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[庄子秋水]《庄子 秋水》教案.doc

[庄子秋水]《庄子 秋水》教案

俺娘说了开心就好
2017-09-19 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《[庄子秋水]《庄子 秋水》教案doc》,可适用于初中教育领域

庄子秋水《庄子秋水》教案庄子秋水《庄子秋水》教案篇一:《庄子秋水》教案《庄子秋水》教学目标:理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义与用法。,战国时哲学家,散文家,道家思想的代表人物宋国蒙人。曾任蒙漆园吏但不久辞去。《史记》上说“楚威王闻庄周贤使使厚币迎之许以为相”可庄周并未接受“宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁”终身不仕。庄周一生贫困他身居陋巷常向人借粮自织草鞋穿粗布衣和破鞋子甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想和老子同是道家学派的代表人物世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。《庄子》道家经典之一共三十三篇其中内篇七外篇十五杂篇十一。一般认为内篇是庄周自著外篇、杂篇是庄周的门徒所著。《庄子》一书风格独特它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉它想象丰富构思奇特语言丰富善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章说“汪洋辟阖仪态万方”。书中的寓言很多。三、庄子的思想、主张“天道无为”的思想庄子天才卓绝聪明勤奋“其学无所不窥”并非生来就无用世之心。但是“而今也以天下惑予虽有祈向不可得也”。一方面“窃钩者诛窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍另一方面“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊“不可与庄语”他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。李白、贾谊、陶渊明等、主张无条件的精神自由附:《鼓盆而歌》庄子妻死惠子吊之庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居长子、老、身死不哭亦足矣又鼓盆而歌不亦甚乎~”庄子曰:“不然。是其始死也我独何能无概~”、持有相对主义的认识论旷达超迈看得很淡今天我们便来学习庄子关于相对论的文章。四、正文赏析《秋水》是《庄子外篇》中最重要的一篇它以河伯和海神对话的形式讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。是如何论述的呢,第一番问答:写景黄河秋涨图河伯沾沾自喜自惭形秽河伯开导小大之辩相对的、帝喾、尧、舜)怎样层层推进,第一层:说明人的认识必然受到客观条件的限制第二层说明大小、多少都是相对的与天地阴阳相比大海也是微不足道的所以海若也不敢自满。第三层进一步阐述世间万物大小、多少都是相对的四海和天地碧、中原和四海比都是小的人和万物比、人和九州比也都是小的第四层从这方面看来儒家所尊崇的五帝、三王、志士、仁人所从事的事业都是小的并以为据对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。第二番问答:河伯陷入小不如大的新成见海若从量、时、分、终始四个方面说明小与大各有其不可穷尽的复杂性小大都是相对的其间没有绝对的界限。小也许还有更小大也许还有更大的事所以不要看得太重因此得出“得而不喜失而不忧”“生而不悦死而不祸”的旷达超迈的人生哲学。小与大根本无法具体界定相对的可以互相转化的所以认为小不如大是不对的。因为都是人为进行界定的。五、小结:这篇文章的寓意是什么,你赞同他的观点么,明确:这篇寓言说明了个人的见识是很有限的只有经过的别人的比较才能显示出自己的不足。如果盲目骄傲自大就难免会贻笑大方。下述观点均可:人贵有自知之明个人的见识是很有限的谦受益满遭损自大源于无知知耻近乎勇克服主观性防止片面性六、简论《庄子》寓言的艺术特色、善用寓言这是《庄子》一书很重要的艺术特点。,,庄子在其《寓言》篇中自叙其著述特点时就明言“寓言十九”司马迁在《史记(老庄申韩列传》中亦指出其“著书十余万言大抵率寓言也”。《庄子》全书大小寓言共计二百多个其短者或二十多字其长者或千余字有些篇目全部由寓言排比而成有些篇目干脆通篇就是一个寓言。如此大量采用寓言来传达自己的思想的即便在整个中国文学史上也是罕见的。《庄子》的寓言又是非常与众不同的。先秦其他作家如孟子、韩非子等人亦可谓善用寓言的但孟子多采用民间传说故事来加强自己的论辩韩非多利用历史传说与典故以佐证自己的说理。而《庄子》的寓言却大多“皆空语无事实”为庄子本人所虚构而成正如刘向所云其“作人姓名使相与语寄辞于其人”。可以说庄子是第一个自觉地运用虚构手法的作家。扩展:庄子秋水ppt庄子秋水教案两课时秋水庄子教案《庄子》寓言的独特性还在于它的“多义性”。庄子在创造了如此大量、丰富多彩、变化多姿的艺术形式棗寓言之时其寓意却是比较隐蔽、模糊的。他在讲故事时并没有明白、精确地点明他要说明的道理而是靠那卓异的形象思维通过故事自然流露出来。这样其寓言的寓意就变得多面、模糊具有“形象大于思想”的特点。一个寓言需要读者再三体味才能领悟其深层含义或者同一寓言不同的人读之会有不同的理解。这种含蓄的“暗示”手法的运用正与庄子“道”之玄虚空灵的精神实质相吻合。这种寓言的背后包藏的是无穷的万象不尽的意蕴让人能够捕捉一二却也难以全部领悟因而也是增加它内涵的丰富和模糊的美。可以说庄子在创造这些寓言时本身所运用的就是一种直觉的形象思维因而也要靠读者的智慧加上灵悟的直觉才能通彻明察。所以单凭直接的、明白的逻辑理性是无法全部理解体会到那种“神”和“道”的境界。正因为如此历来对庄子寓言的解释众说纷纭。、逐层推进、运用排比、反诘的修辞手法秋水翻译:秋天的雨水按季节及时上涨众多大川小溪的水灌注黄河。水流汹涌河面这样宽大两岸与河中沙洲之间分辨不清牛马。于是河伯欣然自得认为天下的美景都集中在自己这里。他顺着水流向东而去到了北海边。朝东面一望看不见水的边际。于是他才改变了自己得意的脸色望着海洋对着海神叹息道:“俗话有这样的说法:‘听到不少道理就以为没有人比得上自己’说的就是我这样的人啊。而且我曾听到有人认为孔子懂得的知识少伯夷的节义不值得看重起初我还不相信现在我看到了您的水流浩瀚难以穷尽才明白我如果不是来到您的家门前那就危险了。我将永远被有见识的人所耻笑。”北海若说:“井中的青蛙不可能同它谈论大海的事因为受到居住地方的局限。夏天的虫子不可能同它谈论冰的事因为受到时间季节局限。孤陋寡闻的人不可能同他们谈论大道理的原因是他们受到教育的束缚。现在你从河中出来看到了大海才明白你自己的浅陋。这时才可以同你谈论大道理了。天下的水没有比海更大的了万千条河流都归向大海不知什么时候停止但不会漫溢海水从尾闾泄流出去虽不断地永无停止地流但流不完。春天、秋天都不会有变化无论洪水、大旱也不会有感觉。。A(野语有之日B(顺流而东行至于北海C(“且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者”、“黑质而白章”两句中的“而”用法相同。D(“河伯始旋其面目”中的“始”与“始吾弗信”中的“始”意思不一样。(请用现代汉语翻译下面的句子。“闻道百以为莫己若”者我之谓也。吾长见笑于大方之家。(河伯对自己的认识前后发生的变化给我们哪些启示,题型:阅读理解与欣赏难度:中档考点:考点名称:文言文阅读文言文:是中国古代的一种书面语言主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期用于记载文字的物品还未被发明记载文字用的是竹简、丝绸等物而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限为能在“一卷”竹简上记下更多事情就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的其特征是以文字为基础来写作注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。文言文文体分类:中国历代学者对于文体都有不同的分类法。魏晋南北朝:魏晋南北朝是文体分类研究的开始相关著作有曹丕的《典论论文》、李充的《翰林论》、挚虞的《文章流别志论》、刘勰的《文心雕龙》、昭明太子主导的《昭明文选》等。其中《典论论文》将文体分为类:奏议书论铭诔诗赋而《昭明文选》是一本分类很繁杂的选集将所选的文章分成类之多。明朝:明朝的吴讷著《文章辨体》、徐师曾著《文体明辨》清朝姚鼐编《古文辞类纂》都是讨论文体的重要著作。其中《古文辞类纂》将文体分为类:论辨序跋奏议书说赠序诏令传状碑志杂记箴铭颂赞辞赋哀祭现代:由郭锡良等人编著的《古代汉语》修订本中分析文体分类有三种标准:依语言形式分、依内容分、依应用范围分。依语言形式《古代汉语》先将古代文体分为大类:散文韵文:包括诗词歌赋、铭箴颂赞骈文:讲究平仄对仗却不押韵不能归于散文也不能归于韵文自成一类在此分类之下古典散文又可以分为类:史传文说理文杂记文应用文文言文阅读考察类型及应对策略:初中语文中考中文言文阅读是必考内容通常考察以下几方面:、能正确地理解文言词语的含义。、能正确地将文言语句译成现代汉语。、能理解并归纳文章的主要内容。、能把握作者在文章中表达的思想感情提高自己的欣赏品味。课外文言文阅读问题设计有三种类型:即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法:、词语解释题。这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时应先套用我们学习过的文言实词的意思再联系上下文检验经检验意思通顺则为正确答案。、句子翻译题。翻译句子应该在直译的基础上意译。在草稿上把关键的字词的意思解释出来然后将句子的大致意思写出来。在翻译句子时需要注意以下几个问题:一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样不用翻译。例如:“庆历四年春滕子京谪守巴陵郡”。可把这个句子译为:庆历四年的春天滕子京被贬了官做了巴陵郡的太守。是句子中没有实际意义的词语应删去。例如:“陈胜者阳城人也”“者……也”表判断无义应删去可把这个句子译为:陈胜是阳城人。是文言文中有些特殊句式和现代汉语的语序不一样翻译时要作适当的调整。例如:“甚矣汝之不惠~”可把这个句子译为:你的不聪明也太严重了。是所翻译的句子若是省略句则要把省略了的成分增补出来。例如:“乃丹书帛曰‘陈胜王’。”可把这个句子译为:他们就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王’三个字。、内容理解题。解决这种类型的题目有三种方法:引用原文句子回答摘录原文关键的词语回答用自己的话组织文字回答。三种方法采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。课外文言文的阅读理解题目四步骤:第一步:快速浏览题目课外文言文阅读试题有个特点:有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以接到课外文言文阅读文段首先应该快速浏览文段后的题目。第二步:仔细分析标题一般而言课外文言文阅读文段都会给出标题。留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。例如在一次测试中考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段。这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容我们看了标题就知道文段的主要内容了。总之仔细分析文段的标题可使我们快速理解文言文的主要内容。第三步:结合注释速读全文课外文言文阅读文段对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以千万别忽略这些注释而应结合注释速读全文。另外需要注意的是在阅读全文的过程中碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索而应继续阅读。总之速读全文不求完全读懂能明白文章的大概意思就可以了。第四步:“对症下药”解答问题。文言文与现代文比较:比较文言文现代文长短言简意赅较长篇出处用法书面语为主“我手写我口”为主亦经修饰语感古雅精炼通俗易明文法词组词序弹性较大词序明确用词单字已有独立意思两字词为主用词一字多用异字异用用词之的句末助语词已、矣、乎、也了、吧、啊、吗标点标点少而简逗句为主标点繁多例《桃花源记》《醉翁亭记》《庖丁解牛》《出师表》《六国论》鲁迅《呐喊》自序朱自清《绿》冰心《纸船》舒乙《香港最贵的一棵树》流传限于曾学习文言的人须有一定传统文学修养一般小学生也看得懂广传于华文世界习法背诵为主辅以字词拆解字词析解为主辅以文法分析考点名称:文言实词文言实词:和现代文里的实词是一样的指有实在意义能够单独充当句子成分一般能单独回答问题的词语。实词再细分为名词、动词、形容词、数词、量词、代词以及特殊实词拟声词、叹词虚词再细分为副词、介词、连词、助词、叹词和拟声词六类。掌握较多的实词是提高阅读文言文能力的关键。文言实词特点:学习文言实词应特别注意它在语法上的三个主要特点:一是一词多义二是词义的古今变化三是词性的活用四是通假字。虚词与实词:虚词是没有完整的词汇意义,但有语法意义或功能意义的词。虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词、象声词。文言文常见虚词有而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。反之则为实词也就是考试时经常考到的那些实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。在文言文中实词是大量的掌握较多的文言实词是提高阅读文言文能力的关键。推敲实词含义方法:文本迁移法这一方法需要学习好所学的文言文能在适合的时候迁移事理检验法通过常识或所学知识推断词语在文中的含义若不能切合常理和事理就要考虑是否有通假现象。语境推断法看实词在文言文中是否符合上下文切合语境常见的。是实词的褒贬异议。语法推断法借助语法知识分析特殊实词的含义。互文见义法同义对应和反义对应结构句式相同可利用上下文的对照来推断成语推断法我们可以在所知道的成语中推断出文言文中实词的含义看迁入是否顺畅。文言实词释义九法:解答文言文试题的关键在于牢固掌握文言基础知识并在此基础上培养分析判断的综合能力。在平时的学习中我们要注重实词、虚词学习逐个落实词义、用法进而把握文言句式的特点。下面介绍几种文言实词词义的推断方法:从字形推词义。在汉字中形声字占大多数。形声字分声符和意符两部分其中的意符为我们推断字义提供了条件。例如:“樯橹灰飞烟灭”其中的“橹”我们知道是木制的“船具”而对“樯”就不甚理解但我们知道“樯”从“木”同“橹”字联合成词都属船具便可推知“樯橹”有“船”的意思使用了借代的修辞格。从通假字推字义。文言文中的通假字是理顺文句的一种障碍但我们只要根据通假字规律就可以推出本字的含义来。例如:“兵不顿而利可全”把“顿”理解为“劳顿”就成了“武器不劳顿就可以取得完全的胜利”意思显然不通这时“顿”的意思就成了理解全句的关键了。这时如果我们根据同音形似通假的规律联想到表示“不锋利”意思的“钝”字就可以将全句译为“武器还很锋利而胜利可以完全取得了”句意就通畅明白了。根据词语结构推词义。汉语的构词规律是有法可循的循其构词法就可以推断词义了。例如:“民殷富而不知存恤”中“存恤”这是一个并列关系的词组。我们只要知道“恤”有“怜悯”之意那么“存”与之同义并列就具有与“恤”有联系的“安抚”之意了。又如“存亡之理”中的“存亡”是反义并列“存”就有”生存”的意思。按互文推词义。互文这种组合格式是古汉语中常见的现象。例如:“殚其地之出竭其庐之入”这里的“殚”和“竭”是互文。如果知道“竭”的意思是“尽”就可以推知“殚”的意思也是尽了。凭对文推词义。在句中如果表达的意思互为相反其所用词语的一方对另一方就构成了反义。例如:“吾尝终日而思矣不如须臾之所学也。”我们知道“终日”与“须臾”。是反义对文这样就可以由“终日”是“整天、时间长”的意思推知“须臾”的意思是“时间短”了。凭上下文推词义。这种方法就是结合上下文的语意来推断出要解释的词语的含义。例如:缪贤对赵王称赞蔺相如时说“臣窃以为其人勇士”中的“勇士”如果解释为“勇敢”或“勇气”显然不妥但如果联系到后面词语“有智谋”和他在“完璧归赵”、“渑池之会”中的表现来推敲就可以推知“勇士”在句中是指“有胆识的人”。随文引申推词义。词有本义和引申义。如果我们按词的本义解释不通时就可以从词的引申义去考虑。例如:“朝服衣冠窥镜”中的“窥”的本义是从小孔或隙缝向里看按这一本义显然解释不通我们可以顺其本义联想而推断出是“照”的意思。填补省略成分推词义。在文言文中有些句子的成分被省略这无疑增加了理解句意的难度。例如:“虽乘奔御风不以疾也”中的“奔”字意义难以落实若在“奔”字后面补上一个“马”字则“奔”字意义就可落实为“奔跑的马”这样整个句子就文通字顺了。用析句法推词义。在文言文翻译和理解中可以利用对句法的分析来确定词类再据词类去推求词义。这种方法对解释跨几个类别的多义词、活用词、通假字、虚词的作用较大。例如:“信”字在“烟涛微茫信难求”一句中从结构上看是在状语“难”和谓语“求”的前边可以推断其词性为副词这样就可以解释为“确实”的意思了。上面谈的几种释义方法在解题中可以根据题干和题肢的具体要求采用某一种也可以综合运用从不同的几个侧面加以反复推断以提高解题的准确率。实词和虚词:从功能上看:实词能够充任主语、宾语或谓语虚词不能充任这些成份。从意义上看:实词表示事物、动作、行为、变化、性质、处所、时间等等虚词有的只起语法作用本身没什么具体的意义如“的、把、被、所、呢、吧”有的表示某种逻辑概念如“因为、而且、和、或”等等。除此以外实词和虚词还有以下一些区别:实词绝大部分是自由的虚词绝大部分是粘着的。绝大部分实词在句法结构里的位置是不固定的可以前置也可以后置。例如“有”可以组成“我有”“都有”也可以组成“有人”“有进步”“有吗”。绝大部分虚词在句法结构里的位置是固定的。例如“吗”“的”总是后置的“被”“也”总是前置的。实词是开放类虚词是封闭类。所谓开放类指是的难于在语法书里一一列举成员的大类。所谓封闭类是指可以穷尽地列举其成员的不很大的类。考点名称:文言虚词文言虚词:文言文中一般不作句子成分不表示实在的意义的词。主要的作用是组合语言单位。主要包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词、兼词几类。与实词相比虚词数量少得多但使用频率却很高。主要的虚词有:而、何、乎、乃、其、且、然、若、所、为、焉、也、以、矣、于、之、则、者、与。初中常用文言虚词及用法:一、而连词。可连接词、短语和分句表示多种关系。如:表示并列关系。如:蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者剑阁峥嵘而崔嵬一夫当关万夫莫开北救赵而西却秦此五霸之伐也氓肃之人,而迁徙之徒也。《过秦论》九国之师逡巡而不敢进。《过秦论》致万乘之势序八州而朝同列。《过秦论》表示并列时而连接的两个成分有相同的主语但互不影响表示递进关系。如:君子博学而日参省乎己。楚怀王贪而信张仪遂绝齐回视日观以西峰或得日或否绛皜驳色而皆若偻以其求思之深而无不在也表递进时后一个成分是在前一个成分的基础上引申出的表示承接关系。如:故舍汝而旅食京师以求斗斛之禄置之地拔剑撞而破之。人非生而知之者孰能无惑表承接时前后两个成分有时间上或逻辑上的先后顺序表示转折关系。如:青取之于蓝而青于蓝有如此之势而为秦人积威之所劫信也吾兄之盛德而夭其嗣乎表示假设关系。如:诸君而有意瞻予马首可也。死而有知其几何离锲而不舍金石可镂。人而无信不知其可也。表示修饰关系。如:吾尝跂而望矣不如登高之博见也填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走项王按剑而跽曰:”客何为者,”表示因果关系。如:余亦悔其随之而不得极夫游之乐也表恶其能而不用也小人不知天命而不畏也。表示目的关系。如:缦立远视而望幸焉籍吏民封府库而待将军吾恂恂而起。代词。第二人称一般作定语译为”你的”偶尔也作主语译为”你”。如:而翁长铨迁我京职则汝朝夕侍母。复音虚词”而已”。放在句末表示限止的语气助词相当于”罢了”。如:一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。闻道有先后术业有专攻如是而已。二、何疑问代词。单独作谓语问原因后面常有语气助词”哉”“也”。如:何者,严大国之威以修敬也。予尝求古仁人之心或异二者之为何哉,作宾语主要代处所和事物可译为”哪里”“什么”。译时”何”要后置。豫州今欲何至,大王来何操,作定语可译为”什么”“哪”。然则何时而乐耶,其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣。用作状语常表示反问。译作“为什么”“怎么”。何不按兵束甲北面而事之,徐公何能及君也,副词。用在句首或动词前常表示反问可译为”为什么”怎么”。何不按兵束甲北面而事之,徐公何能及君也,用在形容词前表示程度深可译为”怎么”“多么”“怎么这样”。至于誓天断发泣下沾襟何其衰也~复音虚词”何如”“何以”。“何如”常用于疑问句中表疑问或诘问相当于”怎么或”什么样”。如:樊哙曰:”今日之事何如,”今单车来代之何如哉,君以袁某为何如人哉,“何以”即”以何”介宾短语用于疑问句中作状语根据”以”的不同用法分别相当于”拿什么”“凭什么”等。荣禄遇足下素厚足下何以待之,何以战,三、乎语气助词。表疑问语气可译为”吗”“呢”。儿寒乎,欲食乎,岂有相公此时出见客乎,欲安所归乎,表测度语气可译为”吧”。王之好乐甚则齐其庶几乎。用于感叹句可译为”啊”“呀”等。呜呼~孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎~用在句中的停顿处。胡为乎遑遑欲何之,介词相当于”于”。在。出跳梁乎井干之上。对、对于。吾尝疑乎是。比。其闻道也固先乎吾吾从而师之。此外可作词尾。恢恢乎其于游刃必有余地矣~四、乃副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接可译为”就”、”这才”等也可表示前后两事在情理上是逆转相背的可译为”却”、”竟”、”反而”、”才”等还可表示对事物范围的一种限制进行翻译。例如:刿曰:”肉食者鄙未能远谋。”乃入见。夫赵强而燕弱而君幸于赵王故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。而陋者乃以斧斤考击而求之。臣乃敢上璧。项王乃复引兵而乐至东城乃有二十八骑。代词。只用作第二人称常作定语译为”你的”也作主语译为”你”。不能作宾语。例如:王师北定中原日家祭无忘告乃翁。在判断句中起确认作用可译为”是”“就是”等。例如:若事之不济此乃天也。赢乃夷门抱关者也。五、其代词又分几种情况:第三人称代词。可代人、代事物用在名词之前,领属性定语,可译为”他的””它的”。例如:臣从其计大王亦幸赦臣。第三人称代词。一般代人用在动词或形容词之前作主谓短语中的小主语。如:秦王恐其破璧”其破璧”作宾语)其闻道也固先乎吾。此皆言其可目者也。活用为第一人称。可用作定语或小主语视句意译为”我的”“或”“我的”。如:今肃迎操操当以肃还付乡党品其名位犹不失下曹从事。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。指示代词表远指。作定语可译为”那”“那个”“那些”“那里”。如:则或咎其欲出者。今操得荆州奄有其地。指示代词表示”其中的”后面多为数词。如:于乱石间择其一二扣之。副词。放在句首或句中表示测度、反诘、婉商、期望等语气常和放在句末的语气助词配合视情况可译为”大概”“难道”“还要”等或省去。例如:其皆出于此乎,其孰能讥之乎。汝其勿悲~。尔其无忘乃父之志~连词。作连词用时通常放在句首表假设可译为”如果”表选择可译为”还是”。例如:其业有不精德有不成者非天质之卑则心不若余这专耳岂他人之过哉,吾其还也。六、且连词。表示递进关系并列关系。彼所将中国人不过十五六万且已久疲。……且将军大势可以拒操者长江也……河水清且涟猗。有时相当于”尚且”。先让步后推进一层。臣死且不避卮酒安足辞~古之圣人……犹且从师而问焉……副词。相当于”将”“将要””暂且”“姑且”。不出火且尽。驴一鸣虎大骇远遁以为且噬已也甚恐。存者且偷生死者长已矣。卿但暂还家吾今且报府。七、然连词。主要表示转折可译为”可是”“但是”。例如:然豫州新败之后安能抗此难乎,“然”有时和”而”连用”然”代指上文所说情况”而”表示转折等于说”如此可是……”。例如:夫环而攻之,必有得天是者矣然而不胜者是天时不如地利也。“然”还常和”则”结合,”然”是承接上文事实,”则”是由此进行阐述或论断,可译为”既然如此,那么”也可单译为”那么”。例如:是进亦忧退亦忧。然则何时而乐耶,代词。相当于口语中”这样”“如此。”例如:輮使之然也。不然籍何以至此,助词又分两种情况。用在形容词之后作为词尾相当于口语的”……地”。例如:蒋氏大戚汪然出涕曰……大石……森然欲搏人……用在名词或名词短语之后前面有”若”“如”“犹”等词与之照应的可译为”的样子”“一般”“那样”。例如:其人视端容寂若听茶声然。而半山居雾若带然。“然”还常作应对之辞同口语中”是的”“对的”相似。或者表示赞成、同意即”认为是”“认为对”的意思。例如:袁曰:然固有所闻。成然之。文言虚词的使用技巧:、词性分析法从词性的角度看许多虚词是兼职的即在不同的句子中有不同的词性如“之”有代词、助词、动词三种词性。通过分析词性以理解其意义和用法。、位置分析法有些虚词在句中的位置不同所起的作用也不同因而理解虚词的作用和意义时应从虚词在句中的位置和前后关系、搭配习惯及其使用规律等方面入手。如:“乎”:作语气助词表感叹、疑问或反问一般位于句尾或句中作词尾用在形容词后作介词时它位于名词、代词或名词性短语之前表示动作行为发生的时间、处所、范围、对象等用于形容词后表示比较。、温故求新法我们应尽量回顾过去学过的有关虚词的例句及有关知识将这些例句的意义和用法进行比较从而快速高效地理解句中的虚词的用法。、语境判定法一个虚词往往有多种用法要理解其句中用法必须根据上下文来确定。如“而”:固一世之雄也而今安在哉。后句没有紧承前句“一世之雄”的功名大加赞许和充分肯定而是用“安在”逆接可见句中的“而”为转折连词可译为“可是、却”等。、语法切入法即通过分析句中的语法结构去理解虚词在句中的用法。如:如今人方为刀俎我为鱼肉何辞为,句中有三个“为”前两句的主语是“人”和“我”宾语是“刀俎”和“鱼肉”句中的两个“为”应为动词谓语译为“是”末句“何辞”即“辞何”是个动宾结构主语承前省略可见句末的“为”是表疑问的语气词因为它不表示实在意义。、标志识别法有些虚词是构成特殊文言句式的标志词如能掌握课文或成语中出现过的一些特殊文言句式中的标志性虚词就能帮助我们理解虚词在文中的意义和用法。如:表示被动的“见”“于”“为”“为所”表示宾语前置的“之”、“是”等。文言虚词小故事:(而兵者危道也须戮力同心。蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者也而况战乎,故冯婉贞曰:“诸君而有意瞻予马首可也。”婉贞而翁豪杰者然青取之于蓝而青于蓝。婉贞博学而日参省乎己非特效书生终日而思也。众应之。既而,婉贞率诸少年结束而出果大捷。众皆叹:婉贞小女子而已其行乃巾帼英杰而。注释:连词表并列。复音词即“何况”用反问语气表示更进一层的意思。连词表假设。代词通“尔”。你你的。连词表转折。连词表递进。连词表修饰。复音词不久一会儿。连词表承接。复音词放在句尾表限制的语气助词相当于“罢了”。语气助词表肯定语气。(何“徐公何能及君也,”本谬也然其妻如此言者何也,其所据何为,原其理乃爱之深也。嗟乎情之误何其大也~然何人能忘情耶,何以除此弊望君教我以良策何如,注释:副词用在动词前表疑问怎么。疑问代词表原因后面常带语气助词“哉”“也”相当于“为什么”、“什么”、“什么原因”。代词做宾语什么。用在形容词前表示程度深相当于“多么”。代词做定语相当于“什么”。即“以何”介宾短语用在疑问句中作状语相当于“拿什么”、“凭什么”。即“如何”表示疑问或反问相当于“怎么样”、“怎么办”。(乎王之好乐甚则齐国其庶几乎。然吾曾见一人其家世代捕蛇多人死乎是而操此业不辍问其故曰:“可塞赋敛也。”嗟乎赋敛之毒有甚是蛇者乎~而王胡为乎好乐甚,若王专于理事必恢恢乎而有余则王之所为其胜乎好乐者也。臣之驽顿所言者谬王能谅之乎,注释:句末语气助词表揣测相当于“吧”。介词相当于“于”“在”。语气词表感叹。句末语气助词表感叹相当于“啊”“呀”。句中语气助词表停顿。形容词词尾相当于“……的样子”、“……地”。介词表比较相当于“比”。句末语气助词表疑问。(乃尝闻放翁志节毕现《示儿》乃读之。至“王师北定中原日家祭无忘告乃翁”一句大为感佩乃忠贞之士也~然亦有人不齿乃曰:“此徒沽名耳。”众人质之以理其辞穷乃不得已而谢。原其言炒作乃尔,无乃自高耳。注释:副词表承接于是。代词用作第二人称“你”、“你的”。副词表判断相当于“为”、“是”、“就是”。副词表转折相当于“竟然”、“却”。副词表条件相当于“才”。复音虚词相当于“样子”。复音虚词表猜测相当于“恐怕……吧”。考点名称:翻译句子翻译句子:使用现代汉语写出文言文中句子所表达的意思主要考察句子中关键词语的理解。古文今译有直译和意译两种方法:直译:所谓直译是指紧扣原文按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文一丝不苟确切表达原意。例如:原文:樊迟请学稼子曰:“吾不如老农。”译文:樊迟请求学种庄稼。孔子道:“我不如老农。”意译:所谓意译是指在透彻理解原文内容的基础上为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。对学习文言文来说应该坚持用直译的方法作今译练习只有这样才能切实提高阅读文言文的水平。古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。对译是按原文词序逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致句法结构相同的句子今译时不用改变原句词序只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如:原文:齐师伐我。公将战曹刿请见。译文:齐国军队攻打我国。庄公将要应战曹刿请求接见。移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如:原文:无适小国将不女容焉。对译:不要到小国去是不会你容纳的。调整:不要到小国去是不会容纳你的。增补是指古代汉语省略或表达过于简洁的地方今译时要作必要的增补。例如:原文:一鼓作气再而衰。对译:第一次击鼓振作士气第二次衰落。增补:第一次击鼓振作士气第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落。与“增补”相反删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词现代汉语中已不再使用也没有类似的句法结构和相应的虚词遇到这种情况只要译文把原文的意思表达清楚即可个别词语可以不译。例如:原文:狼度简子之去远。译文:狼估计赵简子已经离远了。保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语特别是许多基本词汇如人、牛、山、草等当然可以保留不译象一些表示已经消失的古代事物的词语诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以及专业术语等一般都可保留不译。文言文翻译题易混易错知识点:翻译文言文以直译为主,以意译为辅,是翻译文言文的原则。做到“字词一一对映,句式应有体现,句子没有语病,句意没有改变”。但是,由于理解能力和语言表达能力有限,学生在答题时常在一些易错易混点上出错,造成一些不应有的失分,主要的易错易混点有:一、专有名词,强行翻译在翻译文言文时,遇到一些国名、朝代名、官名、地名、人名、年号以及一些称号等专有名词,可不作翻译,把它保留下来。因为这些名词不好用现代词语准确表达,也不用翻译,但有的同学偏要“画蛇添足”强行翻译,例:永乐元年入朝留为故官。未几复谢去。错误译文:永乐人在元年被征召入朝留下担任原来的官职。不久又辞官离去。参考译文:永乐元年被征召入朝留下担任原来的官职。不久又辞官离去。错因分析:句中犯固有名词强行翻译的毛病“永乐”是年号名词。二、该译不译,文白掺杂在翻译句子时有个别的词翻译不彻底或者不翻译,导致文白掺杂,不伦不类。例:时陶侃为散吏访荐为主簿相与结友以女妻侃子瞻。错误译文:当时陶侃为闲官周访举荐他为主簿的官职与他结为好友以女儿嫁给陶侃的儿子陶瞻为妻。错因分析:本句犯了该译不译文白掺杂的毛病。句中“为”是动词应译为“担任”“以”为介词应译为“把”。参考译文:当时陶侃担任闲官周访举荐他做主簿的官职与他结为好友并把女儿嫁给陶侃的儿子陶瞻。三、今古异义,以今义解古义随着社会的进步,很多词语的含义也发生了变化有的已扩大,有的已缩小,有的感情色彩发生了改变,有的词义已经转移。因此,我们在翻译时应根据其语境确定词义,切忌盲目替代。例:“吾弟非犹夫人之弟况为我死我何生焉!”遂以斧自刎其项。错误译文:“我的弟弟不同于夫人的弟弟况且是为我死的我怎么还能活着呢!”于是用斧子砍自己的脖子。错因分析:此句中的“夫人”是古今异义应为“众人”。参考译文:“我的弟弟不同于众人的弟弟况且是为我死的我怎么还能活着呢!”于是用斧子砍自己的脖子。例:及得召见遂见亲信。错误译文:到获得皇帝召见就见到了自己的亲信。错因分析:“亲信”应为“亲近信任”犯了盲目地以含义替代古义的毛病。参考译文:到获得皇帝召见便受皇帝亲近信任。四、脱离语境,误译词语在古汉语中有很多多义词,在不同的语境中有不同的解释,在翻译时一定要结合语境,以免误译词语。例:谥号所以垂之不朽大行受大名细行受细名。错误译文:谥号流传后世永不磨灭的原因是大的德行得到好的名号小的德行得到差的名号。错因分析:“所以”在文言文中可以译为“用来做什么”也可译为“因为”。本句结合语境应为“用来做什么”。参考译文:谥号是用来流传后世永不磨灭的大的德行得到好的名号小的德行得到差的名号。五、该补不补,成分残缺古汉语中有的句子是省略句,有的虽不是省略句但不符合现代汉语的表达习惯,只有添加一些成分句子才完整,否则就容易导致成分残缺。例:吾爱之不吾叛也。使夫往而学焉夫亦愈知治矣。错误译文:我喜爱他不会背叛。让他去那里学习他就更加懂得治理。错因分析:句子中省略了成分翻译时没有补出造成句子不通顺。参考译文:我喜爱他不会背叛。让他去那里学习他就更加懂得治理。六、该调不调,语序混乱在古汉语中常用倒装句,语序和现代汉语不一致,翻译时应调整过来还有一些不是倒装句,但由于古代的表达习惯和现代汉语不一样,因此语序也不符合现代语法,翻译时也应加以调整。例:欲潜师就尚于江南并兵御之。错误译文:想要将队伍秘密向刘尚靠拢转移到江的南岸合并兵力抗击敌人。错因分析:这是一个状语后置的句子翻译为现代汉语时就要调整语序。参考译文:想要将队伍秘密转移到江的南岸向刘尚靠拢合并兵力抗击敌人。句子翻译点拨:是文言文考查的重点翻译时要落实到字词和句式上。文言文翻译有两种形式:一是直译、一是意译无论是采取直译还是意译都应注意以下几点:认真领会原文把词放入句中去理解把句放入篇中去理解不要望文生义。比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看那里是“世外桃源”不存在生活无着落的问题因此“绝境”应是“与世隔绝的地方”。翻译时要落实好关键词语。如翻译《狼》中的“其一犬坐于前”关键是弄清“犬”在句中是名词作状语翻译成“像狗一样”才能正确翻译出这个句子。关键词语落实了句子翻译就比较顺利。文言中省略句较多翻译时应注意补充。如“一鼓作气再而衰三而竭”译为“第一次击鼓士气振作第二次士气就低落了第三次士气就泄尽了。”这里的“再”“三”后应补译上“鼓”。一般用直译如直译不便表达意思时则用意译。如“明察秋毫”直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”这样翻译无法表意应意译为“能看清楚很细小的问题”。有些词可以略去不译。在文言文中有的助词只起表达语气的作用有时可以不译有的助词只是表示停顿也无需译有的字在句中没有意义只是为凑足音节可略去不译有的字只是起某种连接作用也可不译。如“夫战勇气也”此处的“夫”是发语词翻译时应删去又如“久之目似瞑”此处的“之”是音节助词用在表示时间的词之后凑足音节无需译。凡属地名、人名、官名、年号、帝号以及古今意义相同的词都可照抄不译。如“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等此皆良实志虑忠纯”“侍中”“侍郎”是官名“郭攸之”“费祎”“董允”是人名“等”古今意义相同因此都可照抄不译。文言文中有些句子的语序和现代汉语不同翻译时应调整语序使之与现代汉语的表达顺序相同。如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如“屠惧投以骨”应译为“屠户害怕了把骨头扔给狼”。另外还应注意的是译文要保持原文的语气是陈述的应译成陈述语气是感叹的应译成感叹语气是疑问的应译成疑问语气。翻译句子要把握的原则:语句通顺成分完整。落实字词直译为主意译为辅。方法是:吃透课内文言文反复诵读熟练掌握再适当拓展。篇三:《庄子秋水》教案《庄子秋水》教学目标:理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义与用法。学习对比的方法。了解庄周及他的哲学思想准确把握文章的思想内容,使学生懂得“山外有山天外有天”的道理。教学重点难点:、借助语境推断文言词语的意义。、理解河伯对海神若的那番感叹。教学方法:、朗读法。、问答法。、探究拓展法。指导学生阅读《庄子》中有关篇目。开拓视野深入了解庄周及他的哲学思想。一、导入新课:唐朝诗人王之涣在《登鹳雀楼》中有“欲穷千里目更上一层楼”。说的是想要穷尽目力遥望千里还需再登上一层高楼。给我们的启示是“山外有山天外有天站得高才能看得远。如果做井底之蛙沾沾自喜骄傲自满只会贻笑大方。二、庄子其人其书庄子名周,战国时哲学家,散文家,道家思想的代表人物宋国蒙人。曾任蒙漆园吏但不久辞去。《史记》上说“楚威王闻庄周贤使使厚币迎之许以为相”可庄周并未接受“宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁”终身不仕。庄周一生贫困他身居陋巷常向人借粮自织草鞋穿粗布衣和破鞋子甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想和老子同是道家学派的代表人物世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。《庄子》道家经典之一共三十三篇其中内篇七外篇十五杂篇十一。一般认为内篇是庄周自著外篇、杂篇是庄周的门徒所著。《庄子》一书风格独特它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉它想象丰富构思奇特语言丰富善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章说“汪洋辟阖仪态万方”。书中的寓言很多。三、庄子的思想、主张“天道无为”的思想庄子天才卓绝聪明勤奋“其学无所不窥”并非生来就无用世之心。但是“而今也以天下惑予虽有祈向不可得也”。一方面“窃钩者诛窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍另一方面“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊“不可与庄语”他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。李白、贾谊、陶渊明等、主张无条件的精神自由附:《鼓盆而歌》庄子妻死惠子吊之庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居长子、老、身死不哭亦足矣又鼓盆而歌不亦甚乎~”庄子曰:“不然。是其始死也我独何能无概~”、持有相对主义的认识论旷达超迈看得很淡今天我们便来学习庄子关于相对论的文章。四、正文赏析《秋水》是《庄子外篇》中最重要的一篇它以河伯和海神对话的形式讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。是如何论述的呢,第一番问答:写景黄河秋涨图河伯沾沾自喜自惭形秽河伯开导小大之辩相对的、帝喾、尧、舜)怎样层层推进,第一层:说明人的认识必然受到客观条件的限制第二层说明大小、多少都是相对的与天地阴阳相比大海也是微不足道的所以海若也不敢自满。第三层进一步阐述世间万物大小、多少都是相对的四海和天地碧、中原和四海比都是小的人和万物比、人和九州比也都是小的第四层从这方面看来儒家所尊崇的五帝、三王、志士、仁人所从事的事业都是小的并以为据对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。第二番问答:河伯陷入小不如大的新成见海若从量、时、分、终始四个方面说明小与大各有其不可穷尽的复杂性小大都是相对的其间没有绝对的界限。小也许还有更小大也许还有更大的事所以不要看得太重因此得出“得而不喜失而不忧”“生而不悦死而不祸”的旷达超迈的人生哲学。小与大根本无法具体界定相对的可以互相转化的所以认为小不如大是不对的。因为都是人为进行界定的。五、小结:这篇文章的寓意是什么,你赞同他的观点么,明确:这篇寓言说明了个人的见识是很有限的只有经过的别人的比较才能显示出自己的不足。如果盲目骄傲自大就难免会贻笑大方。下述观点均可:人贵有自知之明个人的见识是很有限的谦受益满遭损自大源于无知知耻近乎勇克服主观性防止片面性六、简论《庄子》寓言的艺术特色、善用寓言这是《庄子》一书很重要的艺术特点。庄子在其《寓言》篇中自叙其著述特点时就明言“寓言十九”司马迁在《史记(老庄申韩列传》中亦指出其“著书十余万言大抵率寓言也”。《庄子》全书大小寓言共计二百多个其短者或二十多字其长者或千余字有些篇目全部由寓言排比而成有些篇目干脆通篇就是一个寓言。如此大量采用寓言来传达自己的思想的即便在整个中国文学史上也是罕见的。《庄子》的寓言又是非常与众不同的。先秦其他作家如孟子、韩非子等人亦可谓善用寓言的但孟子多采用民间传说故事来加强自己的论辩韩非多利用历史传说与典故以佐证自己的说理。而《庄子》的寓言却大多“皆空语无事实”为庄子本人所虚构而成正如刘向所云其“作人姓名使相与语寄辞于其人”。可以说庄子是第一个自觉地运用虚构手法的作家。《庄子》寓言的独特性还在于它的“多义性”。庄子在创造了如此大量、丰富多彩、变化多姿的艺术形式棗寓言之时其寓意却是比较隐蔽、模糊的。他在讲故事时并没有明白、精确地点明他要说明的道理而是靠那卓异的形象思维通过故事自然流露出来。这样其寓言的寓意就变得多面、模糊具有“形象大于思想”的特点。一个寓言需要读者再三体味才能领悟其深层含义或者同一寓言不同的人读之会有不同的理解。这种含蓄的“暗示”手法的运用正与庄子“道”之玄虚空灵的精神实质相吻合。这种寓言的背后包藏的是无穷的万象不尽的意蕴让人能够捕捉一二却也难以全部领悟因而也是增加它内涵的丰富和模糊的美。可以说庄子在创造这些寓言时本身所运用的就是一种直觉的形象思维因而也要靠读者的智慧加上灵悟的直觉才能通彻明察。所以单凭直接的、明白的逻辑理性是无法全部理解体会到那种“神”和“道”的境界。正因为如此历来对庄子寓言的解释众说纷纭。、逐层推进、运用排比、反诘的修辞手法秋水翻译:秋天的雨水按季节及时上涨众多大川小溪的水灌注黄河。水流汹涌河面这样宽大两岸与河中沙洲之间分辨不清牛马。于是河伯欣然自得认为天下的美景都集中在自己这里。他顺着水流向东而去到了北海边。朝东面一望看不见水的边际。于是他才改变了自己得意的脸色望着海洋对着海神叹息道:“俗话有这样的说法:‘听到不少道理就以为没有人比得上自己’说的就是我这样的人啊。而且我曾听到有人认为孔子懂得的知识少伯夷的节义不值得看重起初我还不相信现在我看到了您的水流浩瀚难以穷尽才明白我如果不是来到您的家门前那就危险了。我将永远被有见识的人所耻笑。”北海若说:“井中的青蛙不可能同它谈论大海的事因为受到居住地方的局限。夏天的虫子不可能同它谈论冰的事因为受到时间季节局限。孤陋寡闻的人不可能同他们谈论大道理的原因是他们受到教育的束缚。现在你从河中出来看到了大海才明白你自己的浅陋。这时才可以同你谈论大道理了。天下的水没有比海更大的了万千条河流都归向大海不知什么时候停止但不会漫溢海水从尾闾泄流出去虽不断地永无停止地流但流不完。春天、秋天都不会有变化无论洪水、大旱也不会有感觉。这大海的容量超过长江、黄河的水流简直不能用量器计算。但是我未曾因此自满自以为从天地那里接受形体并汲取阴阳二气。我存在于天地之间犹如小石小林在大山上一样只存在被人小看的念头又怎么会自满计算一下四海在天地之间不是像蚁穴在巨大的冰泽里吗计算一下中原在四海之内不是像小米在大粮仓里一样吗号称物类的数量说它有万类人类只是占其中之一。人类聚集于天下谷物所生长的地方车船所到达的地方个人占其中的一员罢了。把这人与万物相比不就像一根毫毛存在于一匹马身上吗凡五帝所运筹的三王所争夺的仁人所忧虑的贤人所劳碌的全不过如此罢了。伯夷以辞让君王位置而取得名声孔子谈论以显示渊博他们这样自我夸耀不就像你刚才对河水暴涨的自夸一样吗”河神说:”这样那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小可以吗,”海神回答:”不可以。万物的量是不可穷尽的时间的推移是没有止境的得与失的禀分没有不变的常规事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅因而体积小却不看作就是少体积大却不看作就是多这是因为知道事物的量是不可穷尽的证验并明察古往今来的各种情况因而寿命久远却不感到厌倦生命只在近前却不会企求寿延这是因为知道时间的推移是没有止境的洞悉事物有盈有虚的规律因而有所得却不欢欣喜悦有所失也不悔恨忧愁这是因为知道得与失的禀分是没有定规的明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道因而生于世间不会倍加欢喜死离人世不觉祸患加身这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。算算人所懂得的知识远远不如他所不知道的东西多他生存的时间也远远不如他不在人世的时间长用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域所以内心迷乱而必然不能有所得~由此看来又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢,又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢,”

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