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文化语言学小报告.doc

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上传者: 迩再ye遇不见第二个俄 2018-05-15 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《文化语言学小报告doc》,可适用于战略管理领域,主题内容包含文化语言学小报告从数字七看文化一、数字七与宗教文化(一)基督教世界中的“七”众所周知基督教《圣经》中的《创世记》记载着上帝用七天造人。在那场毁灭性的符等。

文化语言学小报告从数字七看文化一、数字七与宗教文化(一)基督教世界中的“七”众所周知基督教《圣经》中的《创世记》记载着上帝用七天造人。在那场毁灭性的大洪水到来前上帝告诉挪亚:“凡洁净的畜类你要带七公七母不洁净的畜类你要带一公一母。空中的飞鸟也要带七公七母可以留种活在全地上。因为再过七天我要降雨在地上四十昼夜把我所造的各种活物都从地上除灭”。降雨是二月十七日开始七月十七日洪水消散方舟停亚拉腊山上过四十天放乌鸦出去再等七天放鸽子衔回橄榄枝再过七天放鸽子鸽子就不回来了。象这样以数字七为母题的一些记载在《圣经》中还有很多。如在《创世记》中雅各为娶拉班的女儿在拉班家先后做工七年。在《利未记》中有七天、七年、禧年(既七七四十九年)的周期轮回说法。受宗教文化影响西方世界中对“七”的使用频次较高并延伸到法律领域。如在中世纪欧洲有七种罪行法律不能赦免(即所渭的“七宗罪”、“七恶不赦”等等。公元二世纪的约翰《启示录》中约翰听见一个声音要他把自己所见的幻象写下来寄给中亚的七个教会。他看到七盏灯(一说祭坛上的七支蜡烛)中间一人“似是耶稣”右手握七颗星。一只有七角七眼的羔羊正准备打开舒卷的七个封条。当打开第七个封条时七个天使吹长号天罚下降。世纪北美的盎格鲁加拿大人中还迷信第七个儿子的第七个儿子能预言祸福吉凶能治疑难杂症。(二)阿拉伯世界中的“七”在伊斯兰教义中也有很多关于七的规定如穆斯林于伊历每年最后一个月的第七日汇集于麦加天房广场中央环天房逆时针绕行七圈此后在天房以东的赛法山与麦尔卧山之间往返七次在米那山谷向三根立柱各投掷石子七粒宰牲献祭后还须再次环绕天房绕行七圈称辞朝。伊斯兰教也和犹太教、基督教一样有七层天的说法其经典《古兰经》就是七层天的“天经原本”。《古兰经》第一章只有七节《古兰经》原本也只保留七本。相传穆罕默德曾在登宵日(伊斯兰历七月二十七日)踩登霄石一夜之间遨游了“七重天”。关于“七”的规范不仅存在于伊斯兰教义中还渗透到阿拉伯人的日常生活和风俗习惯中“阿拉伯人把七视为‘至尊至高’的极数。”“在阿拉伯人的意识中‘七全七美’的观念可谓根深蒂固”。至于阿拉伯日常风俗和民俗中的“七”崇拜现象就更多了。(三)佛教世界中的“七”佛教中也有许多关于七的神秘信息如如来释迦牟尼就是过去七佛中的第七佛。在如来初成正果的禅定时也是七日入定。当时龙王以其身绕佛七匝来护持如来人定。数字“七”在佛教中还有很多体现如七如来、七菩提、七觉支、禅七、佛七、七级浮屠等。此外除了通行说法佛、法、僧三宝外佛家还有金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙七宝(不过七宝具体为哪七件还有不同的说法)。(四)中国传统文化中的“七”中国作为一个文明古国也和世界其他民族一样在文字产生之前先出现了数字概念。《易系辞传》曰:“上古结绳而治”。后来出现了数字。据考古发现在半坡遗址、二里头遗址和殷墟甲骨中都出现了数字而且都有七并都写做“”。虽然还没有发现在中国传统文化中有毕达格拉斯的“数密学”倾向但对数字“七”也较青睐如中国文化的原典《易经》中有“七日来复”、“七日得”等爻辞。在《周易》中七为天数。关于“七日来复”的含义历来宿儒就有纷争南怀瑾曾做了一个总结认为大体有四种解释:“第一王弼认为阳气始于剥尽之后至阳气来复凡经七日犹今一星期有七天。第二象数学家又以五月量骺一阴生至十一月薹复阳生凡经七月历七个变化故称七日来复。第三易纬稽觉图认为一年十二月三百六十五日四分日之一以坎震离兑四方正卦(卦别六爻爻主一气其余六十卦卦有六爻爻主一日(而六日七分之理说明七日来复。第四一李鼎祚以为十月未纯坤用事坤卦将尽则复阳来隔坤之一卦六爻为六日复来成震一阳爻生为七日故言反复其道七日来复是其义也”。《易泰九三》曰:“无平不陂无往不复。”七日来复正是无往不复、周而复始的一个小循环。除了《周易》中国还有很多元典也涉及数字七最典型的是《尚书尧典》“在璇玑玉衡以齐七政。”这也是中国古史观象授时、以天道指导人事的最早记录并将北斗七星与人类社会的政治生活紧密联系到一起。此外据列维布留尔考证在马来亚人、北美部族、日本人、印度教徒、亚述巴比伦人那里也都有关于数字七的神秘观念。二、数字七与中国传统文化七星:它们分别是日、月、火、水、土、金、木。另外在北天有排列成斗(杓)形的七颗亮星我们常称它们为北斗七星。这七颗亮星名称是:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。前四颗星叫“斗魁”又名“璇玑”后三颗星叫“斗杓”“斗柄”。七尺:古文中的翩翩美男子总是被描述成”身长七尺玉树临风“。实际上古时候的“尺”比现在的“尺”要短一些古时候的一尺仅相当于现在的八寸。那么古时候的一尺大约有厘米七尺等于=(厘米)这样的男子够得上当个篮球运动员了。”七尺“还用于教育事业一个桃李满天下的教师一生的写照就是”一颗红心两袖清风三寸粉笔七尺讲台“。七曜:日、月、星都称”曜“一个星期的七天用日、月、火、水、土、金、木七个星名排列因此一周也叫”七曜日“。案头上摆放着一个招魂师般的写作女子的书《七曜日》只是一直未读但看书名就可以想象其文字的柔妍、碎裂、冷澈、锉骨扬灰。七情:何谓七情,《礼记,礼运》说:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”奇怪的是佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫。中医理论稍有变化”七情“指“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志。七窍:人体部位名。指头面部七个孔窍(眼二、耳二、鼻孔二、口)。五脏的精气分别通达于七窍五脏有病往往从七窍的变化中反映出来。窍窍相通气息相往来人方能吐纳自若。七彩:同”七色“赤橙黄绿青蓝紫七种颜色构成再绚烂绮丽不过的雨后彩虹于是有了“七色光”、”七色花“、“七彩祥云”等等。七巧板:又名“七巧图”、“益智图”。中国人一向被外邦人贬低为长于奇技淫巧一千多年前发明了七巧板。一张正方形的小薄片被裁成七块几何形状然后便可以拼出变化万千任意丰富的图案来。谁能想到呢这种玩具是由一种古代家具演变来的。世纪七巧板传到国外立刻引起极大的兴趣有些外国人通宵达旦地玩它并叫它“唐图”意思是“来自中国的拼图”。《七巧板》作为CCTV的一个少儿电视栏目自年创办以来萦系缠绕着多少中国人的。七彩童年梦幻“七巧图”不知何时传到国外受到他们的欢迎与重视李约瑟说它是“东方最古老的消遣品”之一至今英国剑桥大学的图书馆里还珍藏着一部《七巧新谱》。美国作家埃德加爱伦坡特竟用象牙精制了一副七巧板。法国拿破伦在流放生活中也曾用七巧板作为消遣游戏。谁能想像到七巧板居然会跟拿破仑波拿巴、亚当、杜雷、爱伦坡特以及卡洛尔等人发生关系,实际上他们全都是七巧板的狂热爱好者。七件事:指家庭生活中的柴米油盐酱醋茶再琐屑凡俗不过的七样东西却是同一屋檐下居家过日子的必备而唯有这样的日子才是生活才能活色生香所谓”柴米夫妻“就是这样了吧。七发:西汉辞赋家枚乘的《七发》赋作之后有大量仿作。《七发》的内容大致是:楚国太子有病吴客问候他言太子的病为生活过于放纵舒适于是他给太子讲了七个方面的享受一是好音乐二是好饮食三是名车马四是优越的起居条件五是壮观的打猎六是江海观波涛七是要言妙道。太子听了前四个方面的享受时反应不大在听到打猎、观波涛时表现出兴趣在听完诸子百家的要言妙道时重病的太子一下子据几而起出了一身大汗霍然病已~太子不健康的生活方式本身就是大病而不健康的生活方式正式由不健康的思想导致的要治这种病就要从思想上挖掘方能痊愈。人世间本有太多的享受现实的说人都是要追求享受的所以人要在哪方面去享受就显得至关重要了而健康的享受导致健康的生活方式、健康的行为进而形成健康的习惯。《七发》通篇没讲大道理但独具匠心令千年以后的现代人深思反省。七绝、七律:”七“几乎成了一种文学体裁是中文里的”十四行诗“。郑和七下西洋简介年月日,明永乐三年,明成祖命郑和率领庞大的二百四十多海船、二万七千四百名船员组成的船队远航访问了多个在西太平洋和印度洋的国家和地区加深了中国同东南亚、东非的友好关系。第一次下西洋。永乐三年六月十五日(年月日)从南京龙江港启航经太仓出海永乐五年九月初二(年月日)回国。第一次下西洋人数据载有人第二次下西洋。永乐五年九月十三日(年月日)出发到达文莱、泰国、柬埔寨、印度等地在锡兰山迎请佛牙随船带回永乐七年夏(年)回国。第二次下西洋人数据载有人。第三次下西洋。永乐七年九月(年月)从太仓刘家港启航姚广孝、费信、马欢等人会同前往到达越南、马来西亚、印度等地回国途中访锡兰山永乐九年六月十六(年月日)回国。第四次下西洋。永乐十一年十一月(年月)出发随行有通译马欢绕过阿拉伯半岛首次航行东非麻林迪永乐十三年七月初八(年月日)回国。同年月麻林迪特使来中国进献“麒麟”(即长颈鹿)。第四次下西洋人数据载有人。第五次下西洋。永乐十五年五月(年月)出发随行有蒲寿庚的后代蒲日和途经泉州到占城、爪哇最远到达东非木骨都束、卜喇哇、麻林等国家永乐十七年七月十七(年月日)回国。发往榜葛第六次下西洋。永乐十九年正月三十日(年月日)出刺(孟加拉)史载“于镇东洋中官舟遭大风掀翻欲溺舟中喧泣急叩神求佑言未毕……风恬浪静”中道返回永乐二十年八月十八(年月日)回国。永乐二十二年明成祖去世仁宗朱高炽即位以经济空虚下令停止下西洋的行动。第七次下西洋。宝船从龙江关出水宣德五年闰十二月初六(年月从龙江关(今南京下关)启航返航后郑和因劳累过度于宣德八年(年)四月初在印度西海岸古里去世船队由太监王景弘率领返航宣德八年七月初六(年月日)返回南京。第七次下西洋人数据载有人。三、数字七与巫术“七”作为具有神秘色彩的数字,大量见于中东闪族文化中。然而它的使用并不仅限于古代仅仅限于闪族它还相当普遍地见于南亚、西亚、东非和地中海地区的各民族中。巴比伦人相信他们的周围充满了大量形形色色的邪恶精灵。这些精灵长有人类的躯体和动物的头颅(不过也有狮身人面或牛身人头者)。它们攻击人类的方式变化多端导致种种疾病和灾殃。于是人们施行了许多法术设法制服邪恶精灵。一本巴比伦法术书记载了不少伏妖法。例如绘制一幅精怪的图形将它扔入火中或者用指甲戳破之。人们相信一旦精怪的图形被毁坏其原身也会随之毁灭。另一种方法是呼唤精怪的名字其信仰是:一旦作恶多端精怪的名字被唤到其行为也就容易控制了。但是,精怪为数众多人们逐一呼唤许多名字显然很难正好提到那作恶多端精灵的名字于是就出现了一种取代方法以数字“七”代表全体邪恶精灵。在其它一些场合七的巫术意义显得更为清楚。例如在《犹太圣法经传》中载有一种治疗夜盲症的方法:将头发编成的绳子一端系在病人腿上另一端系在狗腿上然后让孩子们在病人身后高喊“老头儿~狗~傻瓜!公鸡!”。接着病人便去七户人家分别讨取七片肉并将肉放在门槛上吃掉。这样施术以后他便松开发绳念道:“夜盲症滚开吧~滚进狗眼的瞳孔里去~”在后期希伯来人的巫术中若要致人于死命只要从河的两岸上取来粘土捏成一个人像然后用马鬃制成一把弓用椰枣树的茎杆制成七枝箭再以这样的弓和箭射击粘土人像仇敌便会死于非命。阿拉伯人也赋予“七”以巫术功能。《古兰经》中有七段韵文里出现“平安”一词穆斯林们遭遇灾害或者生病时就背诵这些韵文。有些地方的人将七段韵文写在纸上再用水洗去韵文字迹随即喝下这“洗字水”。据说这可以驱除邪恶精灵。阿拉伯人还有一种风俗:假如孩子病得十分厉害母亲就应该将七片面包塞在病儿的枕下。另一种东方巫术是:将蛙骨埋在地下七日后取出此蛙骨便能预示占卜者生活中的爱情或仇恨状态。说到今就不能不提如火如荼的世界杯号也绝对是个招人的数字~贝克汉姆、萨维奥拉、阿德里亚诺、劳尔、菲戈、舍甫琴科他们中的部份人可能在本届世界杯上已显现出了老迈但谁也无可否认他们当年的叱咤绿茵神勇~就连名牌服饰七匹狼男装也不能离开七啊数字“七”确实承载了太多的文化内涵值得我们好好深入研究~

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