35 关于甲骨文“阜”字的猜想

35 关于甲骨文“阜”字的猜想 35 关于甲骨文“阜”字的猜想 奈何 目录 一 关于“隓”字 .......................................................................................................... 1 二 关于“降”字 .......................................................................................................... 3 A 关于“延”字 .................................................................................................... 3 B 关于“降”字 .................................................................................................... 3 C 关于“洚”字 .................................................................................................... 4 三 关于“陟”字 .......................................................................................................... 5 四 关于“陮”字 .......................................................................................................... 5 五 关于“陸”字 .......................................................................................................... 6 六 关于“阱”字 .......................................................................................................... 7 A 关于甲骨文“井”字.......................................................................................... 7 B 关于“阱”字 .................................................................................................... 8 C 关于“妌”字 .................................................................................................... 9 D 关于“汫”字 .................................................................................................. 10 “阜”大约是高原厚土层垂直开裂后，地 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 水渗透，以及洪水经年累月对其冲刷后，形成的 波浪形山体地表，也有绵延逶迤高山峻岭的意义。徐中枢《甲骨文字典》中没有收录“阜” 字，从“阜”是“土山”的意义，以及后来演绎为左偏旁“阝”分析，甲骨文“阝”字应当 是“阜”的源字。甲骨文“山”字图形与甲骨文“火”字图形形似，很容易混淆。也有人认 为甲骨文没有“山”字，被看作是甲骨文的“山”字图形，其实是对甲骨文“火”字图形的 误判。我感觉甲骨文似乎也没有“山”字，早期“山”的概念是隐含在“石”和“川”之中 的，人们用近似于shan的发音称呼“山”，可能发生的比较晚，应当是因为“山”是从“石” 和“川”清晰精准分离来的。“阜”是“土山”的表达，也是隐含有“石”和“川”表述的 一种地貌，所以也有可能人们用与称呼“石”和“川”近似的发音shan称呼“阜”。如果把 甲骨文“阜”字图形横置，就是与甲骨文“火”字图形形似的甲骨文“山”字图形。也许当 “山”的概念从表述“土山”的“阜”概念中清晰精准分离的时候，人们用称呼“阜”的 shan发音与之对应。从而使得有了用近似于shan发音称呼的“山”，一种“横置”的“阜”， 即似乎并不是十分突兀高大，但是却连绵逶迤、层峦起伏。也许正是连绵逶迤、层峦起伏的 式样与“阜”由高向低波浪起伏的地貌形式，才引发了人们用“横置”的“阜”图案表示“山”。 一 关于“隓”字 甲骨文“隓”字是一个与“阜”相关的字。以下是甲骨文“隓”字图形的临摹: 徐中舒《甲骨文字典》p.1511.在解释“隓”字时说:“(甲骨文“隓”字图形)从阜从(倒置 的甲骨文“人”字图形)，(倒置的甲骨文“人”字图形)为倒人，像人于阜上陨墜之形。郭沫若释堕，可从。按隊、陨、堕等字义皆相近，……又有从阜从倒子形作(左甲骨文“阝”字图形，右甲骨文倒“子”字图形)者，其会意方式与(甲骨文“隓”字图形)同。亦当释隓。” 人们用近似于hui的发音称呼“隓”，与称呼“隹”的发音韵母是一样。大约是因为“人”从高山悬崖上跌落时，其状态与“隹”从山崖俯冲下来的样子如同一辙。所以人们用与称呼“隹”近似的发音hui，表达“人”从山崖上掉下的情景“隓”。 徐中枢《甲骨文字典》没有收录“隊”字，但是从篆文“隊”字图形可以看出，是“阝”旁“‘遂’字去了‘走之’旁”的描绘。篆文的“隊”字不可能空虚来风，应当是由甲骨文而来的。由此想到在甲骨文中也许有“隊”字，应当描绘的就是“豕”从“阜”上落下的情景。“豕”从“阜”高山上落下，即便摔不死也是重伤，当然可以用于人们瓜分其肉。所以“隊”是一件十分“遂心”的事情。由此也说明“隊”有可能就是“豕”从“阜”上落下情景的描绘。从小就生长于崇山峻岭的野豕，一般不会从“阜”上落下，很可能是被众多猎人所驱赶，仓皇之际不慎从高山“阜”上坠落。“隊”应当是先民最初的猎豕方式之一，“隊”最初描绘的是“野豕”仓皇之际的不慎，所以“隊”常常与不幸这样的字联系在一起，表达人们的惋惜之情。 也许要把“野豕”驱赶到高山“阜”上，需要众多的猎人排成一排，封堵下山和其他逃跑之路，逼迫“野豕”向高山“阜”的悬崖边上奔跑。所以“隊”这种狩猎的方式又与排列成一排相连，于是“隊”除了有“不慎坠落”的含义之外，还有“排成一列”的理解。后来“隊”排成一列，排成一排的概念逐渐流行，所以人们在“隊”下加画“土”造“坠”字，继续“隊”原先不慎从高山落下的意思。 “隓”“隊”在概念表达上完全相同，也许是人们向山崖驱赶野豕时，不慎跌落到悬崖下的可能有野豕，也可能有人。所以人们把“隊”中的“豕”改造成“倒置的人”，描述“人”从悬崖“阜”上跌落的情景“隓”，并且用与称呼“隊”近似的发音hui称呼之。所以“隊”与“隓”有可能同源。 人们的头脑形成意识，首先是对具体物体的静态进行描述，比如“石”“树”和处于静止状态的的“人”等;然后随着认识能力的提高，逐渐开始对静态物体的动态进行描述，比如人的“行走”等;再随着认识的深入，开始描述动态的延伸，即对动态的过程状态进行描述，“隓”和“隊”即“坠”就是这样的象形符号。“隓”和“隊”的概念就不仅仅是动态状态，而是动态过程的概念。 最初人们也许是用与称呼“隹”相同的发音zhui，称呼“隓”和“隊”的。后来也许是有意为之，对“人不慎跌落悬崖”的“隓”用与称呼“隹”近似的发音hui称呼;而对“人们排列成行把野豕驱赶到山崖”的情景，仍然用近似于zhui的发音称呼。大约是后来“排列成行”的概念与“野豕跌落下山崖”的概念分离。才出现了用与称呼“隹”近似的发音dui称呼“隊”，表达“排列成行”的概念;而对“野豕跌落山崖”的情景，仍然用近似于zhui的发音称呼。 称呼“隓”是如何出现近似于duo的发音，还无从谈起，不过也许是后来由于地域或者族群的原因，逐渐演绎而成的。从以上的分析可知，“隓”与“隊”可能源于同一个概念，而人们也用dui的发音称呼“隊”，表达与“隓”相同的意义“跌落山崖”。dui的发音可以演绎为dei，比如山东一带对“对”的发音至今仍然是dei。dei的发音可能演绎为de，比如河南一带至今就是用dei的发音称呼“得”。de的发音与du-e、duo是相通的。所以人们用近似于duo的发音称呼“隓”，很可能是后来由于地域或者族群原因，逐渐演绎的结果。 “隊”是一种非常原始的“围猎”狩猎方法，人们驱赶野豕时，除了人多排成行以外，可能手中还持有石块或者棍棒(以及弓箭)之类的武器工具，否则野豕不会畏惧人而落荒而逃。 从甲骨文“彘”字图形可知，“野豕”是弓箭狩猎的主要对象，其外陷阱应当也是捕获“野豕”的重要手段。从“隓”和“隊”也可以了解到，把“野豕”驱赶到跌落山崖，应当也是捕获“野豕”的手段之一。狩猎曾经是人们获得食物的最主要途径，因为冬春夏之际，可食用的植物果实很少，很难实现果腹充饥。即使是到了人们定居之后，狩猎仍是然是人们获得食物的重要途径。狩猎的对象可能是“野豕”、“野牛、羊、鹿、马”等等，但是从甲骨文字图形观察，看不到人们对除“野豕、野鹿”之外的捕获。所以“野豕”非常有可能是人们在狩猎行为中，最熟练的、最主要的、捕获最多的猎物。 能够通过驱赶野豕向山崖奔跑，而且有可能致使“野豕”在恐慌中跌落山崖。这样的方法能够成为人们捕获“野豕”的重要方法，说明当时的“野豕”可能很多，其外这种方法行之有效，否则不会成为人们常用的方法之一。仅用人力围猎可以成功，重要的前提是猎物比较多。猎物比较多，就不会刺激人们从事农耕生产。所以“隓”出现的时候，可能是人们还没有定居的渔猎迁徙时期。 二 关于“降”字 A 关于“延”字 要想搞清楚甲骨文“降”字，需要先了解一下甲骨文“延”字。以下甲骨文“延”字图形的临摹: 徐中枢《甲骨文字典》p.180.在解释“延”字时说:“从彳从止，与《说文》篆文同。(“止”下“走之”旁字)辵古本一字，又甲骨文(“止”下“走之”旁字)亦读如延，(“止”下“走之”旁字)延本无别，后世始分化。《说文》:‘(“止”下“走之”旁字)，安步(两个“止”下“走之”旁字)也。’在卜辞中有行走与连绵之义。”p.149.在解释“辵”字时说:“从(甲骨文“行”字图形)从(甲骨文“止”字图形)，《说文》:‘辵，乍行乍止也。从彳从止。’甲骨文从行与从彳每无别。今释(甲骨文“辵”字图形)为辵，而(“止”下“走之”旁字)部释从彳从止之(甲骨文“延”字图形)为(“止”下“走之”旁字)，辵(“止”下“走之”旁字)古本一字。” 由以上这段话分析，甲骨文“辵”、“延”一字，都是对人行进时“走走停停”形态的描述。“走走停停”正是人们下山的姿态，为了避免下山时惯性对人的牵引，需要在一段快速下坡之后停下来予以缓冲，以免栽倒。所以下山时人们必须是“走走停停”，这样的姿态与“辵”或者“延”所表述的概念完全一致。大约是由于“延”和“辵”表述的是“下山时人的状态”，最初“山”的概念是蕴含在“川”之中的，所以有可能人们用与称呼“川”近似的发音yan称呼“延”和“辵”。 B 关于“降”字 甲骨文“降”字是一个与“阝”相关的字。以下是甲骨文“降”字图形的典型式样: 徐中枢《甲骨文字典》p.1510.在解释“降”字时说:“从阜从(倒置甲骨文“步”字图形)，像双足沿脚窝下降之形，故会下降之意。与《说文》降字篆文形同。《说文》:‘降，下也。从阜，夅声。’” 观察甲骨文“降”字图形，描绘的也确实是沿着“阜”从高处“下降”的情景。除此外甲骨文“降”字图形，似乎给不了我们更多的信息。 人们用jiang的发音称呼“降”，可能是由近似于jian的发音演绎而来的。也就是说人们对“降”的称呼，也存在发音韵母an向ang过渡转化的情形。人们用近似于jian的发音称呼“降”，是因为“降”描述的是“人们下山时的状态”，即人们下山时“走走停停”的状态。由于人们下山时“走走停停”的状态，与“延”和“辵”所表述的概念一致。所以人们用与称呼“延”和“辵”近似的发音jian称呼“降”。 不过这也带来一个问题。甲骨文“延”和“辵”都是有“行”旁的字，“行”应当是出现城镇，即出现了互相连接成一体，连成一片的房屋建筑群，使得原本空旷的地域，被一片又一片相邻的建筑群分割成直行街、三岔口街、十字街道以后才出现的事情。街市的出现，意味着贸易的出现，贸易的出现意味着人们不仅可以生产出满足自己需求的物质，还可以生产出需求以外的剩余物质，即专用于交换贸易的“商品”。所有这些都意味着社会发展进入了非常发达的封建社会。如果“降”确实是从“行”，则“降”的概念只能是非常发达的封建社会时期，或者以后才出现的。 甲骨文“降”字图形，描绘的是“阜”旁有“两个向下方向的重叠脚印”。用这样的图形，表达“人们下山时由高向下运动”的概念。“降”概念表达的是一个行为，它不是描述一个具体的静止物体，而是一个静态物体的动态行为。应当是人们在区分了上下左右前后以及东西南北，具有了清晰的上下、高低、前进后退的概念以后逐渐产生的新概念。是人们用图形符号 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 和描述静止物体由静止到动态的进步。由于人们认识自然是由简到繁、由静到动逐渐深入的。所以描述具体静态物体的象形符号要比描述具体物体动态的象形符号要早一些，描述具体物体动态的象形符号要比纯粹抽象事物的动态象形符号早一些。什么是纯粹抽象物体，什么又是纯粹抽象物体的动态。比如时间就是人们发明的，描述自然运行先后顺序的概念。时间概念是抽象的，时间是看不见摸不着的，时间就是纯粹抽象的;时间又是变化运动的，描述时间变化运动的过程就是时间这个抽象概念的动态。 C 关于“洚”字 甲骨文“洚”字是一个与“降”相关的字。以下是甲骨文“洚”字图形的临摹: 徐中枢《甲骨文字典》p.1192.在解释“洚”字时说:“从水从(倒置甲骨文“步”字图形)，(倒置甲骨文“步”字图形)从二止向下，会下降之意，当为夅之原字。甲骨文夅字不独出，见于(甲骨文“降”字图形)与此(甲骨文“洚”字图形)字，故(甲骨文“洚”字图形)当释洚。《说文》:‘洚，水不遵道。一曰下也。’李孝定谓卜辞之洚当读为降，谓降其神也，与许君一曰之解合。其说可参。” 从“洚”后来是“洪水泛滥”的意义分析，甲骨文“洚”字图形描绘的，可能是从“阜”山上，奔腾而下的洪水。图形中“脚趾向下的‘步’”，其实应当是“降”的省形。这个也可以从人们用与称呼“降”相同的发音jiang称呼“洚”，看出端倪。 “洚”的“从山上奔腾而下的洪水”意义，还造就了后来的“洪”字。“洚”是从态势上表述“从山上奔腾而下的洪水”，而“洪”是从模拟“奔腾的洪水所发出的怒吼声音”，来表述“洚”的。应当说“洚”与“洪”所表达的是同一个概念，是从两个角度，对同一件事情的表达。甲骨文可能没有“洪”字，也许是因为甲骨文“洚”字图形的广泛应用，压缩了“洪”的文字图形需求空间。而在口语中，也许“洚”远不如“洪”生动形象而应用广泛。 三 关于“陟”字 甲骨文“陟”字是一个与“阝”相关的字。以下是甲骨文“陟”字图形的典型式样: 徐中枢《甲骨文字典》p.1509.在解释“陟”字时说:“从阝从(甲骨文“步”字图形)，像双足循脚窝上升之形，故会登陟之意，与《说文》陟字篆文形同。《说文》:‘陟，登也。从阜从步。’” 甲骨文“陟”字图形的造字结构，与“降”字完全一样，所不同的只是“降”字中“步”的“脚趾”方向是向下的。由于“步”的“脚趾”方向与“阜”的高低相对位置对应，反应“登高”和“下降”之意使人一目了然。所以尽管“陟”与“降”的概念形成可能互不搭界，但是甲骨文“陟”和“降”却有可能是前后时隔不久相继出现的两个字。 人们用近似于zhi的发音称呼“陟”，可能来源于行走的“之”或者“趾”。尽管在甲骨文“陟”字图形中，描绘的是用“步”登高，但是现实中登高爬上“阜”的时候，可能需要的是用脚“止”全力蹬住山岩土阶。所以早在甲骨文“陟”字图形还没有出现之前，可能人们就已经在用与称呼“止”相同的发音zhi，称呼一个脚印、一个脚印登高爬上“阜”的情景为“陟”。 四 关于“陮”字 甲骨文“陮”在也是一个与“阝”相关的字。以下是甲骨文“陮”字的临摹: 徐中枢《甲骨文字典》p.1509.在解释“陮”字时说:“从阜从(甲骨文“隹”字图形)，与《说文》陮字篆文形同。《说文》:‘陮，陮隗，高也。从阜，隹声。’” “隹”在翱翔的时候，往往于很高的天空。甲骨文“陮”字图形，是“隹”旁“阜”的描绘，意欲表达可能是，“‘阜’高的就像‘隹’能够飞抵的高空”。也可以说“阜”高的可以挡得住天空中飞翔的“隹”。因此“陮”应当是“很高很高的山”的意思。 由于“陮”是“高山峻岭”意义的表达，也可以看出人们是在用“阜”表达“山”的概念。所以相当长的一段时间里，“山”的概念是混杂在“阜”之中的。“阜”是人们穿梭奔走的崇山峻岭，也是人们面临着的“突兀耸立”，也是人们身居于此的高地。大约是对层峦叠嶂绵 延起伏远山产生兴趣，生成概念的时候，“山”才从“阜”中逐渐清晰分离出来。 由于“陮”是“能阻挡‘隹’飞越的巍峨高山”，所以有可能人们用于称呼“隹”近似的发音dui称呼“陮”。 五 关于“陸”字 甲骨文“陸”字是一个与“阜”相关的字。以下是甲骨文“陸”字图形的典型式样: 徐中枢《甲骨文字典》p.1508.在解释“陸”字时说:“从阜从(甲骨文“陸”字图形的右半部分)，王襄释陸，可从。金文陸字作(金文父乙角、义伯簋“陸”字图形)与甲骨文略同。《说文》:‘陸，高平地。从阜从坴，坴亦声。’” 观察甲骨文“陸”字图形，左半部分是“阜”无疑;右半部分是两个“图案”的重叠，“图案”的下半部分应当是“六”的式样，“图案”的上半部分像是“来”的头部，或者是“屮”的样式。甲骨文“陸”字图形的右半部分，像是“一片麦地‘来’簇拥着‘六’庐，接着又是一片麦地‘来’簇拥着‘六’庐”情景的描绘，表达“田野房屋连成一片”的意思。“连成一片的房屋田野”可能位于“阜”的山坳中，也可能是在“阜”的高原。所以甲骨文“陸”字图形，可能是要表达，“田野房屋连成一片又一片的高地”的意思。 由于“陆”表达的是，“在‘阜’这样的高原上，有大量的“六”房屋，还有田野”的情景。所以人们可能用与称呼“六”相同的发音lu称呼“陸”。由于对“陸”称呼的发音韵母与“阜”一致，所以也不能排除人们是用与称呼“阜”近似的发音lu称呼“陸”。 在高原出现连成片的田野房舍，应当是农耕社会相当发达时期的事情。特别是在“六”的顶端出现了“来”的上半部分，所以有可能人们在“陸”这样的高低，已经完成了对“麦子”的成功引进，并且取得了很好的效果，实现了“麦子”的大面积播种。大面积播种麦子，还应当说明人们可能掌握了馒头和面食的制作 工艺 钢结构制作工艺流程车尿素生产工艺流程自动玻璃钢生产工艺2工艺纪律检查制度q345焊接工艺规程 。馒头和面食制作工艺的出现，说明出现了把“麦子”加工成面粉的工具旋转石磨。 “黍”是农耕以来人们最主要是粮食作物，非常适宜黄河流域种植，是比较耐旱的作物，对水域的依赖远远小于“稻”。“黍”与“稻”有许多相似之处，都是米类，谷穗的形态也非常相似，也许在野生植物的最原始时期，可能是同一个物种。有可能后来，在越来越干燥的高原，这个物种逐渐演化成野生“黍”，而在仍然比较潮湿的沼泽之地，这个物种逐渐演化成了野生的“稻”。“稻”在全球范围许多地方都有种植，而且中国古代的“稻”并不比其他区域有优势特点，所以“稻”是否是中国古代先人独自培育驯化，或者“稻”是存在其他地域先民驯化成功的同时，中国古代先民自己独立完成的，都没有很好的证据。所以“稻”在中国的出现存在引进的可能。“黍”是中国人自己独立完成的，因为其他地域没有的。“黍”有一个弱点就是单产量很低，增加“黍”的产量，要依靠大量的耕作田地。“麦子”比“黍”的单位面积产量要高一些，但是“麦子”对地域和水量的要求可能要比“黍”高一些。“黍”比“麦子”更适宜于高山峻岭种植。对于高原平地来说，水量也相对充沛，种植“麦子”会获得比“黍”更丰盛的收获。麦子加工成食物的工序比“黍、稻”复杂，食用也不如“米”简单易行。“陸”的出现有可能源于人们对“麦子”的大面积种植，因此“陸”出现的时候，也许“麦子”也成为人们主要的食物之一。 从现在的出土来看，还没有新石器晚期的，把“麦子”加工成“面粉”的工具。所以由于“麦子”的引进而成就的“陸”可能是比较晚的事情。现在裴李岗出土的“石磨盘”应当是加工 “黍米”的工具，但是现实中传统的加工“黍米”的工具是“杵臼”和“石碾”，而不是“石磨盘”。由此看来加工“黍米”的工具“石碾”或者“杵臼”可能出现的比较晚。“石磨盘”对“黍米”的加工工艺效率非常低，大约只能满足家庭应用，可能支持不了制酒业的出现。在裴李岗出土好像也没有“酉”，所以裴李岗时期“黍米”的加工还处于非常落后的状态，大约满足人们饥饿的状态。 人们之所以对引进“麦子”发生兴趣，应当是由于“黍米”满足不了人们的需求，才迫使人们不得不另开蹊径，才有了“麦子”种植的长足发展。如果“黍米”很满足，传统的食用习俗，是不会给“麦子”的大面积种植机会的。“黍米”出现之后，有一段时间在满足人们食用之余，仍然支持了造酒、饲养的出现。所以最初“麦子”的引进可能不是作为食物，而可能是作为饲料。可能是后来人口增长速度过快，使得“黍米”出现严重短缺，这个时期应当发生在造酒和饲养出现之后。人们对“麦子”产生高度的兴趣，应当就是发生在“黍米”严重短缺的时期。“陸”的出现，应当是在实现了“麦子”的大面积种植之时，填补了人们食用短缺的空白，，使得“黍米”渡过严重短缺时期，人们又一次走向温饱的阶段。由此可见“陸”的出现，“麦子”的引进、成功大面积推广种植，应当是在“造酒、饲养”之后出现的事情。 大面积推广“麦子”的种植以后，应当说有取代“黍”的势头，因为现在北方地区，除西北之外，几乎没有了“黍”的种植，应当就是“麦子”推广应用中，实际效果的力量所致。“面粉”加工制作成食物，不如“米”方便易行，所以在家庭中，非战争、途中的稳定情况下，面食也是很好的食物。“麦子”之所以没有取代“黍”，除了受气候土壤条件的约束之外，大约的原因就是出于战争、旅途中不方便加工制作食物。一旦进入和平状态，“麦子”就迅速取代“黍”的种植。 六 关于“阱”字 要弄清楚甲骨文“阱”字，需要先从“井”字开始。 A 关于甲骨文“井”字 以下是甲骨文“井”字图形的典型式样: 徐中枢《甲骨文字典》p.555.在解释“井”字时说:“像井栏两根直木两根横木相交之形，篆文增(小点)者示其为吸水所用之器，籍以别捕兽用陷井之井。” 以上这段话是说甲骨文“井”字图形，描绘的是“‘井’台上的栏杆形状”。在渔猎迁徙的旧石器时期，人们有可能由于某地域的生存资源相对丰富，而在这一地域停留比较长的时间。开始人们的生存依赖水源，所以必须栖息在河流附近，口渴时就到河边用葫芦之类的容器取水喝。后来河水逐渐退去，人们取水时，需要从高处下到低处的河面或者小溪的水面。再后来能够使人们生存栖息之地周围附近河流越来越少，或者根本找不到河流小溪，只留下河流退去后聚水的深渊和深潭。可能有相当部分的人，继续寻找河流，并且依附在河流附近。但是这些人可能被肆虐的洪水吞没，或者被驱赶到远离河流的地域。当然也有许多人由于种种原因没有去寻找河流，而是留在了河流退去的泥淖滩涂。河水退去之后的泥淖滩涂出现了聚 水的“潭”和“渊”，开始也许聚水的“潭”和“渊”并不深，但是随着时间的推移，“潭”和“渊”中的水面，即水位越来越低，“潭”或者“渊”变得越来越深。但是为了生存，人们不得不深入到很深的“潭”或者“渊”中取水。为了方便下到深渊不出现意外，人们在下到深渊的沿途崖壁上，搭设枯木藤枝作为行走支撑的扶手。这就是最原始的“井架”。 “井”的概念产生的非常早，应当是河水退去出现深渊的时期。人们下到深渊时，借助深探到底的木杆或者藤条枝蔓，使的到深潭取水行走时不至摔倒或者落入水中。甲骨文“井”字图形中成直角交叉的两横两竖线，可能就是对深探到底的木杆或者藤条描绘。 人们不再到河边饮用水，紧接着应当是到回流退去的深渊取水。而不是从竖直很深的坑“井”中，用葫芦或者通过装置提水。随着“潭”和“渊”中的水位越来越低，人们为了兼顾其他优越的生存资源，不能放弃到很深很深的“潭”或者“渊”中取水。就是在到“深潭”或者“深渊”取水时，人们发明了把长长的木杆深入到深潭水面附近，可以辅助人们在下到“深潭”和“深渊”时避免滑到和落入水中，因而对深入到“深潭”和“深渊”水面附近的木杆，酝酿产生了“井”的概念。 人们定居之初，在居住地附近可能还很容易找到不太深的“深渊”或者“深潭”。 当需要把水从“深潭”或者“深渊”中取到驻地的“丘”时，“深渊”和“深潭”不断变得越来越少，水位也越来越低，于是人们开始维护自己的水源地“深潭”或者“深渊”。绳索发明之后，人们开始抛弃把木杆深入到“深潭”水面附近，下到“深潭”水面取水的做法。而改用绳索绑缚吸水容器，从高处把吸水容器放下沉入到“深潭”水面吸水的做法。用绳索吸水的方法出现之后，人们将方便人们深入“深潭”行走的斜坡改造砌筑成直立式。这时的“深潭”或者“深渊”就有了“井”的样式了。为了方便用绳索吸水，也为了防止人畜落入水中，人们在“深潭”或者“深渊”的上方建立了木结构的“井架”。再后来有活水的“深潭”或者“深渊”也逐渐干涸，于是不得不在居住地附近，在曾经是“深潭”或者“深渊”的附近进行“人工打井”。“人工打井”一般在低洼潮湿之处，兼具活水和旱井的功能。人们发明了找水打井、和维护井的方法，发明创造了在“井”台的周围，建造围栏和遮雨棚之类的木结构架。 “深潭”到“井”的演变，也许是这样的。即非常多的“深潭”干涸后，人们开始对“深潭”进行维护，即把很深的“深潭”进行填埋，随着填埋的进行，“深潭”周围的地面高起来。而“深潭”的水面也随着填埋变小，而水位得到提高。直到“深潭”周围的地面足够高时，“深潭”的的水面也变得比较很小，然后人们把深潭水面周围砌筑起来，周围再把填土夯实。这样垂直竖立的“井”，大约就有了雏形。 人们口渴的时候，也就是口干舌焦的时候，是需要饮水解渴的时候。“井”的概念，与“人们手扶木杆下到‘深潭’汲取饮用水的情景”对应。由于到“井”取水，是为了解决“舌”的口渴感觉。所以人们有可能用与称呼“舌”近似的发音jing称呼“井”。人们用近似于jing的发音称呼“井”，其缘由与“饮”大致相同。 B 关于“阱”字 甲骨文“阱”字是一个与“阜”相关的字。以下是甲骨文“阱”字图形的临摹: 徐中枢《甲骨文字典》p.555.在解释“阱”字时说:“从(甲骨文“麋”字图形)、(甲骨文“鹿”字图形)在(甲骨文“凵”字图形)中，像陷兽于穽中之形。《说文》:‘阱，陷也。从阜从 井，井亦声。’” 甲骨文“阱”字图形，描绘的是“麋鹿陷于凵中”的情景。“阱”不可能是自然的深坑，因为土生土长的野兽，对自己生存周围的自然环境十分熟悉，哪里是悬崖、哪里是陷阱一定很清楚，通常是不会跌落在自然形成的深坑之中的。狩猎的“陷阱”应当说人工挖掘的，并且在陷阱中有诱饵，在陷阱上有伪装，这样才能使得饥饿要死的野兽上当。人们能够挖“陷阱”一定是有了能够刺土挖掘的工具之后的事情。“陷阱”一般挖在野兽行走必经之路上，比如野兽出入口附近，或者用食物做诱饵放在“陷阱”中。 应当说远在甲骨文“阱”字图形出现之前，人们就已经在成功的应用“阱”的方法捕获猎物。由于捕猎用的“陷阱”，形式上与“井”类似，所以人们用与称呼“井”相同的发音jing称呼“阱”。有可能甲骨文“阱”字图形出现的比“井”字要早一些，所以在甲骨文“阱”字图形中找不到“井”字的痕迹。甲骨文“阱”字图形描绘的是“麋鹿在凵中”，而不是“麋鹿在井中”，可见“凵”的形态与“井”近似。也许人们用jing的发音称呼“井”的时候，正是“深潭”的形态与“凵”形似的时候，即这时的“井”，对应的就是“到达深潭水面的扶手栏杆”的概念，因此有“深潭”的意义，也有“井架栏杆”的表达。“深潭”就是聚集有水的“凵”，所以用“凵”的图形表达“井”的意义也未尝不可。也许“阱”就是在“井”尚处于很不发达的自然状态下，所出现的事情。那时有可能“凵”就是干枯的“深潭”、即“深井”，所以有了人们用与称呼“井”相同的发音称呼“阱”。 在没有金属的石器时代，人们刺土是耒耜。这时必须出现“井”，因为耕作的土地可能远离，甚至是非常远离河流水潭。庄稼可以靠天自然生长，但是人畜必须喝水。所以要想大面积开发耕种土地，不被河流泛滥所威胁，就必须到远离河流的高原土地去耕作，因而就必须要实现挖井。应当说当时的土壤环境还是比较湿润的，因为用石器工具不可能对干燥的土壤实现很深的挖掘。不过从堆土建造城墙“墉”，建造“京”“高”应当想到，人们对土石方的移动是巨大的。虽然很吃力，虽然可能用很长时间，但是挖掘出比较深的井，应当还是可能的。 C 关于“妌”字 甲骨文“妌”字是一个与“井”相关的字。以下是甲骨文“妌”字图形的临摹: 徐中枢《甲骨文字典》p.1314.在解释“妌”字图形时说:“从女从(甲骨文“井”字图形)，与《说文》妌字篆文形同。《说文》:‘妌，静也。从女，井声。’” 。“妌”出现的时候，人们已经用“井中的水是‘止水’”，这样的情形来描绘事物的意境了女子的仪态举止、性格情绪像“井”中的水面一样安静，是男性对女性的鉴赏 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。所以“妌”的出现应当是很晚时期的事情。 在“静”的精准概念还在酝酿的时候，人们对“静”的认识可以通过“平静的像井中之水”来表达，所以“妌”有“安静的女子”的意思。因而有可能用与称呼“井”相同的发音jing称呼“妌”。 对女子有众多的描绘，而且大多数是从男性的观察角度出发的，应当说这些都是父系社会出现以后，男性对女性有了欣赏、有了女性用“色”抚慰男性精神以后才出现的事情。女性除了用体力劳动获取生存条件以外，有了用身体容貌“色”取悦强大男性的可能，从而获取男性赐予的生存条件，并且保护女性占有特别的生存资源。这些应当说是男性在社会生产资料 分配和男性在生产力中都占据决定性的主要地位以后，才可能发生的事情。男性对女性的取悦需求，刺激了女性追求美的努力，女性追求美的努力，又反过来大大刺激了社会文明的积极进步和发展。这时人们的性活动，不仅有生理发泄，而且有了精神愉悦的高级享受。从生理到心理的，男性性动力发展，无形中对美、文明进步的发展，也在做出推动。 D 关于“汫”字 甲骨文“汫”字也是一个与“井”相关的字。以下是甲骨文“汫”字图形的典型式样: 徐中枢《甲骨文字典》p.1212.在解释“汫”字时说:“从水从(甲骨文“井”字图形)，《说文》所无。见于《玉篇》:‘汫涏，小水貌也。’” “汫”与“妌”一样，都是人们对“井”中的水面，有了“止息”的深刻印象之后的事情。人们用“井”中之水的形态，描述“具有恬静安详性格的女子”，也用“井”中之水的形态，表达“静静流淌的小溪”。“汫”应当是“像井水一样平静，倒映着蓝天白云、青山翠柳的湖泊、池塘、小溪、水湾”的表达。 2015-8-30