，希望从政治方面改变中国。但他慢慢地发现，在政治方面是很难拯救中国的，他说:“从政治方面球中国社会的进步已经无望了，大家都掉过头来，走向社会方面着手，因为社会是一切政治的来源，未有社会不良而政治良的”。[7]中国并不是法律不能好，政治不能好，经济不能好，而是人所处的整个社会环境导致的，是人的思想迂腐。所以他就像国父孙中山先生弃医从政，鲁迅先生弃医从文一样，改学音乐并希望通过它来改变人们的思想，从而改变社会，改变政治，最终实现中华民族的复兴。 ---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ ,二,建立具有中国民族性的国乐，使中国音乐立于世界之林 1、王光祈对礼乐的理解 中国的礼乐是围绕着封建 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 来创立的，主要体现的是孔子以“仁”为中心的等级观念。早年，王光祈曾受过中国传统文化的教育，儒家的礼乐文化潜移默化的渗入了他的文化血液里，他曾自称为“孔子信徒”，又说:“礼乐不兴，则中国必亡。”[7]在他留德期间，已经把礼乐复兴和创造民族性国乐紧紧联系在了一起，欲建立国乐首先要复兴礼乐，因为中国的传统的文化是与礼乐分不开的，中国的传统文化是以“礼乐制度”为基础的。我国的诗歌据考证都是可以拿来唱的，比如中国的《诗经》首先是用来唱的“诗之起源，同时是乐之起源也”，“最古之诗，乃是一种歌调,最古之乐，乃系藏在诗句之中”[7]。 我国自古就是“礼乐之邦”，音乐文化贯 7 / 15 穿于中国几千年文明的发展史，王光祈认为复兴中国传统文化，开始于复兴礼乐。另一个原因是:“孔子的学说又以音乐为其基础”[7]，所以王光祈选择从音乐出发，来复兴传统文化。他认为音乐塑造了中华民族的“民族性”，几千年的文化文明都是建立在音乐之上的。美妙的音乐让国人修养身心，调节生活规律，让中华民族成了一个:“爱和平，喜礼让，重情谊，轻名利是也”[7]的一个民族。中国之所以几千年屹立于世界的东方，屡受外族入侵而不亡，就是中华民族拥有以“礼乐”为中心的“民族性”国乐。他说:“昔日吾族之所以繁衍一时者，以保有此‘民族性’之故。今日吾族之所以奄然一息者，以将失此‘民族性’之故。吾国昔时之屡为外族征服，而终能自拔者，亦以保有此‘民族性’之故，今日之虽不为人瓜分，而势将自灭者，亦以将失此‘民族性’之故。”[7]把“礼乐”的兴盛与衰败和民族的存亡相提并论，虽过于夸大，但说明王光祈对“礼乐”的重视及“礼乐制度”对我国传统文化和民族特性形成产生了巨大的影响。 ---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 2、建立中国民族性“国乐”思想 王光祈认为，要唤起国人精神，就要建立具有民族性的音乐，代表本民族的国乐。音乐是有社会性的，它反映着社会的生活、文化，所以也影响着人类的社会活动。他主张音乐作品是含有“民族性”的，并且:“非如其他学术可以尽量采自西洋，必须吾人自行创造。”[6]一个民族的文化是需要本民族的人才能真正的了解并进行整理，他不能像物质方面的东西，我们尽可以采用西方技术。如果一个民族的文化也要学习外族让外人整理，则早晚会走向灭亡。他指出:“吾人既相信音乐作品，与其他文学一样，须建筑与民族性之上，不能抢以西乐代庖。”[7]冯光钰在《王光祈的中西音乐文化观》中写到:“王光祈先生穷其一生精力投身建立‘中国民族性的国乐’，是他在比较研究中自建萌生的音乐思想。”[12]在对于建立怎样国乐中，王光祈先生有着准确的表述，提出了国乐必备的三个条件和理论基础:“国乐就是一种音乐，是以发 9 / 15 扬该族的向上精神，而价值又为国际之间所公认的。因此之故，凡是‘国乐’须具备下列三个条件:,1,代表民族特性。包括民族思想、行为感情、习惯等。,2,发挥了民族美德，强调了音乐的社会作用，’国乐‘要能引导民众思想向上，反对迎合堕落社会心理的音乐。,3,畅舒民族感情，就是畅舒广大民众的感情。”[7]在对中西音乐进行对比中，王光祈发现中国人对音乐极不重视，不但外国人对中国音乐嗤之以鼻，本国人对民族音乐也漠不关心，甚至:“偶有习者，对之冷嘲热讽。”所以他希望应迅速建立起具有中华民族性的“国乐”。提出了具体的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 :“以我的愚见，我们只有从速创造国乐之一法。现在一面先现行整理吾国古代音乐，一方面辛勤采集民间流行民谣，然后再利用西洋音乐科学方法，把它制成一种国乐。这种国乐的责任，就在将中华民族根本精神表现出来，是一般民众听了，无不手舞足蹈，立志向上。”[7]王光祈先生希望在整理建立国乐时，以“中学为体，西学为用”的方法，利用西方在整理音乐史方面的科学方法，迅速建立国乐，以使中国传统音乐能早日屹立于世界音乐之林，与欧洲音乐并列:“我国的国乐大事完成了，然后才有资格参加时间音乐 ---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 之林，与西洋音乐成一个对立形势。”[7]并希望:“两大潮流，融为一炉，创造一种世界音乐”[7]。 ,一,“音乐救国”思想形成的原因 1、音乐在社会中的作用——音乐的社会性 王光祈的“音乐救国”思想，其实是与他提倡的“礼乐复兴”和建立民族性“国乐”一脉相承的。他是希望通过上述两种的完成建立一种体现中华民族民族精神的音乐，让音乐去感化人的内心，改变人们的思想“使一般民众听到，无不手舞足蹈，立志向上”。他认为:“音乐是人类生活的表现。”是“思想、行为、感情和习惯”的集中体现。他在1920年到达德国之后，发现德国的音乐普及程度与教育程度都非常高“非有音乐而不能生活”，甚至把战争后 11 / 15 德国的迅速崛起也与音乐联系，所以他也希望用过音乐来救助处在内忧外乱的祖国。还有，王光祈是学者的身份进入音乐领域的，在国内时期是一位著名的社会活动家，是“少年中国学会”和“工读互助团”的发起人和领导者，“少年中国学会”中所体现的爱国救亡的精神，是王光祈一生所追求的，转而学习音乐，也是继续发扬“少年中国”的精神。他说:“吾将登昆仑之巅，吹黄钟之律，是中国人固有之音乐血液，从新沸腾，吾将使吾日夜梦想之‘少年中国’灿然涌现与吾人之前”[7]。 2、王光祈对中国当时国情与音乐关系的看法 王光祈所处的年代，是我国一个大转型期，是一个由封建社会和封建思想转向民主社会与建立民主共和国的一个特殊时期。当时中国受到外国侵略与国内军阀混战的双重摧残。在西方文化思想不断输入的情况下，中国传统文化遇到了前所未有的挑战，我们应该怎样对待西方文化和自己的民族传统,王光祈从事社会活动时期，就已在为祖国的救亡图存而奋斗，当他到德国以后，从学习西方的音乐历史中，也许是看到 ---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 文艺复兴对西方社会的影响，希望中国也能有一次文艺复兴，从音乐开始，波及到其他文化领域，从而改变社会，达到民主的复兴。不过，王光祈认为西方音乐充满厮杀与夺利，西方音乐代表的是“战争文化”，即使“虽有巴赫、白提火粉,贝多芬,之不世之才，曾不足以洗欧洲数年血战之机，于夫欧人争名夺利之念。”[7]而且认为国内的军阀战乱与西方应为的传入也不无关系，他说:“今者西洋音乐流入中国，军阀则战兴方酣，学校更弦歌久绝，其为得为失，殊不易言。”[7]虽说把当时的国内战乱归结于西方音乐的传入过于牵强，但也是这样的思想促成了王光祈“音乐救国”理论的形成与发展。国乐的衰败与西方音乐的兴盛造成国内战乱,虽说这不可能,，他希望发扬传统“礼乐”文化来调节社会矛盾，让国内人与人之间达到一种“谐和”的局面。当然，爱国救亡的精神，也是当时特殊年代每一个有热血的仁人志士所共有的，希望自己的国家能够强大，为此他们选择了不同的道路，王光祈最终选择了音乐。 13 / 15 那是不是国人都有了很高的修养，就可以使中华民族实现复兴呢,是不是每个人都有一双发现美的眼睛，就可以让中国屹立于世界之林,王光祈在《欧洲音乐进化论》提到音乐要“使一般民众听了，无不手舞足蹈，立志向上”[7]，就是希望音乐可以让人能拥有一种向上的动力，让国人拥有自强不息、朝气蓬勃的精神，让“少年中国”的理想早日在中国实现。当时的国人对于传统文化采取反对态度，认为封建社会的一切都是不好的，如“打倒孔家店”，孔子的一切真不好吗,中国的传统文化真不好吗,崇洋媚外，祸国殃民。王光祈希望通过音乐振奋国人的精神，更是希望通过音乐回归人们对中国传统文化的认同感，对中华民族的认同感，让具有五千年文明史的国家用自己固有的文化得到世界人民的尊重，得到国内的和平与稳定，他说:“吾国古乐之真意，岂非用以协和人心者乎,吾民族数千年来之爱和平，喜礼让，重情谊，轻名利种种美德，无不由此产生。”再者，要国人都拥有一种“谐和态度”[7]。他说外国人都是以种“征服态度”来中国的，而我们国人大部分是有“谐和态度”的，而我们现在要通过音 ---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 乐来发扬这种态度，让他们团结起来，来为自己的共同理想而奋斗，而这个理想就是“民族复兴”。让整个中华民族通过音乐成一个整体，“让不谐和分子，与我们谐和”，去感化他们，并不是把他们消灭，要“有如耶稣布道，如来说法，费尽苦口婆心，使人同归大道”[7]。他更希望让全世界的人都有这种“谐和态度”，从而达到人人平等，人人和睦，世界大同，这是何其伟大，何其无私之精神。 2、王光祈“音乐救国”思想的影响 15 / 15