兰台妙选注解

兰台妙选 兰台妙选:上篇;原出琴堂,次专以纳音地支取象。 人禀三命:天元、地元、人元谓之三命。 数周六旬:自甲子起,至癸亥,每甲管十支辰,共六十日也。 虽仗根基之稳:如春木、夏火、秋金、冬水土。于四季各得其时生旺,此谓根基稳固也。 未饶格局之真:格者,取用于生月何神为用,以定其格局。支辰见申子辰,亥卯未,巳酉丑,寅午戌者谓之格局是也。 有禄马之往来,反居贫贱:禄者,官;马者,财也.失地反贱。 坐凶煞之交互,却主光荣:凶煞者,七煞,羊刃,伤官也,有制得地,反主荣贵。 盖缘格局高,而凶煞伏藏:如甲以庚为煞,遇丙火制服,藏于地支之下,谓之藏。 特有根基弱,而贵神向用:如甲木生于秋八月,为基弱之地,酉中辛为官贵,无伤可以向用。 马化龙驹奔凤阙,器业峥嵘:午属马,辰属龙,酉为凤。以此取象,人得丙午,壬辰合酉可以类此。 蛇化青龙入天池,功名赫奕:巳属蛇,辰属龙,丙午丁未为天池。巳人得辰而为青龙,更逢丙午丁未,则腾跃必矣。亦须得时者为荣,若生居闭蛰之时,止是虚名虚誉而已。若辰见巳,反为以大就小。经云:蛇生龙穴则进,龙生蛇穴则退。 耀日月之光,则宝剑冲于牛斗:斗牛丑宫之地,如壬申日,柱中得丑为妙,金性至申酉而至刚,故以壬申癸酉剑锋金以取其象,金即宝剑也,二十八宿丑则属牛分野,以壬申癸酉而得丑,为剑气冲牛斗。柱中若乙丑为正,若得癸丑,则为剑之匣矣。己丑丁丑则非,癸丑为匣,纳音属木论。 逞江河之量,则灵槎入于天河:槎犹枯木之象,无根之木得丙午丁未为妙,甲木乃阳木,无根可言。槎也,虽五行之内,无土并不生旺者为正。若有土栽培,则不漂流于水也。天河,即丙午丁未是也。若本无根之木,而得丙午丁未,于柱中正合此格。定断以湖海之士。逞江河之量,信不诬矣。 兔入月宫,卯年亲于己未:卯之肖为兔,己未是为月之宫也。若卯年生人,见己未是月宫也,己未生人得卯时,亦可借用。但月虽遇夜方明,亦须要辛卯,方谓之玉兔。 麟逢凤沼,辰命跨于金牛:酉宫为金牛:辰为龙,为麟甲,为龙池。酉为鸡,为凤沼。金牛乃酉上所配之星也。若辰命得酉,为麟逢凤沼。酉人得辰亦可借用。 荣庆双亲,必要子归母腹:五行生我者为父母是也,我生为子孙。母腹胎也,且如以金生水,则金为水之母,水为金之子也。木生火,则木为火之母,火为木之子孙也。所谓母腹者,胎宫长生宫皆是。金在卯须得己卯,己卯属土,土能生金。又如木在酉,须得乙酉,乙酉属水,水能生木。木生在亥,须得癸亥,癸亥属水,水能生木。此谓子归母腹,余皆仿此。若金生人,遇丁卯,乙巳,木生人遇癸酉,辛亥,则是胎中受克,生时是鬼也,非贫则夭之命。水火土命皆仿此。 休垂后裔,则是水绕花堤:休美也,两木在内,两水在外者是。凡有根蒂枝叶者,谓之花,五行之木,皆可引用。命中若得两木在内,两水在外,不至于火炎,水不至于飘荡,便为水绕花堤之格。盖水之性本清,花之色本艳,性与色两 相宜,水之德本智,木之德本仁,仁与智者相会相资相德,无藩篱之捍隔,则生福有基,庆源无涯矣。 藏珠于渊海之中,癸亥喜逢于甲子:亥子北方为海之地,甲子乙丑,有名无形之珠也。东方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱属水,所以为渊源。故癸亥乃渊源之水,谓之藏珠于海也。 腾身于云汉之上,宝剑为化于青龙: 壬申癸酉为宝剑,壬申癸酉生人。得壬辰时,乃化为龙。庚辰甲辰亦可引用。若戊辰水必化,丙辰虽化而未免蟠于泥矣,二者不合此格。 壬辰逢癸亥,而龙跃天门:亥为天门,辰则为龙,亥则为干合为天,或者一见辰生人得亥时,便为龙跃天门,不知龙与天门皆当得其正为佳,取壬辰为水。 己未遇酉宫,则月生沧海:己酉见己未,太阴入庙在未。故己未火象于太阴, (酉)为入夜之时,又为沧海之宫,若己未生人而得酉时,正合此格。乙酉癸酉辛酉为妙,己酉丁酉次之。 蚌珠照月,而烺然烁众:甲子乙丑为蚌蛤之荣,月宫乃己未是也,盖蚌蛤采太阴之华,二者最喜相见,甲子乙丑生人得己未时,正合此格。若己未生人,得甲子乙丑时,亦可引用取之。 金马嘶风,而卓尔超群:风取巽宫也,巳为是午为马,庚午甲午为金马,巳为巽风,庚午甲午生人得巳时乃合此格。辛巳为最,余则福轻,若本生驿马在日,而时宫见巳,亦可引用。又如申子辰马在寅,得壬寅属金,是为金马,而逢巳时,亦为此格,余皆仿此。 云龙风虎带顺者,早擢甲科:云龙风虎者,寅卯辰巳也,寅为虎,卯为雷,辰为龙,巳为风。但得寅卯辰巳一顺为妙,则力重。倒乱者则力轻,断分贵贱。 争斗伏降更贵者,少登天府:争斗伏降者,下四位克生年。一争,二斗,三降,四伏。又云:独力不怕,更有贵神助之,大富大贵,坐空则福轻。 日月分秀兮,有泽润生民之德:戊午己未天上火,(火)在天上,故戊午得太阳正位,己未得太阴正位,然日明于昼,月明于夜,日月各自分权。盖太阳出入于卯酉,晦于戌,故戊午生人须得亥子丑为应格,二者若晦而不明,则何以言福?惟日月各自分权,明则为福也。 桑柳成林兮,怀任重致远之才:壬子癸丑为桑柘,壬午癸未为杨柳。若壬子癸丑生人,得壬午癸未,壬午癸未生人,得壬子癸丑时,皆合格。亦要当时为荣,若凋零衰朽。虽成材必不成材矣。 脱体化神,超凡入圣:六十花甲子之体,各有大小,各有轻重,各有入圣。金命,甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未,得壬申癸酉庚戌辛亥。木命,壬子癸丑壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥,得庚寅辛卯戊辰己巳。土命,庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉,得丙戌丁亥戊寅己卯。此三者皆为脱体化神,如火命,丙寅丁卯甲辰乙巳丙申丁酉甲戌乙亥,得戊子己丑戊午己未。水命,丙子丁丑甲寅乙卯壬辰癸巳壬戌癸亥,而得丙午丁未,则为超凡入圣。要之有所变化者,皆有所成就。非若拘拘自守,执一不通而无超达也。 攀龙附凤,志气冲霄:辰为龙宫,酉为凤沼,以辰合酉,皆可以攀龙麟而附凤翼,但其中有乙酉见庚辰,或庚辰见乙酉则非,盖乙与庚合,辰与酉合,乙禄卯,刃在辰;庚禄申,刃在酉,辰酉二位中,有紫暗大煞故也。当推详其外有无刑煞,若其外刑煞重,则为凶命也。 龙虎包承:辰为龙,寅为虎,命有寅中藏巳,或有丑,或有卯,或有巳中藏寅辰,皆合此格。 凤凰恋禄:天干三字同,而一字异者,为三干凤凰。如三甲一乙,三乙一甲之类,年月日时之中皆藏寅辰,有凤凰而又见禄合此格。 昆山片玉:金生人见戊寅是也,或戊寅生人而得一金,皆合此格,二金三金非。 桂林一枝:得之者勋高覆载之中,职处朝廷之上。己未生人于秋月而见之乙未,乃合此格。乙未生人,而得己未亦是,二木三木者非。 丙丁入于乾户,乃驾海之长虹:丙丁生人见乙亥辛亥是也,丁乃南方朱雀之神,赋炎上之性,造化借用为虹。乾户,即亥上是也。乙亥与辛亥为正,丁生人得辛亥,乃为此格。 庚辛值于巽宫,为啸风之猛虎:庚辛之位属金,为西方白虎之象。巳为风,若庚辛生得巳时,合此格。辛巳乙巳亦为妙。 烈风雷雨,多利民济物之心:烈风雷雨者,乃戊子己丑,丙午丁未,戊己有寅,寅中有箕,箕星好风,酉中有毕,毕星好雨,更加卯,春夏生显,秋冬虚贵。 源远流清,禀秀德真儒之气:源远流清者,水命见寅卯为源远,纳音见金为流清,若有土则虚名。 三奇拱贵,则勋业超群:乙丙丁乃天上之三奇,甲戊庚乃地下之三奇,壬癸辛乃人中之三奇,乙己人拱鼠猴,丙丁人拱猪鸡,甲戊人拱牛羊,癸人拱兔蛇,庚辛人拱马虎,其中带三奇全而拱贵者,亦合此格,其贵非常。 五福集祥,则伟人间出。年月日时胎,各出一旬者,止有四旬者则非。 云凝薄露,逢寅卯而方荣:丙午丁未人居冬月,是为霜露。若年月上俱带严凝之气,则造化天寒,忽于日时见寅卯,则温和之气可解此冻,合此格。 月照寒潭,遇申酉而必贵:己未为月,水生仲秋之后,谓是寒潭,己未生人得水,须有申酉方可言贵。盖四时之月,秋月最明,四时之水,秋水最清也。 凤舞顺风,而威震千里:酉宫为凤,巳宫为风,酉人得巳,及生于五月,乃凤舞顺风。然风不谓之风,而谓之顺风者,须是丁巳乙巳己巳,方为合格。又须五行中无刑煞,无冲击,无破溃方可。若其中不争,则酉见巳为破碎,巳见酉为卷帘。二煞鲜有不为凶者矣。 马骤天廷,而官封万钟:马即驿马,干为天廷,即亥宫也。如巳酉丑生人马在亥,而得辛亥,正合此格也。余亥主福则轻,辛亥得金气故也。 风雨作霖,有尊主庇民之德::巳为巽,巽是风,丙午丁未是雨,或有龙有水有云是也,亦可言雨。此格生秋间,万物有赖,大造化之格局。春雨如常,三冬雨反主单寒贫贱之徒。 地天交泰,负经邦论道之才:申为坤,坤为地,亥为天门,是干,干为天,天位于上,地位于下,上下之势然也,而在易则为否,非交泰之象。必地在上,天在下,阴阳之气方为通接交泰,乃合此格者也。 龙虎拱门,名登天府:五行中以对冲为天门,如酉人对冲是卯,则卯为之门,不见卯而得寅辰,一则为龙,一则为虎,是合此格也。 贵人捧印,文占甲科:印即墓库也,火以戌为印,木以未为印,金以丑为印,水土以辰为印,丙申丁酉生人以猪鸡为贵,得酉与亥,拱一戊戌,为火之正印,壬辰癸巳生人以兔蛇为贵,得巳与卯,拱一庚辰,为水之正印,乃合此格。其它仿此而推更逢官星入局,重紫重金。若值贵煞相扶,三公三少。少者,少傅,少保,少师也既合前印之格,更带官星入局,贵人与刑煞相扶,则贵不可言。入局乃得地,如贾侍郎,辛酉生命,既合龙虎拱门,而寅为贵,丙属火,火生人为得地。又如姚尚 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 。丙申庚寅乙酉丁亥。既合贵人捧印格。丙丁猪贵为吉神。二位 夹扶。丙用癸为官。癸属水。水临官在亥,为得地,故为美备。 官居五府,盖为五行入垣:五行金木水火土,垣即墓库也。金人乙丑,水人壬辰,木人癸未,火人甲戌,土人丙辰,皆为入垣。或年月日时胎各带库,或本命一路皆逢印库,不为鬼库者,乃合此格也。 位入三槐,必是三奇逢德:天上三奇甲戊庚,地下三奇乙丙丁,人中三奇壬癸辛,命带三奇,逢天月二德者,其富贵位入槐庭。如乙丙丁生于正月。甲戊庚生于十二月。壬癸辛生于六月者是也。 三台驿马遇禄,而荣拜玉堂:本命连珠,得三位者,为台星。四位而虚一度位者亦是。有三台而无禄马,犹可言贵。若更带禄马,尤为妙也。 十干官星见贵,而上超金阙:十干,乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也,如年月日时胎带甲乙丙丁癸之类,是甲官辛,丙官癸,丁官壬,癸官戊。则十干皆带官星也,更见天乙贵人,岂不谓之美哉。 龙居沧海,早得路于青云:辰为龙,壬戌癸亥为沧海,辰生人得壬戌癸亥,乃合此格。但春夏秋间得此格,为伏藏无用。惟冬生妙,乃当藏即藏也。 虎卧荒丘,少脱身于白屋:寅为虎,辰戌丑未为土家三位,故借为荒丘。若寅生人,有辰戌丑未者,皆合于此格,若二位一位者,主福亦轻,不得大福。 月桂芬芳,而蜚声寰宇:己未得四木为吉,己未为月,三四木为桂,若己未生人,下得四木拱集,如月中仙桂芬芳,乃合此格。更要秋生方为贵也。 官贵引从,而簉羽鸳行:簉,音镏,冲也。鸳行,如鸳鸟分序而立,如臣立于君侧。如壬寅见己丑己卯,壬寅见己卯为贵人,壬用己为官星,以卯为前引,以丑为后从,乃合此格也。正合壬贵兔卯藏。 三奇暗合,而仗宪漕台:庚辛壬暗合乙丙丁,己癸乙暗合甲戊庚,丁戊丙暗合壬癸辛,皆为三奇暗合,造化得之最清,惟支辰重浊冲击者则破。 一气为根,则刺史吏部:年月日时,皆水皆土皆木皆火皆金,但木须向荣,遇清中和气。火须自焰,不致火炎。土须厚重,始能持载。金须不刚不柔,无太过不及之患。水须有归,不至于泛滥无统。方合此格。 拔茅连茹兮,愈坚愈固:天干地支,虚一夹一者是也。如甲年丙月戊日庚时,中连乙丁己,如子年寅月辰日午时,中自连卯丑巳。是谓既拔茅而茹自连。若年生月,月生日,日生时,自上接下者,亦是也。 暗灯添油兮,弥久弥明:甲辰乙巳覆灯之火,可借为油,甲辰乙巳生人入夜而遇水,合此格日生者非。 金柜藏珠,早繁华于黄屋:金命之禄马,中央一辰是也。如辛巳生人得戌,是辛禄在酉,马在亥,不见酉亥,只在日时有戌,乃为合格。盖戌后有亥马,戌前有酉禄,虽不见禄马,而禄马藏于其中是也。 灯花拂剑,植勋业于枫宸:壬申癸酉为宝剑,甲辰乙巳为灯,壬申癸酉生人得甲辰乙巳,或甲辰乙巳生人得壬申癸酉,皆合于此格也。 月白风清:四时皆有月,而不如秋月之明。四时皆有风,而不如秋风之清。人命生居秋,而见己未与巳巽,或巳生人于秋而得己未,或己未生人于秋而见巳,皆合此格。 花红柳绿:四时皆有花柳,皆不及于春也。人命生于春三月见木,若得壬午癸未为妙。壬午癸未杨柳也,或壬午癸未生于春是也得及时者,官爵至于卿监。遇贵神者,名位显于华途以二格喜其及时,不喜其失时。喜其遇贵,不喜其背贵。既得及时,而复遇贵,贵全显矣。 魁星指南,有揽辔登车之能:甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑, 此十位皆位魁星.此一旬生人,而得南方巳午未之日时,正合此格。亦须参酌生旺贵人神杀之轻重,稍为有用,皆可言贵.使于四方,必不辱君命矣。 玉兔东生,负升堂入室之学:卯为兔,辛卯癸卯为玉兔,辛卯癸卯生人居东方者,乃为此格。若己未生人,而得辛卯癸卯,格局尤正。 水火既济,何忧雁塔功名:火之性炎上,水之性润下。若火在上而水在下,则上下相违,而在卦以为既济。盖上者年月,下者日时。以其天干为上,地支为下者,则谬矣。 棣萼芬芳,定有蝉联富贵:年为本,日为主,此言其本与主。年为兄,月为弟,日为兄,时为弟,此言其年主月日生时。人命中年月一体,日时一体,合而言之,止出二位透顶连荣,而挺生贤辅本命以一辰为顶,一位透出,一位相连,互换不绝者,乃合此格。以年遁月,以月遁日,以日遁时,上不至于干,下不至于枯,连荣之谓也。 异香满路,而间产英豪:年月日时之天干,间年月日时之地支,为天干贵人者,为此格。所谓衮衣补阙,满路异香.若年干之贵,列于月日时中,不相凌犯者,亦合此格。 杨柳拖金:壬午癸未为杨柳木,生于三春而得一金,乃合此格。失时而带重者,非也,不为拖金。 石榴喷火:庚申辛酉为石榴木,生于九夏,三个月共有九十日,而得其一火,乃合此格。失时而得火多者,非也,谓榴喷火,正在五月。 苍松冬秀:岁寒松柏之后凋也。庚寅辛卯之木,非其它比也,盖其它之木,春而荣,夏而茂,秋而死,冬而迫于隆冬之气。独松柏之木,四时不改其色,枝干长青,须在三冬之景,愈见苍翠,故庚寅辛卯生人,一路皆属于冬令,尤为劲节之操。 丹桂秋香:己未生人得木,是丹桂生于秋月,乃为此格,蟾宫有桂,非木则无以借用,生于他时,则不芬芳,所谓秋风生桂枝,得之者科名有分,生不遇时,不在此例。 聚精会神,而玉带金鱼:水为精,火为神,水火得地,乃精神俱足,亦为合格。然所谓神者,乃五行英灵之气,自生自旺者是也。故精神聚会者,无不显达也。如火居巳午未,水居亥子丑之地,而无克害者,亦可以语此例也。 寒谷回春,而锦鞍绣勒:木生居三冬,受严凝之气所挠,极无生意。当困阻之时,而忽得寅卯辰三春之令,乃为寒谷回春之象,发达最易者也。 极妙者,云腾雨施:子为坎,坎为云,丙子壬子为云,丙午丁未为雨,而丙午丁未生人,得丙子壬子,丙子壬子生人,得丙午丁未,皆合此格。但春月不宜休囚,夏月不宜太旺,三秋最喜有气,冬则为忧死败,春而休囚,则必妨于农事,夏而太旺,则未必不失于淫,秋而有气,则能救苏万物,冬而死败,则必至于作寒,要之此格,惟秋月得之者为最奇。 最奇者,绿绕红围;绿谓柳红谓木也,,乃壬午癸未杨柳也,红谓庚申辛酉石榴木,凡木皆可。人命得壬午癸未,在年与时,其它木在月日,是为绿绕在外,红围在内,合此格者可取。 贵人登于月台,笔下文章灿星斗:贵人者,天乙贵人。月台者,即己未是也。甲戊庚生人得己未时,合此格。更若贵人互换,尤妙。 黑煞朝于北斗,胸中志气盖乾坤:壬癸乃元武,为黑煞,北斗乃是丑,壬癸生人得丑时,乃合此格。癸人得两丑,更佳其它。刑煞则未必为福者也。 拱揖端门,早遇九重之诏:五行以午为端门,子为帝座。子午生人,若日 时虚拱,午前有巳,午后有未,则为一拱一揖,而端门清肃,子人得之荣达。 会同帝阙,进端一品之荣:亥位乃为帝宫也,后乎亥,则有戌酉申;前乎亥,则有子丑寅.若亥生人,而左右前后,会同贵气于本命,乃为此格.本命非亥,而年月日时,虚夹一亥,亦可借用。 墨池泉涌,而器识渊源:墨池,癸巳是也.泉涌,水长生是也.如金命人得癸已,乃合此格.更得吉神扶助者,必然贵矣。 学海波深,而才华超卓:学海者,水命人见申子辰全是也.无土有金即贵.明有龙虎,暗有风雷,辰龙,寅虎,巳风,卯雷.凡命中带寅午辰者是.明有龙虎,寅与辰拱得卯,辰与午拱得巳,暗拱风雷,得之者无有不贵.若明带风雷,暗藏龙虎亦贵。 显带官星,隐藏禄马:官星宜显不宜隐,禄马隐者反妙.如癸丑生得戊戌,是癸用戊为官,戊与癸合,拱得亥子,是癸禄在子,丑马在亥,合此格。 职位何愁不显,进修岂患无成:以上之格,取青紫如拾芥,又奚患栖迟而无成就者哉。 干清坤夷,设施不苟:戌亥为干,申为坤.干必清,坤必夷.干而遇云霄风雨,则不清矣,坤而遇刑煞冲战,则不夷矣.惟干无挠于上,坤无挠于下,上下帖然而安,方合于此格。 天清地实,抱负非凡:天轻清于上,地重浊于下,天而不虚,何以着日月星之取照?地而不实,何以载不齐之万物?如何谓之虚?有空是也.何谓之实?无空是也.如壬申生人见辛亥,是壬申乃甲子旬无亥,所以为天虚.辛亥乃甲辰旬有申,所以为地实.若天地并归,生换空亡者则非也。 雷雨迎春逢辰卯,而沾濡万物:震为雷,毕为雨,丙午丁未亦为雨,有雷雨生居十二月之间,此乃有迎春之意.若寅卯辰在日时,乃合此格,谓将进之气。 扶桑出日见巳午,而光照四方:戊午日,卯为扶桑之地,以午生人于卯月,日时或得巳午,正合此格.盖造物本由其渐,卯则方明,至巳午则普照天下,有骎骎向明之意.人命得此格,前程岂不光远哉。 毕乌登于日宫,贵邻五府:癸酉辛酉为毕乌,戊午为太阳之宫,癸酉辛酉生人而得戊午,或戊午生人而得辛酉癸酉,皆合此格.若乙酉丁酉则非谓之毕乌也。 箕豹隐于山谷,名冠百僚:寅为豹,又为山,若寅生人,而又得寅时,乃合此格.但庚寅喜甲寅丙寅,壬寅喜戊寅,格局为妙.寅为艮,艮为山,乃取之。 真武当权:壬癸乃北方合煞之神,壬癸人但得子巳丑者,乃合此格.盖子正北方.巳中有蛇.丑中有龟.真武当权.知是人才而分端。 勾陈得位:戊己为勾陈,正带夹拱,皆贵格.得位不亏,小信以成仁。 金轝引从:从,去声。甲人禄在寅,辰为金轝,命前三辰为引,命后三辰为从,更兼拱夹,禄在驿马,共带三奇者,此为极品之贵格也。 火土入堂:甲辰乙巳为覆灯火,丙戌丁亥为屋上土,甲辰乙巳生人见丙戌丁亥全,合此格.夜生者贵.日生者则非.入此四格,持旌节之权,秉兵符之任,已上四格,人命带之,兼得贵神禄马扶助,必为出将入相。 水居湖海之中,禀汪洋之硕量。子为湖,壬戌癸亥为水,海者,若水命人得子,又得壬戌癸亥,则志量汪洋,施设宏大,前程久远。 火震雷霆之地,着烜赫之威尊:卯为雷霆之地,凡火命人,若生巳午而得卯时,乃合此格.若休囚死绝,或遇水深,虽卯时不能济.当以生旺取之,主威势之权衡。 武跨将坛,虽繁剧而其神不乱:凡命中带凶神恶煞,得为有用者,皆可言武.非特以武以生,为言也.子午卯酉是也,若子午卯酉生人,时宫带煞有用,乃武跨将 坛,最主为人能剖繁治剧之政事。 贵临印绶,纵富贵而其志不骄:天干为阴,阴生阳,阳生阴为印绶.如甲见癸,乙见壬,丙见乙,丁见甲之类.是以甲为阳木,癸为阴水,阴水生为阳木是也.贵即天乙贵人,命中若得印绶,下带贵人者,虽贵极品,亦不易其所守: 德合双鸳,坐槐庭而布政 天干地支神,遇合为鸳,若双合者,则谓之双鸳合.命中干支带双合,而上有天德月德,或加临官,乃为此格.一位见合而见德者,格局不正也 官星四干,居棘寺以输忠 四干者,乃年月日时四位之天干也.生者,乃官星遇长生有气之谓.如甲用辛为官,而得辛巳;辛用丙为官,而得丙寅之类.凡官星休囚歇灭者,非也天关地轴,建元万卷诗书 干为天关,坤为地轴,干中有亥,坤中有申,若辛亥见戊申,正合此格,春夏大贵 日精月华,动地三台宰辅 卯酉为日月之精华,日月交阴之地,卯酉生人在于秋月,必主大贵,宰辅之职也 位极功高,列四方之正位 子午卯酉,为极四方之正位;寅申巳亥,为东南西北之四维.若命中带四方正位,或带四维造化者,无不贵显.若缺一借一,与夫缺一符用,皆可合此格.虽辰戌丑未,亦可借用仿此 名昭位着,转一气之洪钧 年月日皆属冬令,而时上忽然得寅,乃合此格.木人与水人为最,火人次之.盖木逢春则生旺,水逢东则顺流,火寅则名健,至于金则绝休,土则死病双门夹禄,得之者凤阁鸾台 如癸生人,禄在子,而亥丑谓之夹禄.且如癸酉生人见丙子,又辛亥乙丑是也.禄居子,马居亥,库居丑,正谓双门夹禄也 三秀盈门,遇之者玉堂金阙 年月日时,多带天月二德三奇者是也 活禄兼于活马,入格则麟阁标名 禄之旺,马之生,更得天德相助者,乃合此格者也 大煞并于喜神,入局则凤池显贵 正月大煞居戌,同位合此格者,更得贵神之助,主功名显达 苍龙驾海,而金印悬腰 甲辰戊辰为苍龙,壬戌癸亥为海,甲辰戊辰生人,而得壬戌癸亥;壬戌癸亥生人,而得甲辰戊辰,皆合此格也 朱雀腾空,而旌旗翳目 空,虚空也.非空亡也 丙丁火,乃南方朱雀之神也.若丙丁得巳午未之地,乃谓之朱雀腾空.丙丁生人得巳午,临于日时,方合此格.可以言贵 三元集旺,产超卓之英才 三元,即天干,地支,纳音.此为天元,地元,人元也.命中带五行自旺之气,若四孟四季,则无自旺也 四字俱生抱出群之大器 四字,乃年月日时纳音四位,乃命中带自生,居于四位,乃合此格者.如水生亥, 火生寅主贵.惟寅申巳亥有此格局.四仲四季则无自生之理 桂林凤隐,佩印乘轩 己未生人而见两木,是为桂林.酉为凤,其中带酉,方为凤隐.若有二木,非己未不可,谓之桂林.要见己未生酉时,方合此格 海藏龙潜,膏车秣马 藏去声 海藏者,壬戌癸亥是也.辰为龙,壬戌癸亥生人得辰时,乃为此格.盖海藏非龙则人得以玩,龙非海则无以藏形,可以相有而不可以相无也 入格者佩印乘轩,及时者名登显位 此言前二格,各得其时入格乃贵.桂林凤隐宜于秋,海藏龙潜宜于冬,方言福雷霆得门,遇之则名利超升 戊子己丑雳霹火,为雷霆之象.卯为雷门,生于春夏月也.如戊子己丑生人见卯,卯生人见戊子己丑,及生于春夏,正合此格.不宜水多,生于秋冬,则不及时矣福生有基,逢之则赀金满屋 四位集福于帝座,主发于四方是也.不逢凶神恶煞,此乃大富之格也 三奇会于龙虎,叶赞扶持 三奇者,乙丙丁,甲戊庚,壬癸辛是也.命中带三奇,而支神有寅有辰者不同,顺与乱皆可.况三奇入庙在辰,故合此格 四德见于旌旗藩宣屏翰 以亡神劫煞为旌旗.天月二德凡两见为四德,旌旗为亡神劫煞是也.如亥卯未亡神在寅,劫煞在申,则是寅为旌,申为旗.如巳酉丑亡神在申,劫煞在寅,则是申为旌,寅为旗.余皆仿此.如四季带亡劫,见两天月二德,则合此格也胸中豪迈,贵人居词馆之中 天乙居词馆,乃五行临官是也.如木临官在寅,庚辛人得之;水土临官在亥,丙丁人得之,其它仿此.若不见天乙贵人,又得福星贵人,天官贵人,太极贵人,皆可引用 笔底纵横,魁星入垣局之内 魁星,得甲辰一旬于位,皆垣局,即五行之正库是也.甲辰乙巳得甲戌,丙午丁未得壬辰,戊申己酉得丙辰,庚戌辛亥得乙丑,壬子癸丑得癸未,皆为魁星入垣,合此格也.此外并无 贵人在玉堂之上,咫尺龙颜 壬癸生人见卯为贵人,须得癸卯,乃为玉堂.壬癸生人见癸卯,正合此格 文星入词馆之中,从容凤阙 乙亥丁巳为文星.如乙亥生人见丁巳,丁巳生人见乙亥,最为妙也 一旬内,三位四位,为公为卿 年月日时在旬内是也.又兼逢官星,又见贵人,纳音相生,正合此格 五行中,自生自旺,不富即贵 金辛巳自生,癸酉自旺,木己亥自生,辛卯自旺,水甲申自生,丙子自旺,火丙寅自生,戊午自旺,土戊申自生,庚子自旺.若命带自生自旺,便见亨通.若休囚死绝者,必不发福 得天地之和气者,早充观国之光 寅卯辰为天地中和之气.命中年月日时带卯辰寅,三位俱全者,正合此格.四位而间一位者,则非.更若木人与火人得此,绝妙.如水命人,福轻.会金人得之,未必为福.三春水盛金衰火旺土赢 居坎离之正位者,高预南宫之选 子宫为坎之正位,午宫为离之正位,以甲子生人,而得甲午丙午戊午时.或庚子生人,而得甲午庚午时.壬子生人,而得丙午时.是子喜见午,格局尤正.甲午生人,而得丙子戊子时.丙午生人,而得壬子戊子时.戊午生人,而得戊子庚子时.庚午生人得甲子丙子庚子时,是午见子,格局亦正.其余摘出者,未必合格.况子为水之所钟,午为火之所钟,子午中水火坎离相会者,极妙也 一旬包裹,独操千里之权 如甲寅见癸亥,甲子见癸酉之类 一路连珠,早擅四方之誉 天干地支相连,故云天干十脉之调匀,地支相连如珠玑 虚一时用者,文主台谏,武居将坛 如甲子见壬申,数内,八十内缺一位,九位与癸合是也 得一分三者,生当封侯,死宜庙食 如甲寅禄,五行中,寅午戌马居申,申子辰马居寅,凡禄神数,三合是也 五星七星拱揖,轻清者学士翰林,重浊者胄子武弁 如甲子见戊辰,为五星拱揖,见庚午为七星拱揖,余皆仿此 四位八位包藏,有用者名士大夫,无用者富家巨室 丙寅至己巳,为四位包藏,癸酉为八位包藏,余皆仿此 蚌珠吸月华兮见水,位极公卿 甲戌为蚌珠,己未为月华,癸亥或下逢一位水,合此格 萤火照水滨兮遇秋,贵为卿监 丙申丁酉为萤火,下逢一水是也,生于秋夜,正合此格.多则泛滥,若非及时,则为贱格.诗曰:萤因腐草出,难近太阳飞,若见三秋月,冬生囊聚奇.此至微至妙三十六大贵,值之者,黄甲标名 自本生年至时,顺数三十六位是也.盖三十六者,乃阴阳至贵之数,人命获之,岂不贵哉 二十四统全,得之者,青云稳步 一岁有二十四气,自立春以始,积五日则为一候,积三候则为一气,二气则为一月,所以一年统为七十二候二十四气.命中一年数至时,得二十四位是也.盖自始而终,包含生施大德,合此格大贵 七日来复,喜气候之循环 自本命顺数至第七位是也.如甲子见庚午,乙丑见辛未,丙寅见壬申之类.盖七日之气,若离一阴必就一阳,若离二阴必就二阳,若离三阴必就三阳,以其相对而分合,此者,皆是有贵也 六位后先,喜阴阳之对偶 六位者,即本命数至第六位是也.如甲子得己巳,乙丑得庚午,为先六位.己巳得甲子,庚午得乙丑,为后六位.盖一为阳,二为阴,数至于六,乃三阴三阳,不偏多.主荣贵 大衍虚一,常人必无 大衍之数五十,其用四十九之数,得之者,合于大衍.自本命数至四十九位是也 天地中分,奇才以产 五行以干为天,以支为地.所谓中分者,支干各分一半是也.如甲子生甲午是,甲子至癸巳,三十之数已足.甲午再起一半.天于是中分.地于是中分.乙丑见乙未, 丙寅见丙申,皆是天地中分之格也 , 体一用一犹一元默运之初 体者,本命也.月则自年而遁,日则自月而生,时则自日而起,是年为体,月为用.月为体,日为用.日为体,时为用也.统而言之,其端皆起于本命.月日时同出一辰,是体一而用亦一也 居三隔三,象三才既分之后 一生二,二生三,三生万物,故数至于三者,无穷之生施也.所谓居三阳者,自本命顺数至第三位者是也.如丙寅得戊辰,戊辰见庚午,庚午见壬申之类.盖一而二,二而三,是天地人三才之既分也.三才既居,造化以成,万物之原,人兹以立,人命合此三数,安得不为奇哉 一旬中睦集和气,麟阁标名 年月日时,共出一旬者是也.又为一旬包裹唤天格.探真歌云:四位循环共一旬,还同兄弟一家人,玉堂厚禄数千户,金榜题名显二亲.合得者宜此断十三位炳现魁星,凤池显职 自本命数至第十三位是.如甲子生人得丙子,乙丑生人得丁丑之类,皆是十三位.但见魁星,惟甲辰一旬十位是也.余则无之.十三位,恰如甲辰旬中十三位尤妙二仪贵显,学问渊源 本命相连一位,日辰相连一位,皆为二仪.如甲子见乙丑,庚午见辛未,乙亥见丙子,辛巳见壬午,丙戌见丁亥,戊子见己丑,是两位连珠.而遇天乙贵人,乃二仪贵偶.若二偶连珠,丙前见亥,见鬼煞,乃贴身鬼位,反主生祸.须是贵偶,方为吉也八位官星,文章俊迈 本命顺数入八宫,得官星是.如甲子生得辛未,甲寅生得辛酉,庚申生得丁卯,庚寅生得丁酉,是为八位官星.此格得之者,多居侍从之列,非寻常之可比也火明木秀,逢春月以为荣 一气所至,则金鼠登魁,斗柄所指,则火生逢寅,三阳交泰,万物生辉,火至此光辉发越,木至此敷荣茂盛.夫东方木色青,南方火色赤,青赤相间,则文华.如戊午则见辛卯,己未则见庚寅,命中有木与火,生居三春,乃火明木秀.生居夏,则火太炎,木巳死.秋则并归死绝,冬则无气 金白水清,遇秋天则为贵 三秋令,西方白帝司令.当此时,以金则白,以水则清.本命中有二金在下,二水在上.或一金三水,一水三金,相间生于秋月,则贵.春夏冬间,金未必白,水未必清,不合此格 虎卧凤阙,附凤非难 寅为虎,酉为凤,寅生人见酉,酉生人见寅时,乃合此格.况寅宫有箕星,酉宫有毕星,箕星好风,毕星好雨,生逢其时,有风雨作霖之象.若虎憎鸡觜短,以其元辰日论之,则差之毫厘,谬以千里 鱼跃龙池,攀龙诚易 鱼即亥,亥乃双鱼也.龙即辰,辰属龙.亥生人得壬辰时,乃合此格.辰人得亥则非,亥遇辰亦非.然以龙嫌猪面黑,果时无刑战,有官星贵人,此鱼跃龙池格无疑也 三奇三合,为邦家柱石之臣 三合寅午戌,三奇见前,干带三奇,支带三合最好.三奇乃阴阳精气,见在三才者也.况支逢三合,有忽然相契之义,其福气浑涵,相资相得,岂不为贵哉 重盖重金,作庙堂瑰伟之客 辰戌丑未为盖.命带二金,则重一金,此格极贵.或乙丑乙未庚辰生见庚戌,或庚戌生见乙丑乙未,互相见之,不畏刑冲 五星朝北,虚斗宿而名动缙绅 五星,即五行金木水火土也.即非五星,北方正位,北辰躔斗牛分野之宫,视子尢重.命有戌有子有寅,虚拱一丑,乃五星朝北.更带五行全,格局乃为贵万派流东,拱雷门而声振天地 千源万派,无非水也.朝宗之势,未始不一.盖天高西北,地陷东南,水自西北以发源,自东南而顺注,天上有星皆拱北,世间无水不朝东.命中若三四水俱朝东,日时虚拱卯位,乃合此格 故阴阳之理,欲探其端倪,而造化之机,当识其变通 五行或隐而显,四柱或晦而明,或无生旺而寿康,或乏贵官而显达,势若难辨,理或易晓,格局可据.如对镜以别妍丑,机缄悉露;若临水以照须眉,斯理一融,至神自悟 中篇 专论恶煞疾病,夭折贫愚之类 命中贵贱,格分细微.详究渊源之旨,洞知造化之规.穷四柱之兴衰,深明得失,括五行之进退,便晓盈亏.纯粹全而高明,驳杂深而微贱.数切推于顺逆.杀要详而通变. 人谓鬼人,而生必乖时,物谓鬼物,而杀反破吉 煞中逢鬼,谓乖时也.生时遇众煞所聚,反克年干,是吉位逢凶,谓鬼物也.日时生吉时之宫,反恶煞冲刑克害.珞琭子曰:人有鬼人,物有鬼物,此之谓也甲辛带煞而伤体,刺面悬针,刑刃逢凶而克身.分尸锋剑 甲辛二字为悬针,更逢巳酉二字,乃配字.或更日克本主者,为刺面悬针之格.刑刃者,三刑上带羊刃,在煞宫刑克本生身命者,为分尸锋剑之格,刑死不见尸或有降福以就祸,或有降尊以就卑 必先富后贫,先贫后富.禄马贵人逢死绝,气衰不能逢旺中之鬼,气囚不能救生旺之财.降福就祸者,吉中有凶.降尊就卑者,先旺后衰,先明后晦,先通后塞.谓火焰光即晦,木叶落无荫 白虎衔尸则殒身涂炭,元武披发则明镜尘埃 白虎者,甲乙下有庚辛者.庚辛金乃白虎煞也.元武者,壬癸水.命中见寅卯辰者,必主凶危. 信失礼亏,仁空义塞,风动灯灭,水涌土溃 土主信,火主礼,土火受冲,同归空绝,故谓之信失礼亏.木仁金义,木困而受制,金困而受克,故谓之仁空义塞.甲辰乙巳,乃灯光之火.木多招风,或甲乙不可动.犯则风动灯灭,一土孤虚,四水浮泛,必有崩塌之祸,则水涌土溃.犯此格此局者,贫者流,富者夭,或在僧道之命,亦主荒迷性恶之类 破刑之体,而阴鬼蹑足;荡产之家,而干鬼临头 胎克时,时克日,日克月,月克年,下克上,谓之阴鬼蹑足.干鬼壬癸全,或见胎干克时,时干克日,日干克月,月干克年,故谓之干鬼临头,此为极凶之兆.后学宜细推之 天诛神殛,而杀犯雷公;火焚水淹,而鬼截根蒂 雷公煞者,正二三月在寅,四五六月在亥,七八九月在申,十十一十二月在巳,犯之者重重克身.五行煞重者,疑被殛死.鬼绝根蒂者,五行死绝逢鬼是也. 仇雠金煞,富贵定不长年;火煨骷髅,疲废必无鹤发 仇雠金煞者,二酉二巳,乃蛇须殃咎,鸡须分碎是也.一木四火,乃火煨骷髅,是乖中不乖,和中反乖,必然夭死者也 木衰火炎兮,有心而无力;金寒水冷兮,有力而无心 木衰而不能当旺火之光,火上木下,富贵极夭.木上火下,贫而无福.金寒水冷者,谓四位庚辛见一壬生冬,或纳音四金一水,冬月而无气也 白虎焚身兮,宁无徒刑;青龙退鳞兮,岂逃汨没 白虎,庚辛金也.交于离,丙丁为白虎焚身,且如一庚三丙,一辛三丁,至重者.青龙,甲乙是也.怕见壬申癸酉,金损气也 鳏寡孤独而最殃,破刑伤滞而灾深 孤神曰孤宿之神,曰鳏寡,曰孤独,四位俱刑,鳏夫寡妇,独女独子是也.空亡克身也,破金神曰刑,羊刃曰伤,三刑曰滞 五行怕夺纪纲,四干最嫌繁冗 纪纲者,谓下三壬一亥,三甲一未,三辛一丙之类.分夺,秀气不专也.繁冗者,谓下一壬三亥,一甲三未,一辛三丙,是繁冗不匀,而无秀气也 印破马破,必是巧胥滑吏;刃横刑截,岂非市井屠沽 印破马破,指正印被冲破刑克.前刃后刑,更怕相(克).刃横刑截者,如乙卯鼠[水],前有庚辰,后有庚子,乃市井屠沽之辈也 耗鬼值杀,而财若浮云;天中绝迹,而家无儋石 耗鬼值杀者,劫杀同大耗,或六害三刑,同耗克身也.贫当夭寿,贵反刑伤.天中者,甲戌乙亥墓绝之火.又见甲申乙酉水,日时逢空带鬼煞,天中绝迹之谓也自缢兮悬丝帛影;自残兮截命伤魂 若自缢,命中带戌亥.有患恶煞重叠者,是自残.如辛酉生见庚戌,后见壬申,前羊刃,后亡煞,皆克生年,诚可畏也 局内有伤,格中有破,朱门饿莩,贫死夭亡.遇此格者,家徒四壁.若无救者,寿岂长年 局内有伤,谓五行自旺处,逢鬼相克,福身刑空破败.格中有破者,合前贵格,重逢贵煞相冲是也,朱门饿莩者,入格之命,下见三空四空,三刃四刃,三劫四劫之类.生于华屋,死于穷途,必主九流僧道,艺术之士也 烛影当风,岂有长久富贵;丘壑滞水,何须去问功名 甲辰乙巳,灯烛之火,怕戊辰己巳,巽风或下有木,木能招风,风动灯灭.丘壑者,辰戌丑未是也.更不宜壬癸水多,谓之水入丘壑,则不流也 羊刃重重而克命,沟壑土埋;金神叠叠以伤身,阵前分首 大抵羊刃之煞,最可畏也.三重克身带煞,必主征伐而终.金神亦为煞中之要,二重克身,必主牢狱征伐而死无疑 蛟龙失水,华摛弹鼓之人;凤凰焚巢,浪流失业之士 辰生人,见辰戌丑未四时,荒丘之地,纳音无水,则龙失水无归.凤凰乃酉字,纳音火多,则有凤凰焚巢之祸也 太阳损明,戊午不禁于水溢;太阴薄食,己未岂堪于土多 戊午太阳火,水多则损明,水克火也.己未太阴水,土多则薄蚀相克也 夫妻反目,刃劫临于日宫;父子悖逆,劫刃坐于时位 日逢羊刃,则夫妻反目.时逢羊刃劫煞,则父子悖逆.如更相克,尢为重害.据理而推 根苗薄浅,则家赀劈若虀粉;财库空虚,则衣食轻于缴缯 根苗者,如木命人见火多,为火飞烟灭.水命人土多,则壅塞不通.金命人水多,则金沈水底,火命人土多,则晦暗不明.土命人火盛,则土崩而不能载物.财库空虚者,财库在空亡是也 威而不猛者,禄贵有害;屈而不伸者,造化无情 威而不猛者,谓禄马贵人,有空煞空亡之害.屈而不伸者,谓煞{神}四墓,伏藏不能伸舒.干支各不相缀也 寒冰冻结,毕世天涯;绝迹灭形,终身多疾 寒冰者,或壬癸命,见子丑亥全者,生于冬月,乃北方煞,冻结凝滞也.绝迹者,年冲月破,互换空亡,羊刃克身,命有冲击之患,此二格最不好,女多淫乱,男多疾病 龙蟠泥沙,多招危辱;鬼投母腹,幼必离亲 辰生人,四柱纳音而无水者是也.故龙无水而不能活,无变化之意.鬼投母腹,年月日时四水,而胎无一土者是也 剑殒锋芒,勾陈失力,源清流浊,天乙星嗔,若无救援之神,必是摽掠之辈,更临空煞,终始穷寒 壬申癸酉,见火多必殒.剑锋勾陈,即戊己也.戊忌甲,己忌乙,如见木多亦畏之.源清流浊者,水命下见土多也.水轻土重,如壬轻戊重,癸轻己重,水被土浊故也.天乙生嗔者,甲寅见丑,甲申见未也.此谓之天乙生嗔 裸身带花,女播淫奔,而男迷酒色 咸池乃桃花煞,更在沐浴之地是也 飞廉值煞,男犯徒流,而女落风尘 飞廉,正五九酉,二六十三七十一卯,四八十二午,周而复始.见煞更带之者,不宜也.男子见之主犯凶恶,女人亦不宜也 赀财浅薄,而黑煞临门;父母刑伤,而枭神入命 逢黑煞,乃壬癸二字,带煞是命前五辰为宅,命后五辰为墓.黑煞不可入墓也.宅墓受煞,落梁尘以呻吟.枭神者,二重三重倒食是也.若克年于纳音重探阴阳并格局,等分有象之幽元,旁烛无穷之造化.用之则百发百中,明之则万举万通.究此精微,留传后世.留心博考,音旨分明,验往察来,贤愚可见下篇 且夫神机妙论,默契精微.谈元虚以言人物,即本经而照是非.必三元可据,四柱堪凭.格清为台阁之臣,局妙居钧衡之任 日轮当表,毫光岂被猛风吹 戊午为日轮,巳午为当表.如戊午生于五月,又逢巳午日时,谓有辉光于天下.如有毫光,风吹不得也.人命得之,有贵禄则为文官,有吉煞则为贵神,亦有威权声名 人立画桥,沉影不随流水去 己亥木逢壬寅金,又逢丙午,或癸亥水,为驾海画桥,此格得之,可以言贵也 桃花滚浪,龙门宜三月之先登;桂影横波,凤阙占季秋之早步 庚申为桃花,生于春月,有水多为奇,遇贵神禄马,必龙门之一跳.高登桂影者,辛卯辛酉木人见巳{己}未,即水多者,或丙午癸亥皆是.故八月半以前为妙,已后则福轻也 风生粉籁,若夏月必是清闲 太阳盛暑之时,能喜风荫.己巳为生风,逢庚寅,更值夏月,若遇禄马贵人,则为极贵大臣,旁招贤士.若命宫无禄马贵人,亦是乡闾显达之人,若生不当时,及死 绝带凶煞者,为下贱之人也 水结池塘,生冬月必然浊溢 冬天丙午丁未天河水,生逢庚午辛未,土高有水多,又是夜生,为水结池塘,有水土之怨,人生遇者,生必嫉[妒],残害宗支,为人沉毒.生春夏乃佳,可以滋生润物,又不可水多,遇寅卯为淋漓之患,伤义之人 文星入于河汉,得时者为仕途清政之人,失时者为浊世劳力之辈 丁巳乙亥为文星,乙亥生人见丙午丁未,遇八月生,则众星明朗,谓得时必清政之人.若生余月皆是失时.于丙子见丁丑癸亥亦是.要生于秋月,无不贵也一声平地,播四海之威名;一德升天,清四方之德化 一声平地者,言雷也.为正东艮寅甲卯乙,辰巽己(巳)亥者,雷也.独乙卯真雷,乙属木,木旺卯,又卯为雷.以乙卯生人,三四月,逢辛未戊申己亥,其必播四海之威名.秋季只虚名之兆,冬月生人有贵人,亦是虚名之兆.一德升天者,言天月二德遇乙丙丁,为升天.乙丙丁人遇天德,亦为升天,或四月逢辛未戊申己亥者,必播四海之名,秋季即虚名之兆.冬月生人有贵人,亦是虚名之兆.命值此格者名标万里,德化四方,为人间享福之人,**人惜民.心中不藏事,无嫉(妒),与人善处.盖十二月内,皆有天德升天,当详之 帝旺亲于帝座,生居坎离者,参朝谒帝之人 凡人遇坎离,上逢旺气,临于帝座,同贵人禄马,命上定是参朝大臣.何以知之?盖坎离子午,为阴阳之初,阴阳造化,子午运用,遍历四时,为万物之始,故为子为午,为冬为夏,为正南北,人遇之,为朝而南,故圣人端北面南,坐子面午,是谓明堂也.然子见午为水火既济.惟子午二字欣逢于帝座,旺加临贵禄之神,以此为贵显之人也.贵人喜,则为台主谈笑.贵人怒,则为宰相纪年.水人遇之,得其正者,真不怒而威,为卿相之贵 官禄会于官星,格在子午者,拜书受恩之客 子午,是明堂.禄元当卯,丁禄在午.六丁生人见壬午,六己生人见甲午,六癸生人见戊午,此为明堂.上近真禄星会官,更吉神相聚,德 合同 劳动合同范本免费下载装修合同范本免费下载租赁合同免费下载房屋买卖合同下载劳务合同范本下载 临,岂不贵哉天泽生逢仲夏,用辛亥者,入格则德润乾坤 天泽,天河水也.仲夏,五月也.盖天河之水,冬月为水结道途,故伤物,无所不折.惟夏月为天泽,丙午丁未人,生于五六月,逢辛亥者是.辛亥乃天门也.得其全,谓之天门降天泽.故有德润乾坤.四月逢丙午丁未辛亥尢妙.盖四月用辛亥为天德,极好.起例以天德三壬四辛是也 月华生于仲秋,用甲辰者,入格则光辉天下 月华,是己未也.仲秋,八月也.见甲辰,更当近夜之时.灯火配作金运(莲),八月又是金白之时,故金运(莲)得此时,或八月十五日前是也.己未逢甲辰,己用甲为官星,甲辰逢己未,甲与己合,见未贵人,二者皆大贵公卿.小者为监司,故谓之光辉天下.八月十五日以后,虽贵不显,皆时不奇 日合辛卯,成功烜赫贯山河 日在戊午,是生夏逢辛卯.松柏洁苑地,轮光穿入枝.是谓日合.辛卯逢巽地巳时,必为山河节度之臣.不全者无贵.下辈之人,赶脚之命 月时庚寅,慈性明灵光世宝 己未生人,于八月之时,月兔清洁,光射星河,遇庚寅之木,倒影压江波,故有慈性明灵之宝.中秋尢妙,十五以后不佳矣 吉逢羊刃,身属武职镇边疆;吉遇悬针,掌握兵符威华夏 羊刃逢禄马生旺之神,入格轻清者,必为武帅之臣.重浊者,教习槌棒,干仆之 命.五行四柱无气者,盲目愚奸之人.悬针遇吉,贵人禄马生旺喜神,兼格局清者,为兵权武将之臣,浊者教习拳手,干仆之命.凶神犯者,必是徒(徙)流之辈本乎天者,观于贤人之心;本乎地者,会于众人之见 本乎天,谓天干合起禄马贵人吉神.入格者,进招贤者,为长善遏恶之人.本乎地,谓禄马吉神,地支官贵入格者,为乡闾能干事务,和气之人也 广扬硕德,只缘龙虎会风云 辰龙,寅虎,巽风,卯云,四字全,更带禄马贵人,主慈善心德,与佛同也 大阐经纶,善为斗牛见月露 丑为斗牛之星,如己丑遇己未,生于夏末秋初,其人大阐经纶,掌乾坤于笔下,为国家栋梁之材,己丑为天上真牛斗之巢.夏末秋初,天清月明.己未丁未为月露,得金为最贵也 格清失逢于禄马,判为平作之人;局妙陷屈于贵人,断是道途之士 此言人命遇与不遇之说也.或逢禄贵而无格,只作富人.无气只寻常人.或入格真,而少禄马相催,亦是平作道途之人 三刑逢木墓,化为曲尺之星;三奇逢戊辰,亦作剪针之子 木库未,带辰戌丑未全,为曲尺之星.加贵人扶,必为大臣.三奇或遇戊辰,反为恶弱之兆.缘辰中有水,戊(戌)中有火,水火交驰,陶镕变化.如有三奇到,为剪匠或雕木之人也 三奇勿遇,文章空负不成名;六合正逢,家赀实若藏珍宝 进修之士不遇三奇,虽有文章,功名不遂.乙丙丁,甲戊庚,六奇如遇,更得入格,功名可望.得天干地支合于日时,为六合,必主富足藏珍之命也 吉命更逢刑煞,无成破败之徒 入格者,反倒煞重,流浪之士,无成败害之人 正格又值破空,斯滥穷途之哭 人命入格,反被空亡冲破,遇煞逢凶,为穷途哭人,无破则一生迍邅 五行枯淡,而性情卑微;四柱秀荣,而为人慷慨 人命生不当时,无气死绝,禄背马{回},贵人空(虚),谓五行枯淡,必为言不敢言,行不敢行,立不敢立,性情卑小.如四柱有气,入格者,是星会生旺,而为人慷慨,秀荣俊伟 才满三峡,文章居词馆之中 三峡,水急也.学问渊源,才捷如三峡水也.人逢天河大海润下,更逢己亥最荣.盖水临官,谓之词馆之中也 学富三(场),文星在学堂之上 人能勤学笃志,必文章星在学堂.海中金,白镴金,剑锋金,遇丁巳时乃是.更加吉星,贵人禄马,必主文章 命推禄马,格判台根.发运各得其时,审察洞乎消息 (人命以财官印为本,官乃扶身,财为养命之源.或行运遇之,皆为发达.况印以资身,要消详强弱,为福为祸.宜推本主之兴衰,可以辨贫贱富贵矣) 为富为贵,乃上下以咸和.若滞若迍,本禄源之相战 (如春木,夏火,秋金,冬水,得四时之相旺,亦得上下咸和,可以图富贵.如木生于秋,火生于冬,金生于夏,水而逢土,土又遭木,皆为受制之地,安可以求通达哉) 运筹帷幄,必然贵禄兼全;掌握藩垣,善是煞权同到 (命有贵人禄马相生,身旺无冲刑破者,主运筹于帐眼,决胜于千里.煞权者, 偏官将星羊刃亡神劫煞之类,皆主威权之职) 禅(掸)腕飞龙之辅,攘拳搏虎之能,风光显赫于乡闾,声价主持于帝座.解使戎夷率服,能令草莽归降.文章茂拔萃之才,谈论吐珠玑之赋.富饶乡郡,德润方隅.可谓一人有庆,兆民赖之.是以联珠附马,石崇排金闼之筵 联珠者,根枝不断.附禄马者,乃大富,如石崇.有奇异之宝 互换逢方,武帝送穷船之日 互换,交遇天地之间,有财者大富.但心不足,必效武帝,为天子送穷船也 水人火局,当招六路之财 如水人,居寅午戌火局者,必招陆路之财.如作商旅,财上见才,必因伤而成.财逢空,必因高而败财.余仿此推之 甲人巳午,必达钧衡之任 甲见己,为大财合,更带马官星,其人必达仕途也.余仿此 阴阳未兆,一气化生.着三才,遍历于四时,播四象,化根于万命.分别贵贱,使学者无不精明.撰述真机,令智士可以易见,用贻后代,慎勿轻传,虽显诸仁,宜藏诸用也 根据睡相判断(入睡前) 仰卧:子、卯、午、酉俯卧:丑、辰、未、戌。侧卧:寅、巳、申、亥。 二、根据头“螺”判断(两眉中间线) 正好在此线上──子、卯、午、酉稍偏离此线者──丑、辰、未、戌 远离或两个以上──寅、巳、申、亥 三、根据兄弟姐妹判断(包括夭亡的) 子丑寅卯并辰巳,此时兄弟紧相连。 若是姐妹中间排,定知时辰午到亥。 此法只是多兄弟,排行分半后边排。 八字定知三四胎,唯有枭杀和偏财。 还有诀法论兄弟,数目多寡掌中来。 寅申巳亥两三个,弟兄多了便相害。 男论兄弟女姐妹,推定时柱验其真。 天干以一能作二,地支有一还作一。 墓中有一未出库,最好送人免克伤。 子午卯酉弟兄多,辰戌丑未就一个。 -------仅供参考凡推究造化之理。其法以日为主。 单提作体。要认为主者之端。为化气。为本体。入门便要通变。识得主干有本象。有化象。方可消详。如甲即本象是木。化象是土。 坐下支神。先求其意。 乃日干坐下。首先看此地支。与月支一位。时支一位。年支一位。刑冲破害。生克比和何如。主干喜忌何物。得来不可视为泛常。不可顾盼。 月气浅深。何者主权。 月建之下。气候浅深。五行之气是何干神。正当此日天时之令。五日一侯之气。一云德秀有无。 地支至切。党盛为强。 地支乃四位支神至切者。视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍。何者为用神之基业。何者力轻。何者力重。宅舍即得地之方。支神即乘贵之所。一看其力势冲起是何支神。二看其力势拱起是何支神。三看其力势刑起是何支神。四看 其力势合起是何支神。五看地支统摄。此法是空中立有者也。论地支。冲拱刑合四件极切门庭。一法只拿日干作主取用。中间或吉神有刑冲。凶煞有拱合。其生旺休废。交差不一。难下手脚。不如只详四个地支基址。五气中何物最重。将来品量。却能耗散何神。能生扶何神。能冲合何神。能变化何神。然后却看日干属何五气。与其最重之气统摄何如。便拿财官等物。用神之气。共前五气引于时座。参较其物。何者轻。何者重。义理调顺为详瑞。反则即为乖戾矣。如此已立定。然后看其支气。各有所喜所忌之端。不可不详。五气谓如木火土金水五者。须要各各记住题目。若五气中。何者党多为重。如支干内外明暗。木多则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。 专执用神。切详喜忌。 专执一位用神位为尊长。为权神。为号令。为本领。为倚托。此非小可。执而推之。未敢纵求其意外。取用神或财或官。或刃或煞。或食或贵。或印或禄马等件。各类例取。原无定法。其用神最忌损犯。兼怕分窃。不宜太过与不及。如太过之物本不好了。或岁运又来生扶。即是倾覆坏了。如木则折。水则倾。土则崩。火则一发而灭。金则折损。如不及之物本不好了。或岁运又来克窃。坏尽此物。岂独有祸。用神喜忌。至元至妙。后篇别详。务要得中和为贵。 气气窃穷尽理。物物至极转关。 金木水火土五气。一阴一阳。共有十般消息。一件件要看衰旺。轻重。明晦。广狭。穷则究理尽处。生何神。克何神。刑何神。合何神之类。被坏之物得生之物主系何事。物物推将去。须要有依倚。下落至无可奈何处。便是转关。入何格调。极处一转。即是建功。圆活参透。却要定见下落。断成器不成器何如。 有气者急。有情者切。 有气乃当时也。看八字内外明暗干支。如六月中。气大暑节。土金旺相之类。此为至急。余则否。有情乃合气也。如甲见己。丙见辛。丁见壬之类。中间干支明暗有合。皆取此为最切也。一说非特合气有情。吉神生我克我。亦为有情。虚拱贵气生我克我刑我合我。亦无异也。 年干统摄。次看月时。时如权衡。分毫加减。 看年干所乘何支。与我如何相摄为切。亦要引在有气贵地。体局方大。又看用神。却系岁君是何吉凶神煞。若更用神与岁君和。全贵无疑。次看月时二干之关系。不可竟作差慢。不来扳揽。柱中象数变化。五气真假。吉凶神煞。俱当引归时座。细分轻重。分毫必须比较。 又云。太岁一年之领袖。诸神之主宰。极有用处。只因徐子平以日为主。专取财官。误了后人多少错会了义。故曰。年如称钩。绾起其物。月如称紧。提起纲纽。日如衡身。星两不差。时如称锤。轻重加减。其譬可谓切矣。 随合仍紧。遥合不闲。 随合。如丙午气壮。便知有辛未二字。如影随形。亦看辛未还是我家恩人。却是仇人。遥合。即是支中所藏之神。与彼所藏之气合也。如申卯。子巳。亥午等类。盖有其气。类遥合事。意自不放闲矣。 体制须广大。 凡八字。要看气象规模。体势豁达。天地相停。雄健壮实。五气顺克而有力。倒生逆化而有功。贵气往来不杂。必非寻常格调。又看八字大意体段。过于清。则或寒或薄。过于厚。则或浊或滞。过于华丽。则或轻或浮。过于肆逸。则或流或荡。过于有情。则或滥或淫。过于孤介。则独立不能容物。过于刚勇。则或暴或燥而无涵养。过于柔懦。则或愚或钝而无作为。过于执实。则拘局而只知有己。 过于轩豁。则图谋广而秀不能实。 字面分先后。 紧用字样却远在后。或被别字闲神占先隔了。若无伤犯。须得岁运生扶。方为全美。紧用字样虽近且先。却有闲神字样远处在后。动摇得切。妨碍用神字样。却看柱内。何者可以剿除去得。 天干专论生克制化。 生则相生。有生不欲生之理。克则相克。有克不欲克之情。制则如水克火。而有土制其煞。火能复生之情。化则水本克火。见木能窃其气。火转得生之理。余皆仿此。 地支专取刑冲破害。 刑者。如丑日戌时之类。则刑其出。如巳日寅时之类。则刑其归。恶物宜刑去。好物喜刑归。冲者。吉象宜冲凶象。贵气宜冲我家。破者。大概破坏其物。中间有吉有凶。如卯破午。乃乙克午家己土受破。若己土为煞。地面有力。岁运一露。其害无疑。若或不露。亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气。可能驭服否。又如己为贵气。露而有力有势。则亦因破而来为福。害者。六害之处。若带忌神凶煞。来克来窃。真为仇害。 象成一家。不执贵气。 人八字中。全无财官等件贵气。有安然奋发富贵者何。盖以相生之气。自立成象也。生意滔滔。有不尽之情。高远坚实如此。本象配本。如甲乙丙丁之类。化象配化。如戊癸丁壬之类。木火成象。土金成象。金水成象。水木成象。及有三象顺序者。同此法。如火土金象之类。又有四象和协生育者。亦然。如水木火土之类。 根源一气。生物满盈。 如金气正临天时建旺之序。既无克窃。其气一往据生其子者。水神也。水神既显露于干。或泛滥于支。物盛不祥。还得几多火土。能堤防倚赖哉。余仿此推。则造化盈亏之道。灼然有凭。万无一失也。 八法关键。五气开端。 八法已论于前。五气有聚散。完缺。实虚。深浅。敌交。狭广。轻重。厚薄。寒和之不同。干支俱有力。克物归窠。精神强健为聚。喜吉神。忌凶煞。亦要辅佐。吉神冲而无义。刑而不归为散。宜凶煞。忌吉神。金木水火土俱全顺序为气完。五行欠一以待岁运补足为气缺。实则如甲戌见丙寅之类。有合有生。局于一象。滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类。如此则不过一富翁而已。即有体无用。纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重。略见官来即贵。余仿此。虚则如土入酉寅。木临乙巳。金到辰亥。水向卯戌。火居丑申。气虚而不能确固。余仿此。气深如木之本象化象近清明节。气浅如木之本象化象方得雨水节之例。气敌如辛酉见乙卯。大概凶甚。若见己未己丑。转有凭籍。反吉。如无凭依。又看宾主强弱。主弱则为鬼象。宾弱则为财象。交如丁巳见辛亥。丙戌见己丑。庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。狭如用神局于一二支神之情。狭亦有生旺。引用处其气却来不得。广则引用处其气来得。生源处仍有精神通三合之气。或通六合气。轻如木之本象化象。却入金乡。又非天时之类。重如木象逢寅卯。乃本象地支之类。薄如木象逢自家死绝之地面。仍非天时之类。厚如木象逢库墓长生之地。或得天时。或他干来助之类。寒如木枯。火散。金寒。水冷。土冻。天干休囚。地支死绝之类。和则有合有生。有情有助。有临官帝旺。无休废死绝。或有旺相之神来扶助。或当天时前后。有气满而盛。乃物无依藉堤防者。不久而倾。有气亏而衰。乃根 本不实。仍未得时。气亦不足。又无生扶。此等废物。何可胜言。有气衰而久不得天时。又临死败。却有暗干相生。引归生旺之乡。有气旺非长。始则气焰奋发。通舒自若。终则收敛归藏。去处竟无依靠。易于散漫。盛意无源。殊乏转生。乘势无续。有气嫩易催。方来之气。人皆以为旺相之象。中间若逢顽厚之气克窃者。凶不可言。有气过耐远。过去气候俱曰休废。又云成功者退。殊不知余气忽被旺处资来。绾动生意。气返实处。愈耐岁寒。余气即休废。别化他象故也。 造物须原本体。 东方阳散以泄而生风。风生木。西方阴止以收而生燥。燥生金。南方阳极而生热。热生火。北方阴极而生寒。寒生水。中央阴阳交而生湿。湿生土。五行体象渊源。已取论于前。 器完由出根基。 凡成象处。是为器完。凡贵气归一。亦为器完。凡六亲致一。我生即子。丙辛见木之类是也。一说妻生者即子。两义在活法而取。各有理趣。生我者为母。合我者为妻。成其物象相备。亦六亲所生。致一而成者也。如运中成象。益由根基。原有来意则成矣。谓木火必无相停。各有轻重。为木重火轻。运上遇火干火支。凑完真象。若四柱中。原带火之临官帝旺长生库墓等字。方是器完。否则不真不实。不完不正。似是而非矣。余仿此义。 法如搜检。各禀吉凶。 时与日月与年。干支八字。要纵横来往勾合。互相取用。不可有一处分毫照了不到。如四干乘四支。为各自占贵占煞。或年干乘月支时支取贵。或年干取日支。日干取月支。月干取年支。有贵有煞。或岁月二支。时日二支。自取干神。贵气。如此搜检庶不差误。 物须提豁。方明轻重。 此一段。须要先看四支。一一将所藏干气提豁出来细推。何者党众。何者力寡。何旺何弱。何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁。大纲昏蔽。难以忖度取舍。 荣而易枯。发身暂致。显而不露。成物岁寒。 凡脆虚浮嫩之气。休废败绝之乡。得支干夹扶。暂合而发于一时。倘遇岁运将赞助之神伤坏或抑扬。其无气则易败而不长久。如物不显露。用神有气。合神成象相乘。一路运中无破。则耐久远。纵有岁君逐年驳杂。乃浮云蔽日。树影横阴而已。故不在露。其干支中隐藏有气得生。反远大也。