纽曼教育思想对现代大学的启示

纽曼教育思想对现代大学的启示 ——《大学的理想》 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 评 陶丽蓉 动物科学技术学院 动物科学11级 摘要:《大学的理想》是英国著名高等教育思想家约翰? 亨利?纽曼系统、全面、综合论述大学教育基本理论问题的专著。纽曼在书中就知识、自由教育、大学教育、学生学习等作了经典的论述。由于时代的特点和他的方法论、宗教思想的局限, 他在教学与科研的关系、自由教育与专业教育的关系等方面的观点在今天看来存在一些偏颇。但是纽曼的论述, 对世界高等教育产生了广泛而深远的影响, 本文谈了纽曼的观点在今天教师和学生教学、自由教育和专业教育、大学理智和大学管理等方面的启示。 关键词:教育思想，经典性，局限性，启示 读了约翰? 亨利? 纽曼的著作《大学的理想》(节本)(The Idea of a University)，很受启发，发表一点自己的领悟和看法。我知道，前人已有不少对《大学的理想》一书的论述及赞美, 我大概阐述这本书的内容概括和自己得到的启示。 一 作者与著作背景 纽曼是英国著名的神学家、教育家, 古典人文主义教育思想的主要代表。19世纪30年代, 英国新大学运动在中部城镇迅速蔓延, 它以市场为驱动, 具有收费低、入学要求低、不要求学生住校、排斥宗教教育、不注重知识的整体性等特征。“ 实用” 成了新大学教育的座右铭。这些新大学的产生危及了英国高等教育几百年来形成的古典人文主义的教育传统,使传统的人学理想受到了严峻的挑战。正是在这种背景下, 1851年7月, 纽曼应邀担任都柏林天主教大学校长的职务。第二年, 他就知 识、自由教育和大学教育问题作了5次讲演, 又发表了5篇文章, 阐述有关一所理想的大学、一种理想的教育以及“ 绅士” 教育的观点和看法。这些讲演和文章同年汇集成册出版, 题名为《关于大学教育范围和性质的论述》。此外, 纽曼还就大学科目的问题发表了许多讲演, 并于1858年汇集成册出版了其中的10篇讲演, 题名为《关于大学科目的讲演和论文》。1873年, 他把以上两本书合成一卷出版, 书名为《被界定和说明的大学的理想》。这本书后来就成为了闻名于世的《大学的理想》。 《大学的理想》(节本)由徐辉、顾建新、何曙荣翻译, 浙江教育出版社2001年12月出版。 二 著作的经典性 纽曼的《大学的理想》一书是世界高等教育史上一部经典著作, 对西方的人学教育发展产生了深远的影响。自它出版后一百多年来, 在许多关于大学教育思想的论著和争论中都可以见到纽曼教育思想的影子。有的英国教育学者甚至说, 在纽曼以后的所有关于大学教育的论著都是对他的讲演和论文的脚注。在《大学的理想》中, 纽曼就知识、自由教育、大学教育、学生学习进行了精辟的论述。 (一) 关于知识 纽曼是以整体的眼光来看待人类社会的知识的。他认为, 大学的教学中应提供普遍性和完整性的知识, 其中神学是一个不可分割的组成部分。纽曼反对功利主义的观点, 认为知识本身即为目的。这种知识应被称为自由知识或绅士知识。 知识的种类和范围很多, 例如, 人的知识、神的知识、实用的知识、理智的知识等。纽曼强调说“ 所有的知识是一个整体, 个别的科学是它的一个部分。” 在他看来, 所有的知识分支是相互联系、交融合一的, 因为知识的问题在本质上是统一的。如果当知识分得越来越细时, 它将不再成其为知识。对于一个人来说, 既可以学习有用的知识, 又需要学习自由的知识。一个人可以同时在这两个方面受到培养。 (二) 关于自由教育 自由教育思想是纽曼教育思想的灵魂。《大学的理想》一书被看成是自由教育理想的权威论述。纽曼认为, 自由教育是一种理智的训练, 是心灵的普遍培养。自由教育是一个人的心灵、理性和思考的锻炼, 在自由教育这一训练过程中, 他不是 趋于一些特别的或附属的目的、一些专门的职业或专业, 而是使理智为了其自身的适当目的以及为了其自身最高的文化而得到训练。因此, 自由教育有助于培养人的一些品质, 例如自由、公正、镇静、适度、智慧等。通过自由教育, 不仅使理智得到训练, 而且也是心灵高于变化的需要之上。 纽曼认为, 自由教育作为一种好的社会成员的训练, 其目的是培养绅士。他强调说“ 作为一位绅士, 他具有一种经过训练的理智, 一种文雅的举止, 一种公正的、公平的和不带偏见的心理, 以及一种高尚的和谦恭的生活行为。” 因此在大学中, 不能开展狭隘的专业训练, 应该实行自由教育, 培养学生的德行和理性。 “知识是扩充思想不可缺少上午条件，是达到思想扩充的工具。”关于纽曼的话，我的理解是——扩大知识面，多学多看，而不仅局限于自己的专业知识。这样，才不会使自己的眼光过于狭隘。不会因为离开自己的专业就成为一个“无能”的人。 (三) 关于大学教育 在《大学的理想》一书的“ 前言” 中, 纽曼明确写道“ 大学是一个传授普遍知识的地方。这意味着, 一方面, 大学的目的是理智的而不是道德的另一方面, 它以传播和推广知识而非以增扩知识为目的。如果大学的目的是为了科学和哲学发现, 我不明白为什么大学应该拥有学生;如果大学的目的是进行宗教训练, 我不明白它为什么会成为文学和科学的殿堂。” 纽曼认为, 大学中教学与科研是相互冲突的, 大学的职能是教学。 纽曼还指出, 大学应当根据其制定的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 去工作。他说“ 制定正确的标准, 然后根据这个标准进行训练, 并促进所有的学生根据其不同的才能去达到这个标准。我设想, 这是一所大学的 职责 岗位职责下载项目部各岗位职责下载项目部各岗位职责下载建筑公司岗位职责下载社工督导职责.docx 。” (四) 关于学生学习 纽曼认为, 一个理想的学生应该主动、积极地学习, 通过学习知识训练智力。在大学教育中, 学生不应当被动地汲取知识, 而应当主动地进入知识领域, 积极地去学习和掌握知识。因此, 大学要能够形成一种理想的学习环境, 使学生生活在代表整个知识领域的人中间去审视所有的知识。只有这样, 学生才能受到一种真正的和有意义的教育, 认识到大学教育的职能是理智的训练, 以及学习知识并不是被动地接受那些零星的和繁琐的细节。通过大学提供的自由教育, 学生将来会处于这样 的 即能够从事仟何学科的研究或从事任何职业。 一种智力状态, 三 著作的局限性 随着时代的进步和高等教育的发展, 纽曼的理论显示出一些不足。纽曼的大学理想本身带有时代和个人的局限性。纽曼在《大学的理想》一书中提出的不少观点是存在片面性的。 (一) 教学与科研的关系 在大学职能方面, 纽曼主张把科学研究排斥在大学之外, 没有看到科研与教学相互促进的积极一面, 从而未能像洪堡那样对教学与科研的关系作出较为全面和积极的评价。洪堡重视培养学科带头人的学术水平, 把科研放在极高的位置, 认为科学研究对于培养一个人的创造力, 使学生更有效地学习具有不可取代的作用。这与纽曼的观点截然相反。而且这个观点已为现代大学所接受。但是纽曼的观点中也有许多值得思考的, 如科研与教学的关系如何处理, 是科研第一还是教学第, 这在现在的大学中仍是争论的焦点之一。 (二) 自由教育与专业教育的关系 在大学如何处理自由教育与专业教育的关系问题上, 纽曼完全站在自由教育的立场上, 而没有结合专业教育本身进行综合考虑, 忽视了发展变化中的社会现实的实际需要, 未能对科学革命作出积极的反应:即使就自由教育本身而言, 他也偏重古典学科, 特别是文学的学习, 把自由教育严格地限制在理智培养上, 而把美德的培养排斥在外。 (三) 方法论与宗教思想 在方法论上, 纽曼的许多教育思想以假设为起点, 他对“ 大学” 一词的可能的词源学解释构成了他立论的基础, 对自由教育与专业教育的关系的论述建立在“ 理智培养本身是好的” 这一假设基础上, 直接影响了其思想的可信度。 纽曼作为红衣主教, 他的宗教思想根深蒂固, 这对他的科学思想发展有较大的限制。《大学的理想》(节本)中第七篇和第八篇阐述了知识与宗教、教会的关系, 显然夸大了宗教、教会对知识、对大学的作用和影响。 四 著作对现代大学的几点启示 (一) 对教师和学生教学的启示 强调教学与自学的结合, 注重学习氛围的营造, 潜移默化纽曼的大学学习观, 地使学生形成一种道德习惯和智力习惯。这种习惯可以帮助学生今后学习更多的知识。在教学方法上, 注重因材施教, 提倡师生互动, 采用问答式的方法, 反对学生被动地接受知识。他主张学生“ 应真实主动地进入知识领域, 拥抱它, 掌握它„„你不是仅仅来听讲座或读书的, 你是为了问答教学而来的。这种教学存在于你与教师之间的对话中”。这在当时是十分具有超前意识的学习观。就是在今天, 我们所提倡的学习及教学的方法也仍然是这些。 按照纽曼的观点, 大学的职责就是提供智能、理性和思考的练习环境:一群年轻人, 以其特有的敏锐、坦荡、同情心、观察力在一起密切交往时, 即便没有人来教育, 也能互相学习。所有的自由交谈, 对他人都是最好的讲课。他们每天获得新的概念、观点、思想, 以及判断事物、选择行动的原则。姑且不论内容怎样, 是对是错, 都是一种真正的智力训练。因此, 大学要营造加强师生相互的同情和了解、加强学生之间思想交流的环境。 教师给学生灌输教条思维和死的知识, 既不符合理性精神, 也不切合实际需要。教师主要是启发学生自主学习的能力, 形成独到的思维, 获得发现和解决问题的方法。因此, 大学课堂的关键不是让人越听越明白, 而是越听越“ 糊涂”—--培养反省、批判、怀疑、提问、探索的能力。学生提问可以随时打断讲课, 展开讨论。同时当商业文明以摧枯拉朽之势席卷大学校园的时候, 以传播知识、锤炼情操为已任的大学教师应该思考纽曼的“ 大学的理想” 。 (二) 对自由教育和专业教育的启示 纽曼认为大学的真正使命是“ 培养良好的公民并随之带来社会的和谐发展。” 他强调知识的系统性和全面性、大学教育应注重理智的训练以及对真理的追求和掌握是具有启示作用的。甚至可以说, 纽曼在一百多年前所提出的“ 知识融合” 的问题, 仍是当代大学教育面临的一个问题, 需要我们去认真地进行思考。 按照纽曼自由教育的理念, 我们要树立培养通才的观念。自由教育的原则己经成为了现今一流大学培养学生的基础。这种自由教育不是为了特定的职业或专业, 而是为了智力, 为了最高级的文化。学会了思考、推理、比较、辨别和分析, 练就 了审美能力、判断能力, 丰富了内心的想象力, 即便不一定立即成为专家, 但他受到这种智力训练后, 便能在各种情况下触类旁通, 掌握普遍的知识, 从而胜任任何一门学科的研究和任何一种职业。这些毕业生起先并不一定受社会欢迎, 因为他们就职后不能马上胜任某项工作, 不如那些专业性强的工程技术学院毕业生。但几年后, 他们不仅适应了环境, 而且表现出独到的思维和开创能力, 能把那些后劲不足的工匠型人才远远抛在后面。 (三) 对大学理念和大学管理的启示 纽曼当年热情召唤的大学理想并未因世风变迁而遭人遗忘, 反而在世界各国一次次的大学转型中得到延续, 直至今天, 它仍然对高等教育的改革和发展具有启示作用。 大学的理念对大学的发展起着关键作用。当蔡元培在北大提出“ 大学是用来追求高深学问的所在, 而非为了做官” , 并提出“ 兼容并包” 的原则时, 北大被注入了一个全新的灵魂, 这种灵魂使北大成为整个新风的开拓者。当清华校长梅贻琦上任时, 清华还是一所二流大学, 正是梅校长提出“ 培养健全人才, 而非专门人才;教授治校;学术自由” 的理论, 使清华迅速成为中国最著名的高校之一, 使清华一时成了新学风的中心。而北大、清华在这段时间内的学术成果与人才培养更是惊人, 大学的教授与学生则成为社会光明的象征。在回忆当时北大、清华的文章中, 学生更是普遍把大学视为他们生命的重生, 因为这里的思想让他们激动, 这里成为他们永恒的精神故乡。 无论对人类、国家、社会还是个人, 大学既有其功利性的一面, 又有着非功利性的一面, 并且侧重于非功利性。大学不仅要促进社会发展, 而且也要促进人的发展;大学在适应社会的同时, 还担负着超越与引导的功能。大学固然充当了“ 未来生活的通行证” , 可以帮助人们改变社会地位, 提高适应能力, 获得更多的就业机会和经济收入, 但是大学更是承担着激发学生潜能, 陶冶人的情操, 确立人的理想信念等功能。 在纽曼眼里，大学的存在既不是为了使人变得有学问，也不是为了工作做准备，也无法使人变得崇高神圣，而是为了获取知识做准备。大学的真正目的是“培养良好的社会公民”并随之带来社会的和谐发展。“拥有知识能以习惯的方式为我们所用， 尽管从知识身上我们不会得到其他的好处，也不会对任何直接的目的有益。”“我主张，拥有知识是为了知识本身，而不仅仅是为了知识能做些什么。” 我们作为当代大学生，也应当为知识本身的目的而追求知识”。 刚来到大学的那阵子，我曾迷茫过:大学究竟能给我什么,已经过了一年的时间里，我究竟能得到什么,或者应该去学写什么,当自己的专业跟自己的想象不太符合时，该何去何从,不过现在我体会到，或者说我认为:大学，需要给我们的不再是每次考试都得高分，不再是不断地向我们输灌教材上的东西，而是教会我们去自觉，去自我学习，自我成长，锻炼我们快速适应社会变化的能力，让我们去跟上时代的步伐。让我们„„然而，要做到这一点，学好那几本教材显然是不够的，我们必须去扩大我们的知识面，去充分利用图书馆那370多万册文献，学好想学的，需要学的，为以后用得着而学的。试想，我们若是一个知识充实，适应性、学习能力强的人，全面发展的人，纵然专业不对口，又有何惧,重要的是，你符合别人的需要。当然，我们需要多看多学，扩展知识面。 今天我国的高等教育改革进入了市场经济时代、大众化阶段, 我们同样不能忘记纽曼和他的人学理想。我们要拥抱现实, 但我们要保持清醒的头脑坚持我们的大学理想。大学是社会良知、思想阵地, 大学是为了培养学生“ 完整的人格”, 纽曼的“ 象牙塔” 还是我们的追求之一。 参考文献: [1]约翰?亨利?纽曼(英).大学的理想[C]徐辉等选译.杭州:浙江高等教育出版社, 2001 [2]徐辉, 顾建新.纽曼及其《大学的理想》[J].中国大学教学,2003 , (4):23-24 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