[word格式] 浅谈后现代艺术从裸体艺术到尸体艺术的衍变

[word格式] 浅谈后现代艺术从裸体艺术到尸体艺术的衍变 浅谈后现代艺术从裸体艺术到尸体艺术的 衍变 2010年7月 Ju1.2010 文艺理论 LITERARYTHEoRY 浅谈后现代艺术从裸体艺术到尸体艺术的衍变 施媛媛 (武汉大学哲学学院,湖北武汉430072) 摘要:”后现代”已经成为一种文化现象充斥着人们的视野,后现代艺术用”欲望”的话语,阐述着 人们被压抑的潜意识.本文从历史主义和精神 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 的角度阐述了后现代艺术中,从裸体艺术到裸体 行为艺术,从黑色文化到尸体艺术的演变,探讨艺术是否终结. 关键字:后现代;裸体艺术;行为艺术;黑色文化;尸体艺术 中图分类号:J05文献标识码:A文章编号:1005—5312(2010)13—0030—02 近年来,我们越来越多的被”后现代”这个词打扰.我们惊 奇的发现它充满了我们生活的各个领域,并且影响着我们本 身.但是”后现代”到底是什么?我相信就连那些诸如让一弗朗 西斯?利奥塔(Jean—FrancoisLyotard)之类的后现代主义专家 或者是从事后现代创作的艺术家们也无法回答这个问题.今 天当我们去谈论”后现代”的时候,我们看到的是一种文化现 象,而不是认为它是一种哲学理论派系——当我们想到唯理 论时,我们的脑海里会蹦出笛卡尔,但当我们想到”后现代” 时,我们脑海里会蹦出那些无法理喻的后现行为(当然,也许 这个行为已经成为艺术),而不是看到雅克?德里达(Jacques Derrida),或者是米歇尔?福柯(MichelFoucault)等人——那些 人只能算是研究后现代的人,他们推进了后现代,但他们本身 不是后现代的,他们只是理论家.我们只能很谦卑地说”后现 代主义”作为一个模糊的,非特定的文化概念,不是一个具体 的艺术风格流派,而是包括观念,态度,知识,行为,思维变化 而形成的具有时代性的文化思潮.它是现代主义的延伸,也是 反驳,批判,对于传统文化而言,它既是终结,又是开端. 过于理性过于严肃的人是无法理解后现代的.因为后现 代是用”欲望”说话的,后现代的人坚信语言与语言之间的”不 可通约性”,而坚持没有一个我们可以成为言语的基石的确定 性的东西.因而,本文旨在从一些本身就是感性的东西出发, 也是”后现代”以最容易被人们接受的方式 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出来的地 方——艺术.本文主要站在库恩的历史主义以及弗洛伊德的 精神分析理论的角度探索后现代艺术中的裸体艺术与尸体艺 术. 一 ,从裸体艺术到裸体行为艺术 裸体不是一种艺术题材,而是一种艺术体裁.艺术家们表 现的是裸体艺术背后的,而我们的眼睛却让我们看到的是裸 体本身.但是,我们需要思考,裸体背后的是什么? (一)裸体艺术的起源 在原始社会,人们都是裸露着身体的.如果说,裸体艺术 源于原始人类对自身生活的真实写照,那未免太肤浅了,与艺 术本身的属性有所偏颇.裸体艺术起源于性欲.强烈的宣泄欲 望在无法得到满足时,人们就会以一种直观的形式来刻画女 性裸体,发泄这种动物性本能的欲望.这种说法甚至可以强化 成为”裸体艺术源于l生崇拜”.由于科学知识的缺乏,原始先 民对人类性欲和生育现象的认识还处在朦胧状态,自然会产 30 生一种神秘感和崇拜心理,而以裸体艺术的形式来刻画人体 及其生殖器,甚至把它ti’lJJn以神化或象征化.许多原始社会的 雕塑和岩画特别夸张人物的性器官,还有很多原始部族把女 性裸体或男性裸体形象化和神化,继而演化成一种图腾性的 表征都是性崇拜的表现(当涉及到这点时,我们也可以说,裸 体艺术起源于宗教).但是当中世纪”禁欲”的枷锁开始挣脱, 试问,为什么艺术还在描绘人类的原始状态?我要说,因为艺 术本身就是感性的.欲望是从人还是动物的时候就开始有的, 只不过现在欲望是通过非动物的形式表现出来. 弗洛伊德把这种欲望认为是人的本我——他把人的意识 活动分为三种意识活动:潜意识(一切因被压抑而未被主体自 觉意识到的心理现象),意识(主体知觉到的13常心理,表层的 精神活动)和前意识(人的暂时在意识之外但可以不受阻碍地 进入意识的记忆和欲望),对应着人的本我(id),自我(ego)和超 我(superego).根据弗洛伊德的精神分析,我们的潜意识是非理 性的且与深层次的冲动——”力比多”有关,并且弗洛伊德似 乎无端由的认为大部分都与性欲有关.如果从他的理论出发 就不难解释为什么我们又重新回到了像原始时期的”性崇拜” 那样的时期去通过裸体艺术来表现我们的欲望,我们的”本 我”世界. 随着社会的发展,男性主义不断膨胀使得裸体艺术出现 越来越多的女性,这是人类性意识在艺术上的反映,是私有观 念,财产观念,占有欲望发展的产物.这也说明了长期以来女 性一直是裸体艺术主流的缘故.自从人类伦理进展到人们觉 得露体就是羞耻,社会文明发展到男女隔离以后,对异性肉体 的窥视也成了人类占有欲念的一个组成部分.然而,这种举动 为道德所不容,最后,这股被压抑的欲求只有借助艺术才得以 宣泄.于是,现实生活中的沐浴,梳妆等活动,常常作为一种女 性美的形态出现在艺术作品中.这是人类欲望相互妥协的一 种结果. 二,从黑色文化到尸体艺术 约翰?丢依(JohnDewey)在《作为经验的艺术》(Anas Experience)中说:”工业已经机械化了,而艺术家却不能从事 机械化的大众生产……艺术家们发觉有义务把他们的作品当 作自我表现的一个孤立的方式.为了不迎合经济力量,他们经 常觉得有必要用古怪地观点来夸张他们的距离感.”? (一)黑色文化 文艺理论 UTERARYTHEoRY文艺研究 “黑色文化”(darkculture)是指人类精神世界中的黑暗 面:黑色的淫欲,死亡的悲伤,禁忌的爱,彻底的痛苦带来的悲 剧性的美感.自母体之中继承过来的对死亡的恐惧,以及后天 的对于罪恶的恐惧,成为黑色元素始终为大众文化所津津乐 道的原因.人们需要黑色文化来摆脱恐惧(死亡的恐惧),并将 它形象化和实在化,这是人们潜在的需要.在体验黑色文化的 过程中,无形的威胁与恐惧被固化,定型,便不再那么可怕,而 成为秩序的一部分,可以被认识,因而似乎可以被解决. (二)尸体艺术 在这种大众对黑色文化的需求的冲击下,在2O世纪的最 后十年,欧美当代艺术中出现乐于多充满恐怖色彩的作品,许 多着名的引起争议的艺术都与血和尸体有关.摄影家拍摄可 怕的尸体和受伤的动物,雕塑家陈列长满蛆的烂肉,而行为艺 术家们则导出了一桶桶的鲜血——这还算是艺术吗? 看看YAB(YoungBritishAnists——英国当代青年艺术 家)们带给大家的一次次震惊——达米?赫斯特(Damien Hirst)在1992年萨奇画廊展出了他的成名作《在活人心目中 物理死亡是不可能存在的》(ThePhysicalImpossibilityof DeathintheMindofSomeoneLiving,1991)——展现了一条 泡在福尔马林里的大白鲨(据说赫斯特以艺术的名义在买下 这条鲨鱼之前的三天,它才刚刚被列于保护动物).在1993年 威尼斯双年展上,赫斯特又一发不可收拾地展出了一个从中 间被劈开的怀孕的母牛.2003赫斯特在伦敦最时尚的私人画 廊”白色立方”(WhiteCube)举办了个人展”无常时代的浪漫” (RomanceintheAgeofUncertainty),放满了泡在福尔马林 里的动物尸体,被分割开的血淋淋的动物内脏……据说他是 想表现生命的脆弱…… 人的遗体是否能够被当作展示品公开?如何把人体陈列 作为教育的目的,而不仅仅是处理后事的方式,更不是象征人 类自身的完结,一直是伴随展览的重要议题.但是我们在”身 体的世界”展上,也许看到的更多的是一种为了震惊而震惊的 艺术商业化倾向. 三,艺术的终结 面对黑色文化,有人说,”当你第一次看到它时,也许会很 吃惊,但是很快就会适应的”.他们认为艺术需要一个接受的 过程.但是,这样为了震惊而震惊的艺术真的需要被得到认可 么? 再来面对一个争议很大,甚至被称为”艺术的罪行”的例 子:色拉诺(Se~anoAndres)的《尿撒基督》(PissChrist)——色 拉诺将基督的受难塑像浸泡在自己的尿液里,虽然在不知情 的情况下会觉得作品金光灿灿,但是一旦明白了会立刻让人 反胃.但也许色拉诺她自己并不以为身体的体液可耻,而认为 很自然——色拉诺出生在美国的少数民族(一般洪都拉斯,一 半非洲裔血统),她或许认为她的作品是生活中生动的接近宗 教精神的方式(天主教徒认为基督受难的身体和体液上千年 来被描绘成宗教力量的源泉),想要谴责那种停留在口头宣传 而不是真心旅行的基督精神的虚位形式. 文化与文化之间,甚至个体与个体语言之间的”不可通 约”性,让我们无法得到一个公认的评价 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 . 这种”不可通约性”从历史主义者库恩的观点中来,又被 后现代者发展为语言符号的解构.库恩把持有不同范式的科 学家共同体称为语言共同体.但由于范式理论的不可通约性, 翻译几乎是不可能的.所以不同的范式之间的翻译即使存在, 也只能使持有不同范式的科学家达到一定程度的交流即”部 分交流”,科学家之间的分歧还是不会消除.更极端的相对主 义者甚至相信,每个人都有自己的”范式”,这涉及到每个人在 认知过程中的经验,我们从小认知每一个单词的方式都有不 同的经验背景.但是这并不代表我们就生活在一个完全无法 沟通的世界里,因为我们每个人所处的时代背景,社会背景导 致我们有相似的认知过程,再加上人自身生理结构中对神经 刺激的分类是一定的,决定了我们拥有的”范式”是相似的. 面对这样的艺术,我们要问难道这就是艺术?艺术到底 有道德底线吗?理查德艾尔德瑞支(RichardEldridge)在谈艺 术的界限时说:艺术创作必须是有意义的人类行动,因此,它 区别于简单的自然反应(比如哆嗦)或者是生理行为(比如呼 吸),在某种程度上有必要阐释和评估做这件事的理由;由于 艺术家所呈现的主题集中了思想和情感态度,是带有独特想 象力的材料探索,艺术作品的创作,作为一个明确的领域,取 决于交流和行时因素的综合.艺术家在形式安排上吸引人耳 目的考虑与它在情感态度和主题意图上的考虑是相互作用 的.?阿瑟丹托(A~hurC.Danto)~1]认为艺术已经终结:”伟 大的艺术大师的描述,不仅仅结束了……当代艺术不再允许 它自己以大师的叙述方式呈现.” 其实,我们看到,在后现代的语境下,没有所谓的”历史的 终结”或者说”艺术的终结”,因为后现代艺术家们将艺术几乎 当成游戏,而游戏的 规则 编码规则下载淘宝规则下载天猫规则下载麻将竞赛规则pdf麻将竞赛规则pdf 是不断变化的. 美国评论家弗雷德里克?詹姆斯所说的,我们”开始生活 在一个不断发展变化.在这个时代里传统正在不断地消失.” 这个时代是”可以用各种说这来概括的一个新的社会,后工业 社会,跨国资本主义,消费社会,信息社会……新的消费模式, 有 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 地人为的商品废弃,服装时尚日益加快变幻节奏,广告 的渗透,电视及传播媒体在让会中前所未有的普及.” 将后现代艺术完全与经济挂钩,产生的是后现代广告艺 术.广告毕竟是广告,创作者完全可以用他们的创意为了震惊 而震惊——因为他们需要的是产品形象的深入人心,从而促 进消费.当我们面对一个创意很有特色的广告时,会去感叹它 很艺术,但是当我们面对一个为了经济目的而装造震惊的艺 术作品,我们会觉得是艺术的”死亡”…… 后现代的艺术,实在是一个相当大的话题,有太多太多的 话题,太多太多的争议.我始终是相信,真正伟大的艺术,是经 得住时代的考验的,就让我们用时代去筛选艺术作品吧…… 注释: (JohnDewey,ArtasExperience,Minton,Balch&Company, NewYork,1934. ?RichardEldridge,AnIntroductiontothePhilosophyofArt, Cambridge,2003. 参考文献: [1】弗洛伊德.弗洛伊德后期着作选【M】.林尘等,译.上海:上海译文 出版社,1986. 【2】邵亦杨.后现代之后——后前卫视觉艺术[M].上海:上海人民美 术出版社,2008. 31