玄机道

阴阳道    1 先天八卦    3 八卦名之由来    5 后天八卦    10 中为“人”道    11 五行道    13 自然之大道    16 十二地支    18 阴阳道 道者，一气也。气者，无定形也，无定形而变，变而动。阴阳者，气动之顺逆，顺逆者方向之相反也。 道，可道，非常道，名，可名，非常名。阴有阴之道，阳有阳之道。是以道生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生万物也。 道者，一阴一阳以为道，孤阴不长，独阳不生。阴阳合而为道，四象合亦为道，八卦合还是道，万物合也是道。 一阴一阳以为道，就是在宇宙自然中万事万物都有其自身的两面性，对立成在于统一之中，所以说道其实就是统一。万事万物运动变化表现出来事物的发展，就是变，因为变而动，不变而静，所以动静就是自然中的一组对立，所有的动与所有的静加在一起就等于宇宙自然的全部。 从牛顿运动定律中我们知道，运动是相对于静止而成在的，是相对的，世界上没有绝对的运动，也没有绝对的静止，运动相对静止的事物是因为运动的事物拥有比相对静止的事物更多的同类能量，也就是说能量的大小决定事物运动变化的状态与速度的大小。 一阴一阳以为道，阴是相对于阳而为阴，阳是相对于阴而为阳的，所以“孤阴不长，独阳不生”就是这道理。如果我们以阴而为静止，那么相对静止就是运动，运动就是阳了，同时运动是因为能量相对的增加或减少而有快慢之分，所以阳在叠加的过程中就是能量的叠加，能量越大运动越快，如果快到肉眼无法看见就显为无形，因为静止而有形有质，所以阴又为有形，而阳也就是无形了。无形的产生是因为能量的叠加，所以阳也就是能量的代名词。阴代表有形有质的质量，阳就是无形无质的能量了。所以质量与能量是宇宙自然的一组对立，所有的质量与所有的能量加在一起就是整个宇宙整个自然。所以积阴以成形，积阳以成神也，神者，真实成在而无形无质、看不见、摸不着而真实成在的即为神，神秘的简称。 在原子能的实践中，我们也得知质量在某种情况下是可以转变成能量的，所以我们的宇宙自然就是一个能量体。 在能量守恒定律中有：在自然中，能量是不会无缘无故的产生，也不会无缘无故的消失，它只能由一种形式转变为另一种形式或由一个物体传递给另一个物体，其大小不变。 也可以说宇宙自然的一切运动和变化都仅仅是能量的加减而决定的。这就是“一阴一阳以为道，阴阳者，道之一气也”的道理。 道即为一气，这个“一气”也就是指的能量。一气动而有顺逆，亦有先后，而有循环。数有大小，亦有递增，而象征先后，以顺而象征阳，取数之递增，以逆而象征阴，取数之递减。 以 为阴的符号，以 为阳的符号。 在自然的一些现象中，以清轻向上、光明正大的性质为阳，以重浊向下，阴暗潮湿的性质为阴 先天八卦 自然中以天为阳极，地为阴极。阳极而阴降，阴极而阳升。以阴阳符号组合而得八个符号其实就是二进制中的数字递增的符号。 若以阳极而为始：则阳极而阴降 1    2      3      4      5      6      7      8 若以阴极而为始：则阴极而阳升 1    2      3      4      5      6      7      8 一阴一阳以为道，亦为一升一降为一个循环，也可以说一个循环就是一个道 阴阳象征动静，静有止之意，所以以阳极而生阴为先天气之始，1  2  3  4下爻为阳，5  6  7  8下爻为阴，所 以1  2  3  4  为阳数，5  6  7  8为阴数，阳顺阴逆圆性分布而有：此1  2  3  4实为阳气之递减，8  7    6    5而实为阴气之递增                 此图不合                                                                如以阴极为始，1  2  3  4上爻为阴，8  7  6  5上爻为阳，以升而为阳，降而为阴，则先天八卦顺序图为：1  2  3  4为阳升，8  7    6    5为阴降也，1  2    3    4上爻都为阴，5    6    7    8上爻都为阳是以道既是阳以阴为体，阴以阳为体，阴阳本一体。在一天之中白天明亮而为阳，晚上黑暗而为阴，所以阳数以阴为体而归于北方，太阳行入地之背面而黑而暗故为阴，为阳之体；阴数以阳为体而分布在南方，因为太阳行入面前而明而亮，故为阳而为阴之体也，体者，体现也。 宇宙万物都是以阴阳为体，阴阳交感而成。负阴而抱阳，负阳而抱阴，冲气以为合。                                                对立是阴阳，阴阳配夫妇。 天地定位、山泽通气、雷风相博、水火不相射。                                  先天八卦图 1    2      3      4    8    7      6      5 “夫道当晓知左右之一，善恶之教。中央之一正自我身。” 此为《老君太上虚无自然本起经》中的记述。此是说人在自然中已立身，以太阳升起之方为左为日为父为阳为得为师为魂为人，做主政，也就是先天八卦为乾卦，右方为太阳落山之地，与太阳升相对，所以为地为月为母为阴为形，亦司命鬼，为邪为魔，主为人作邪恶。而右边为坤卦。天行健，阳极而阴生，顺行而司天命，行至南方而太阳当顶一天最热而为火旺之时，所以左为东，右为西，前面就为南了，阴极而阳升，背后而为中夜与南相对而为一日之中最凉爽的时候而为水卦，正中夜而为夜深为陷为北方。 八卦名之由来 由先天八卦图中能看出八卦中以天地乾坤为净阴净阳而为父母，阴极而阳升，阳极阴生。余下六卦阳是以阴为体，阴是以阳为体的，阴阳交感而成。 阴极阳极而为尽阴尽阳，以象天地，以 象阳极而为天， 而象征地，以天地定位而象征父母。 由数序可知一阴降 与三阳升相同，二阴降 与五阳升相同，三阴降 与一阳升相同，四阴降 与六阳升相同，五阴降 与二阳升相同，六阴降 与四阳生相同。 阴阳一气的顺序则是： 0    1    2      3      7    6    5      4 一阴一阳以为道，道既是统一，阴阳是统一里的对立。道与阴阳的关系就好像是夫妇合而成家的关系一样。 以天地为父母，余六卦就为子女了，三男三女，而分长中少。男属阳，女属阴，也就是坤一索得长男，二索得中男，乾一索得长女，二索得中女，乾三索本为女，但三阴生已近阴极而为坤反一索故为少男，同理坤三索本为男但已近阳极而为乾反一索故为少女。其一索二索三索实际就是一生二生三生的另一种说法。其三阳生本应为少男，然已远坤而近乾也，故为少女，三阴生本为少女但已远乾而近坤，所以为少男。 若以乾坤为天地父母，则其余六卦为子女，以初升为长，所以一阳升 而为长男，二阳升 则为中男，一阴降 而为女与三阳升同，故为少女，二阴降 同五阳升，已过阳极而二阴降为中女，六阴降 已过阴极同四阳升故为少男，六阳升 已过阳极而同四阴降而为长女，因一阴降为少女。 以动静为阴阳，静为阴，动即为阳，我们都知道动是因为有能量而动，且同一事物能量越大，动的表现越剧烈。所以，阴之极也为静之极，一阳生 而由静变动而为震，震者震动也。以地为阴之极，一阳初动而在地内，二阳动 为，由地内而出于地表的流动体而为水，三阳动 而为，自由自在而象征幸福快乐而兑（通悦），四阳升 而在天地之交点，地之最高者为山也，五阳升 山之外为天上之火为太阳，六阳生 已近动之极也，动极而无形，无形之有而为风也。此就是八卦名之来由。七阳生而为阳之极 也为天卦之总。所以阴 之极为 地卦之总。 乾为天、 坤为地、 震为雷、 坎为水、 兑为泽、 艮为山、 离为火、 巽为风。 震为雷者，一年之中，春雷一震，万物复苏，所以震为雷也。 兑为泽者，象形，大地为实体，而上断开，就象是沼泽地一样。名只是一个代号，主要是明理，理就是条理，逻辑也。 坤 者，阴之极也，地也、柔也、弱也、顺也、静也、止也、死也、平也、母性也。好像万事只在筹备中还没有真正开始。 天行健而以万物资生，先天位居东方，地则阴柔顺，万物皆成位于西。天地定位，阴极而阳生，震在西北，坎居正北，兑居东北，东方乾为天阳极而阴生，巽在东南，离在正南，艮在西南 坤阴之极也，万物皆休，休养生息，在人事象征被动到了极点，一切皆为死象，一阳初生而震动，动而变，变则通万物苏醒萌芽，二阳生而为水，水即坎也，万物刚刚吐出嫩芽，弱不经风雨，犹如事业刚刚起步，稍有不甚就会前功尽弃，三阳生而为兑，万物蓬勃生长，就要开花结果了，犹如事业已有所小成而愉悦其口，乾为阳之极也，万物生长已结果，犹如事业功成，天行健，君子以自强不息。阳极而阴生，一阴生而为巽，巽为风，化生无形，万物结果，成熟为自然也，在事业上以刚猛打天下，以柔顺而守其功二阴生者离也，万物果实成熟而美丽光彩，也象征事业功成名就而身退。三阴生者艮为山也，阳气将退尽，万物气象藏，生机止，将近修养生息而眠。 道可道，非常道，所以两仪、四象、八卦亦为道，八卦道变分小成卦和大成卦也就是八卦和六十四卦。习惯上把六十四卦称大成卦。以下是先天六十四大成卦数序图同，是以万事皆休为起点定为阴之极而为坤0卦，一阳初生为复1卦，故在数以单数为阳，而双数为阴。成卦以下为基，为内，所以大成卦有内外卦别，乾为天，天风垢，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。樊为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，地富复，地泽  l临，地天泰，雷天大壮，泽天 ，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山赛，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。。良为山，山火贲，山天大畜，山泽损 先天八卦是以天地阴阳升降而得的。在自然中一天也是明与暗的交替而形成的，白天因为有太阳而明，晚上也因为没有阳光而暗，所以乾象阳统领白天，坤象阴而统领晚上，所以先天八卦有阴阳对待而无方向。 后天八卦 正午太阳当顶为最亮也是最热的时候，在地下而为阴极而凉，先天八卦中就有水火为对立，以白天热，晚上凉而以水火为阴阳，所以北方为水卦 ，而面前为火卦 以太阳升起之方而为阳升之方，万物因太阳升起而长，由寂静而热闹由静而动，动即为震 ，太阳落下而万物经过一天的劳作而喜悦归巢，悦即兑 也，太阳落下而归于天 ，月挂西川出于地 太阳西沉于地下，东升于山而行于天，地之最高者山 也，将出之前为山卦，  月西升而东落入地，而为地之陷也，地为有形，陷有形而为无形，无形之有为风 之象也，以其日月之象配八卦方位可知后天八卦既是日月运行方位之理象，所以古人把它称之为易，上日下月以象上阳下阴，易者，变也。现代人所说连山易、归藏易实为先天八卦的两种数始与数终的两种理论而已，不能说是易也，它是阴阳八卦之理，为易之母。 所以后天八卦以水火论阴阳，日月运行之象论卦之方位所以后天八卦有象，有方位而无阴阳对待，后天八卦是日月运行的方位与现象，是有先后的，也是有顺序的，所以一年有四季春生、夏长、秋收、冬藏万物生长历程以象道之四象。以阳升而论，藏而万物皆休，而象阴之极而为阳之终，物极必反，阳之终者，亦为阳之始之机，故以坎水为始用数一象之，东北为艮卦为数二，震卦东方用三数，巽用数四，乾为五，兑为六，坤为七，离为八 数理就是先天八卦，一八，二七，三六，四五也就是先天八卦的对待。后天八卦求象求方位，以后天卦数返回先天而求理，也就是说“易要以后天八卦为体，而先天八卦则为用” 中为“人”道 “天地之本三一者，谓虚为一，虚中有自然，已立身也，亦道君、亦元阳子丹也、亦贵人也、亦神人也；其左方之一者，亦天也、亦日也、亦父也、亦阳也、亦得也、亦师也、亦魂也，为人主作政也；其右方之一者，亦地也、亦月也、亦母也、亦阴也、亦形也、亦司命鬼，为邪为魔，主为人作邪恶。贤者当晓了此三三一，分别善恶邪正。觉知此者，便能得道。 ” 道分阴阳，阳上升而为天，阴下降而为地，天地之道亦分阴阳。天之阴下降，地之阳上升，此一阴一阳合而亦为道，所以四象合而成三才之道矣所以说道分阴阳象天地，天地交感，阴阳和合而有人道。 道亦分三才，而有阴阳合和相互感生，积阳以成神，阳即是能量，实有而无形，看不见而实有为神密故为神，在上以象天；积阴以成形，能看见摸着的有形有质的实物，阴者静也，没有一点变化的东西，在人的眼里地在脚下相对于人来说是静止不动的，所以为积阴之体，为形为体亦为地。 阳常动而有升降，以阳之阴而常降入地，地之阳受感而升，合成一个新的道体，这种新的道体也就是不同于尽阴之地，也不同于尽阳之天，是一个有形有质的而又会运动或变化的群体：生命群体。所有的生命群体称为一切众生。在道学中称之为人道。 五行道 晓知三元九一之变化、玄中之玄始祖、无中之无极道，知其所始，见其所终。天地人物，皆各有形。物既有形，故有成败死生。精神无形，展转变化，故无止，故曰常在。不惑世所闻，不迷世所知，能知之明，览虚无之自然，故澹泊无忧喜，情欲不能倾。所以者何？此人但晓解其本，故不惑其末，但为与人并有内形耳，智慧无穷极，此乃为虚无也。亦从学而知之，非有素自然也。 一切众生皆有灵性，灵性从天阳中来，灵性载体从地中来。所以一切众生聚一点灵光而成，天地交感，孕育万物。万物既有灵性，是以而有阴阳化因果，善恶正邪皆因性住。有了万物自身灵性而生出善恶之因。而道之阴阳变化实为一气也，所以种何因必结何果。正所谓“种善因结善果，种恶因结恶果”。正所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”也，此然之理矣，非是神力，非是佛力，也非是人力可为也。 在天地之中就灵性而产生的效果而言，一利一害也。在就某个生命体而言则有利出、利入、害出、害入四种关系：                              五元图        一利一害亦是一阴一阳，利害关系就是宇宙自然的所有关系，所以这四种关系就是自然中万物间的所有关系，而且 是相互的。四种互相关系而有五个对象称五元。 五元对象叠加就等于宇宙自然的全部，这五元我们的古圣先贤们采用自然的五种物质名来借名，用它们一种自然关系借代四种关系，这就是五行：金、木、水、火、土。四种关系就是：生、克、制、化。五行中每个与其余四个相互间都有四种关系生、克、制、化，也就是说宇宙自然中万事万物之间都只有这四种关系的成在。 所以道可道，非常道，名可名，非常名。 阴阳合和为阴阳道，三才合为三才道，五行合就叫五行道。阴阳是道，三才是道，五行亦为道也，故道就是一个统一，就是一个整体。在自然中我们都知道大的整体都是由小的整体成员组合而成的。所以每个成员都是一个整体，也都是一个道。 一阴一阳以为道，阴有五行，阳亦有五行，所以道有十行。《系辞传》里说的"天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也"。 十者，天地阴阳合五行也。五行是利害关系，阴阳确是显隐，合而为十矣。 自然中五行皆以一个中心与其它四行的利害关系，所以为一行居中，其余四行在四种关系的外端，以天象阳，以地象阴，天地间一切众生象而人。所以成“天覆地载”而有地能生万物，成万物，万物从土出，而宇宙自然之道中以五行土居中而有：金在西、水在北、木在东、火居南的布局。 道分阴阳，所以五行亦分阴阳，所以道有十行：阳一、阴二、阳三、阴四、阳五、阴六、阳七、阴八、阳九、阴十。静之极无能量而不能动，阴之极无阳而不能升，所以自然中以天之阳为先为始，以阳降入地而地感而上升为次，故数以一为始，故以单数为阳，而双数为阴。 此十行各用一个名称而形成了十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，五、六在十干中居中，一日之季在于晨，太阳升起万物得乾阳而蓬勃生长，所以一、二东方属木，三、四南方属火。七、八西方属金，九、十北方属水，所以五、 六居中属土。 此五行配数序，数序合自然之阴阳顺逆，十数配十行，一甲、二乙、三丙、四丁、五戊、六己、七庚、八辛、九壬、十癸。 万物由土生，所以土居中央寄四偶。五行中土生万物而为母：土是母，发金芽，金生神水产婴娃；水是本，润木华，木生辉煌烈火霞。自然中一切众生因水而生，所以水是生命的根本。 五行火生土，土为火熄之物，有火土同宫之象。水能克火，有熄火之力，所以有万物生成之功而成既济，火在上，水在下而无熄火之力则成未济也。 天地十数分阴阳，各而为五，以一二三四五为阳数，六七八九十为阴数，阳顺阴逆，而有阴阳交合五十居中而同宫，所以中宫为阴阳之合和处，其合数则象道为十五。道分阴阳，则有六九合十五，七八合十五，所以六七八九为四象之数，以单数为阳，双数为阴，阳顺阴逆，六为老阴，七为少阳，八为少阴，九为老阳。所以《易经》中阴用六，阳用九也。 自然之大道 阳道象天，天之十行之阴五行下降为人道之阳，地之阳五行上升为人道之阴，所以天聚阳五行而轻清在上，地聚阴五行而重浊在下，人道则聚天地之灵，阴阳五行全。 天象阳而在上，在上者为清轻之象也，地在下，在下者为重浊之象也，在数一到十中以单数而数小，双数而数大，大象重，小象轻，故以单数为阳而双数为阴是也。 而在阴阳交替过程中，以天阳为阳道，地阴而为阴道，一阴一阳以为道，道亦为循环，阴阳为道，所以以数前五个为阳，而后五个为阴，阴阳一气的顺序为： 一、二、三、四、五、十、九、八、七、六，而在这十数中数五与十为一阴一阳的交点，而象三才道之阴阳交合而居阴阳之中心以象皇极。十数合用而为九数也，后天八卦之八方皆因有中心而有方位，无中心亦无方位矣，所以天地人三才之道皆因中心为皇极，而有三界唯心之说也。是以三界唯心非唯心灵意识也，而是唯中心也。 故后天八卦合九宫，合九宫者，天地自然之道三一三三一而合九也。          九宫数布图 阴阳十数以五十居中，在后天八卦的基础上，以南北为阴阳之极，北为阴之极而象阳之始数之初，一、二、三、四、五顺布左方以象阳，六、七、八、九、十逆布右边而象阴，就有一坎、二艮、三震、四巽、五十居中、六乾、七兑、八坤、九离。由九宫数布图中可以看出道之十数之序的图形轨迹就是一形状，所以阴阳变化是螺旋的而非直线性的变化，这也就是太极阴阳鱼的来历。 在十进制计数中逢十进一，故化十为零，除十不用，在九宫中阴阳之数各列各行的数的和不等，九宫亦象道，阴阳象天地，每个行或列和不等，说明天地阴阳不平衡，不平就会塌，所以为求天地平衡之态，把二八对调使九宫纵横斜和都等于十五以象天地平衡之式。 此古人有一诀语：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。 十二地支 道分三才四象，三才道各分四象，既有十二象：天有日、月、星、辰、地有水、火、土、石，人有眼、耳、鼻、嘴。象者，现象也，以象一道有阴阳二象，阴阳者，对立也，是中的两个极端，阴阳各为道而化四象，即在道中四象即是中的外缘，所以三才合为十二象都是中心的外缘，四象象四方，在道中，天为天道 ，地为地道，人为人道，三才道不能完全重合的，所以三分天下而成道也。十二象各用一个名，所以就有了十二地支了。 十天干是以先天八卦数序为依据而配的五行而得的，十二地支则是以后天八卦配阴阳数序配四象而得的，所以以子为一、丑为二、、、、、、亥为十二。以子午卯酉为四正方象天之四方，寅申巳亥象人道四方，辰戍丑未象地之四方，五行各属五位，配四象之方而得五方五位之说。八卦有先后天之说，先天则是阴阳对待，象天地形成之初的过程。后天则是合十求方位配五行，主求人道的形成历程。故十天干为先天五行而为天干，十二地支则为后天阴阳四象配五行故称地支。地对万物有承载之功，所以一切人生皆因得地之土而生，所以以地道之四象在大道中五行归于土象。其十二支分布四方，每方各有三支：亥子丑北方水局，寅卯辰东方木局，巳午未南方火局，申酉戍西方金局。 在十二支中四正方为四象之正而属天道，故以四正方五行气专，则有子属水，卯属木，午属火，酉属金，天气下降于地，所以天道之后即为地道，十二支顺行天道之后即是地道，辰戍丑未五行属土，地道为阴阳交合之道，而又各分阴阳所以五行而土重，地气受天气感应而有人道，所以寅申巳亥为人道。五行道亦分阴阳，天道各占一行，所以人道五行同天道五行而有：寅属木、巳属火、申属金、亥属水。而以平衡之道则有：申子辰、亥卯未、巳酉丑、寅午戍，称为地支三合，五行以天道五行论。 所以用天干与地支的组合而象征天地阴阳五行相互间的关系，以天干为头，地支为后。如果以一棵树为比喻的话，天干就好象是枝叶花果，而地支就象是树根树干。如果天干地支五行相同，则五行最是旺象，如不同则有生克制化，在克制中有天克地的又称盖头，地克天的称截脚。 十二支实为三才道的四象合和，所以都居在外围是位，十干实为五行分阴阳是道之子，为君。 天干地支的组合为六十，俗称花甲。由于天干只有十而以甲为头，六十而有六甲，一甲又称一旬，一旬即为十。六甲即为：甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。 所以六十花甲集阴阳、四象、三才、五行、八卦、九宫、十干、十二支之大成，六十花甲亦即为一个循环，也是一个道。古人用以计时，以应天地之吉凶也。因为宇宙自然的一切运动与变化造就了时间的单向性，所谓“时间如流水，一去永不回”。而有顺逆之象以合阴阳，也就有了用花甲计时的依据性。 一年分四季阴阳而成就年道，道中阴阳运行轨迹分十二支，而成就了年道中之十二月。一日分四时阴阳而成就了日道，日道中亦以十二地支分十二时。在时间道中，时成就了日，日成就月，月成就年，年成就运，运成就限，以至更大更远而无穷尽矣。