宽视野深思考勤探索实管理 - 浦东成人教育

宽视野深思考勤探索实管理 - 浦东成人教育 宽视野 深思考 勤探索 实管理 ——洋泾街道社区学校三年办学回眸与扫描 洋泾社区学校校长 唐 汉 洋泾街道社区学校始建于2001年6月。随着近年来上海市社区教育的蓬勃发展，特别是06年洋泾社区开展了社区教育实验街道的相关工作、08年创建市示范街道以来，街道党工委、办事处领导十分重视社区教育主阵地的建设,先后投资1千万元进行社区学校(新校)的建设，大大促进了社区学校的实体化建设，社区学校步入了又好又快的发展轨道。目前社区学校一期共有73个教学班，2000多人次参与42门学科的学习 。洋泾社区学校成为上海市首批网络视频教学资源应用试点单位、上海市迎世博、环保创模宣传学习试点单位、上海市社区教育移动教育信息平台试点单位、全国社区教育机构三级教育网络 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 化建设课题组成员。 (一)发展办学理念为先，提升社区教育服务意识 办学理念是办好学校的关键，而办学理念是靠社区教育理论和教育价值观所支撑。三年来社区学校根据社区教育“全程、全员、全方位”的特点、凸显社区教育“利民、惠民、化民”的功能，围绕洋泾社区构建“学习型宜居洋泾”的社区教育目标，立足洋泾社区教育实际，学习观摩区内外社区学校先进办学经验，学习现代社区教育办学理论，瞄准现代社区教育发展趋势，拓宽视野、深入思考，认定目前社区教育单一原生态的草根教育，其发展方向必然是现代多元衍生态的草根教育。把握这种发展趋势，学员的发展要以高品质的生活体验，教师的发展要以高品位的幸福感提升，学校的发展要以高标准的办学服务为理性追求。 基于以上服务办学的价值观，逐步形成了社区学校的办学理念:理性思考、务实办学、服务见长，并具体体现在社区学校办学目的、办学方向、办学路径上。我们以“办学目的”为一个维度，确立了社区学校“以人为本、增进知能、陶冶生活、服务社区”的办学宗旨、“有教无类、积学悦人”的校训，并在每个教室悬挂办学格言体现办学宗旨和校训。以“办学方向”为另一个维度，明晰了社区学校“追求卓越、建一流现代社区学校”的办学愿景、“创‘人文化、规范化、 1 数字化、精品化’现代社区学校”的办学目标、“示范、引领、辐射、服务社区教育主阵地”的社区学校功能定位。以“办学路径”为又一个维度，提出了社区学校“打基础、以规范办学立校;抓队伍，以优质办学兴校;求发展，以特色办学强校”的办学思路、“科学办学、规范办学、民主办学、节俭办学”的办学方针、 “规模发展、内涵发展、特色发展”的办学模式。 以上每一个观念都饱含着办学团队的实践智慧、是理性思考的结晶，其本身都有其深刻内涵和广阔外延。例如学校功能定位最初只提“示范、引领、辐射”六个字，实践中我们越来越感到增加“服务功能”的重要性。“社区学校社区办、办好学校为社区”。学校(总校)要成为教育服务超市配送中心，各分校、教学点是教育服务超市的连锁机构。具体有专人负责主动为小区配送讲座、课程、教师等学习产品和人力资源，尽可能提供满意优质的服务，让社区居民受益。 (二)和谐办学机制为重，提升社区教育服务能力 办学机制是办好学校的重中之重。要使社区学校全面、协调、可持续发展，必须建立稳定而又灵活的办学机制。三年来社区学校坚持服务社区、服务基层、服务教学、服务师生，充分发挥社区教育主阵地作用，不断创新办学机制。首先是挖潜扩能，力争实现社区居民十五分钟学习圈。在纵向不断完善总校、分校、教学点上下联动的三级网络教育机制。开办“迎世博 学双语”第一期班时，总校再次发挥引领和服务功能，积极联系了教发院、海事大学团委，为社区首批25个居委的教学点培训了一批“迎世博 学双语”的志愿者教师。在横向不断开发、融合社区单位物质、人力、智力资源，形成社区教育特色互动课程，弥补了社区教育资源的不足，促进社区教育资源的优化和均衡配置。在纵向与图 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 馆、信息苑、学习型组织连体行动，组织各类学习活动，为学习型社区创建奠定基础。 其次是初步形成“人网、天网、地网”“三合一”的数字化的洋泾社区学习港基地。学校与六师附小、泾南中学协作，开通洋泾社区教育网，专门引进专职计算机教师做网管，建立学员学习数据库和学习卡，探索建立学员实体学习与虚拟学习相结合、学习过程与学习认证相结合、学习绩效与学习激励相结合的机制。稳步推进数字化信息平台学习圈，构建洋泾虚拟教学与实体教学交叉的社区教育立交桥，让更多的社区居民参与社区教育，将社区教育的优质教学资源真正送到不同类型的社区居民手中。 2 再次是创建 “管理、队伍、实验” “三位一体”的办学质量管理机制，牢固树立“质量至上”的办学观念，力争社区教学质量有序可控，让优质办学质量吸引社区居民的眼球，让社区居民乐于学习，在学习中内心真正体验到学习成功的快乐。不论是构建洋泾三级教育网络，还是形成“三网合一”的数字化洋泾社区学习港基地，以及创建社区学校教育质量管理机制，社区学校始终是处在洋泾社区教育“神经中枢”位置上，在社区教育委员会这个“大脑”的指挥下“牵一发动全身”。因此社区学校不断自我加压、率先发展，主动服务，争取领导和各方面的理解支持。 (三)精细办学管理为实，提升社区教育服务水平 社区学校注重科学内涵发展，努力探索人、财、事、物、时间、信息等办学要素的精细化管理，形成一套具有洋泾特色的 管理制度 档案管理制度下载食品安全管理制度下载三类维修管理制度下载财务管理制度免费下载安全设施管理制度下载 。洋泾社区学校的精细化管理体现在“全、细、实”三个字上。“全”，其管理制度涵盖了校务、教务、总务、财务、信息、基层、安全等诸方面，凸现“刚性管理”;“细”，其管理直接指向师生的学习生活，连师生的饮水、气象服务、简易医疗服务、雨天的雨伞、针线包的配置都在考虑之列，展现 “柔性管理”;“实”所有的管理制度都可操作、简便易行，彰显“务实管理”。 社区学校的管理不拘泥于现有的管理，充分挖掘社区教育内涵，积极开展教学实验，在实践中探索前进，在前进中继续探索实践。三年来我们共在以下十个方面做了实验:一是探索实践一年三期办班，双休日也开班，以求常年开班办学。二是探索建立灵活而又弹性的学制、学时、学额，加强制度化、规范化的管理。三是探索课程开发，致力开发网络视频课程，建立基本满足各类社区居民的学习需求的教学课程。四是探索创建教研组，加强教师师德、师风、师能建设，特别加强教材、教法研究。五是探索建立班级管理委员会，实施班级自主管理、民主管理。六是探索建立计算机学习卡管理制度，实行学分奖励 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 ，使教学管理精细而有序。七是探索设立公共必修课制度，将社区教育“教化民众、凝聚人心”的“化民”功能落到实处。八是探索班级深入社区开展教学展示活动，让学员接受“服务社区、回报社区、奉献社区”的自我教育。已有时装表演班组织了丰富的文艺节目到金枫敬老院和老人们共度美好时光。声乐强化班到杨浦大桥守桥部队慰问演出，艺曲组师生到铜山消防中队举行联谊活动，受到部队官兵的热烈欢 3 迎。九是探索和社区单位社区教育互动项目契约化，保证社区学校能将社区优质教育资源有效整合利用。十是探索与各类教育机构合作办学，力求全员化的社区教育。 (四)铸就办学特色为径，提升社区教育的服务品质 社区学校以“学校有特色、教师有专长、学员有特长”为努力方向，根据社区居民需求，有意识地去铸就办学特色。首先学校在考虑每一项教学工作，组织每一项教学活动，都要研究如何拓展、如何延伸、如何发展，力求“迈小步、不停步”，跳出低水平的重复，注重办学过程中亮点和特色形成。在给新组建的四个教研组冠名时，反复考虑以“艺”字开头，即艺曲组、艺体组、艺工组、艺文组，意在洋泾社区学校崇尚艺术素养，以艺修身、以艺陶情、以艺悦人，从这个方向不断创建社区学校办学特色。 通常认为特色是指“人无我有、人有我优、人优我精”，因此学校正在开展的十个方面实验不是在做“无用功”、而是努力在做突破传统社区教育的“有用功”，其阶段性的成果必将是学校未来的办学特色。再有社区学校不断打造特色互动课程，这些互动课程共同特点就是贴近社区居民需求、贴近老百姓的实际。 在科学发展观“学实”活动中，居民区党总支需要科学发展观学习辅导，“建平中学大课堂”为他们送来了由党总支卜书记主讲的报告;在迎世博1周年倒计时，“进才中学科普大转盘”为社区居民编制了世博知识学习光盘。为帮助社区居民学习世博礼仪，浦东教发院为社区开发了学习礼仪软件。值得一提的是，在上海市世博事务局、上海学习型社会服务指导中心办公室指导下，在浦东社区学院的协办下，今年洋泾社区主办的“上海市社区教育系统迎世博倒计时400天大型活动”，活动由上海市社区学校和上海环境学校、上海医药学校、上海二轻学校承办，主会场和分会场相结合、学习和活动相融合，社区居民和社区学生相交互的近千人共同演绎的声势浩大的“迎世博、社区教育在行动”的生动场景。每期一次的“迎世博、文明校园行”活动是社区学校响应“精彩世博、文明先行”而开展的又一项主题教育活动。活动中将世博元素引入校园文化建设，让上海世博会真正成为我们大家的世博盛会。 三年来洋泾社区学校“聚人气、塑文气、提精气”,在洋泾社区建设实验街道和示范街道的进程中，悄然增速发展，成为洋泾社区教育“一体两翼”发展模 4 式的强劲“一翼”，这首先得益于市、区、街道各级领导和专家的关怀和精心指导，得益于新区社区学院的悉心帮助，得益于洋泾社区学校全体师生特别是管理团队奋发努力。在新一轮的上海市实验街道实验工作中，我们将以创建上海市标准化社区学校为契机，以打造现代数字化洋泾社区学习港为突破口，勇于破解难题、拾阶而上，为构建“人人皆学、时时能学、处处可学”为特征的“学习型宜居洋泾”而继续奋发有为。 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 5 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 6 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 7 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 8 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 9 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 10 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 ，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 11 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 12 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。 13