27俞曲园先生曰：梦香言其先德观察公有

27俞曲园先生曰：梦香言其先德观察公有 简介: ?????????本书的编辑者，乃被誉为百科全书式学者的 丁福保居士。 丁福保先生生于清同治十三年，在医学、文字学、文学、佛学、道皆有深的造诣。由于深感佛学的博大精深，并感于学习佛经的不易，因此决心编着一批佛学的入门书、工具书，特别是其所编的《佛学大辞典》为我国佛教有史以来的第一部大辞典。 ??????? 27俞曲园先生曰:梦香言其先德观察公有妾丁氏，始入室时，适购得大珠一颗，遂名之曰珠圆，而甚嬖之。早死，死后数日，观察丙夜未成寐，忽闻启户声，疑为穿窬者，披衣起坐以伺之，则丁氏冉冉至，坐床沿，默无一语，观察亦悲甚，不知所云;如是者，相对甚久。至天将明，丁氏乃缩小而灭，如烟之散于地。起视，则户扃如故，初未尝启也。观察自言:「他人虽见鬼，无如我之真切者，惜未一叩其冥中之情状也。」 (右台仙馆笔记九) ??????? 28薛福成先生曰:黄河工次，每至水长之时，大王、将军，往往纷集，河工吏卒居民，皆能识之曰「某大王」「某将军」，历历不爽。同治七年(一八六八)，捻贼张总愚窜入直隶山东交界，今伯相合肥李公扼守黄运两河，设大围以困之。当是时，各营兵勇不满十万，而汛地绵广数千里，人数不敷甚巨;贼以全力并冲一处，一处失防，则全局皆废，固非确有把握也。然竟以灭贼者，是时大雨时行，河水泛溢，平地积潦，往往盈丈;贼四面奔突，皆为水所阻，官军因得以合力痛剿，盖若有神助焉。李公调长江水师提督黄军门翼升率舢板炮船北上，至张秋，阻浅不能进;众人咸请军门诣大王庙行香，舟人忽报曰:「党将军至矣。」曰:「何在,」曰:「在河干。」先是北运河涸如平地，至是河水骤涌，船随水进，所向无阻，隐隐于数十步外，见一红旗在前，大书「党」字。军门祝曰:「此役若灭贼，必请于大帅，奏加封号。」于是李公调军门扼守，泊头镇至捷地坝，其河墙一百二十里。军门既至，审视形势，谓将吏曰:「吾水师力尚单薄;而汛地颇广;且运河水旺，尚无可虞;贼若由减河北窜，则大局坏矣。吾欲决捷地坝，引运河水入减河，则吾可高枕无虞～又恐居民不愿，致启争论。」正踌躇间。众又请军门拈香，曰:「大王现矣。」军门登河墙拈香毕，凭墙下望，见若有一蛇蜿蜒河侧，长不过尺余。或曰:「党将军也。」或曰:「杨四将军也。」或曰:「某某大王也。」方欲遣人谛视，忽对岸堤上有一蛇长十余丈，首如七石巨缸，鳞彩灿烂，三昂其首，骤闻天崩地塌之声，则捷地坝陷矣～运河水滔滔滚滚灌入减河，贼果北窜，阻水不得度，望洋叹恨而去。贼既灭，军门以语李公，请为党将军奏加封号，未及举行，但为奏请南书房书一匾额而已。及李公总督直隶，岁辛未(一八七一)，畿辅大水。一日，天津吏民讙言:「党将军见于河干，请郡守县令往迎之。」县令让以坐轿，不肯入;郡守乃坐轿让之，送入大王庙中。既而大王、将军，陆续踵至，津民连日焚香演剧以侑之，已逾两月。李公谓属吏曰:「今值饥馑之年，物力艰贵;与其耗之演剧，不如赈济饥民;欲将大王将军送之河干。」正在商议，外间尚未知也。一优人忽自庙中戏台跳至台下，大言曰:「我党得住也，李少荃与我有旧，本是一会之人，戊辰之役，我为出力不少。灭贼成功，得有今日，乃既不为我请封，今者演剧为乐，复欲驱我，何太无情谊也～」言毕，优人偃卧于地，良久乃醒，问以前事，茫然不知。于是属吏力请李公听其演剧，凡三阅月而大王将军乃渐去。津民复相与醵钱，重修大王庙，焕然一新。 ??????? 29又曰，同治甲戌(一八七四)年，河决贾庄，山东巡抚丁稚璜宫保，亲往堵塞。以是年冬十二月开工，颇见顺手，而大王将军绝不到工。至光绪乙亥(一八七五)年二月间，险工迭出，用秸料至五千六百七十万斤， 料至二百七十万斤;十三日后停工，待料占埽。连日西北风大作，大溜自引河直射口门，万夫色沮。十五日午刻，口门里许，河水清忽见底，毫发可鉴。十七日，栗大王至;越日，党将军至;又明日，金龙四大王至。自十六至十九日，桃汛忽发，口门深至五丈四五尺，种种奇险，兵弁员役束手相向。二十一日，大溜忽入引河，口门水势日平。二十三日以后， 料大集，各大王将军亦云集两坝。二十六日，南坝搴开工;二十八日，北坝开工，是日，金门中流，忽浮黑鸭一对，游泳上下，几一时许，倏不复睹。 河员谓系「抱鸭将军」，每遇堵口出现，最利。越日，复有「虎头曹四将军」端坐捆箱船上，形同绿蛙，而体较长，请入香盘，毫不惊跃。又有「杨四将军」者，状如蜥蜴，长祇寸余，双眸怒突，遍体生花，从檐际跃入宫保帽中，遣官送至大王庙;行七八里，伏不稍动，安坐供盘数日。三月初六日，寅刻，正两坝合龙，然坝基尚未压到河底，河水自坝下濆涌而出，形势岌岌。初八日，雷雨大作，共言:「陈九龙将军至矣。」是夜，雷雨不止，龙占打下丈余，随即添培高厚土柜边坝，一齐填压到底，即刻断流。盖人力无所不施，不得不借于神力也。闻河工凡见五毒，皆可谓之大王将军，如蛇、蝎、虎、蟾蜍，皆是也。然托于蛇体者为最多，但其首方，其鳞细，稍与常鳞不同;位愈尊，灵愈显，则形愈短。金龙四大王，长不满尺，降至将军，有长三尺余者。又如金龙四大王金色，朱大王朱色，黄大王黄色，栗大王栗色，皆偶示迹象，以着灵异，各就其神位之前，蟠伏盘中，而昂其首，或一二十日不动、或忽然不见，数日复来，其去来皆无踪迹。而鳞色璀灿，或忽然黄变为朱，朱变为绿，谓之换袍;或忽然死于盘中，谓之脱壳。其死蛇须送水滨，即自沉于河底，或数日后仍现于河干，盖其所附之蛇偶死，而大王实未死也。又有某大王，在盘中生数蛋而去者。此次大功告成，宫保即专折请加封号，奉旨金龙四大王封号，着礼部查照康熙二十三年加封天后成案办理;其黄大王、朱大王、陈九龙将军、杨四将军、党将军、刘将军、曹将军，着礼部一并议奏。并建立栗大王专祠，以答神庥云。 ??????? 30又曰:丁稚璜宫保在山东两次治河，前则侯家林工，后则贾庄工也。侯家林之役，大王将军来集工次，每日演剧敬神，有众蛇各就神位之前昂首观剧，优人或以戏单呈上请大王将军点戏，蛇以首触戏单所点之剧，往往按切时事，非漫无意味者也。而点第一曲者，必金龙四大王，其次第亦不稍紊。有总兵赵三元者，戟手谓人曰:「此皆蛇耳，何神之有,」言未已，忽叫云:「不敢不敢～」群趋视之，则有蟠其颈者，有绕其背者，咸劝总兵跪神座前自责，且愿演剧三日以赎罪，倏忽间，大王复位矣，然未见其去来之迹。贾庄之役，有某提督驻河干，忽见大鼋顺流而下，或谓「此元将军也。宜设香案望空叩祷，可获神助。」提督怒曰:「吾乃将军耳，彼区区介族，何足惧焉～」命军士举火枪击之，鼋遽返而上驶，若畏避者;提督方自鸣得意，忽见大小鼋数千，蔽流而至，波涛汹涌，提督正命举枪，则向所见之巨鼋已倏忽近岸，昂首濆沫，众鼋随之，奔流箭激，声势震荡，军士皆惊恐奔溃。提督知不可御，亟策马登高避之，而其所驻之河滨草屋十余间，皆被水卷去，沉汨无余矣。噫～宇宙间灵迹昭然者，莫如河神，彼武人粗卤，不知敬畏，幸而未降之罚，乃着异于俄顷之间，以示薄惩。神顾可慢乎哉～ ??????? 31天下之神祇多矣～而惟水神为最灵，急而求之，若可呼应，如天后、金龙四大王、洞庭君、杨四将军、王二相公、其最著者也;然予所见闻，则广西之三界神尤为灵异。按，神冯姓，浔之贵县人，生于北宋时。予昔自梧至邕，道过东驳塘，遥见江北村中有石峰三，若香炉烛台然，舟人指而告予曰:「此即神之故居也。」其生前神异，及没后感应，具载《广西通志》中，俗称「游天得道三界之神」，庙祀是处皆然;而惟梧州府城隔江三角嘴之祠最巍焕，盖漓左右三江齐汇于此，往来商贾，聚集如云，故虔祀者无虚日。予居梧久，曾数过之，神像须发半白，朝冠蟒袍而端坐，两旁侍从，俱狰狞甚，常有数青蛇，形如秤梗，出入神之衣袂，及从者领袖中。蛇嗜鸡卵，祀神者，必以主者为供，蛇蜿蜒出，吸而食之。人咸称为青龙将军，乃神之使也;凡江行者，有蛇见于舟中，则必以净盘贮之，供以香灯，其舟永无倾覆之虞。蛇倏去倏来，莫能测其踪迹。予后客武缘，武缘亦有三界庙，在县东街游击署前，颓废矣;沈益川夫子欲为重建，与予具香烛往告之，忽见香炉中蠕蠕动，则一青蛇出焉，盘旋而上，入于神座中。因太惊异，即日鸠工庀材，而捐资助料者如归市，遂不日成之。此予所目睹者也。广西水中多滩，若漓江之崇陵、右江之北门、左江之伏波，皆高至十余丈，水流如驶。俯视滩下，若井底然，尤为险峻，人咸比之川河;凡重载上滩，必结伴侣，合数舟人力，并挽一舟;此舟既上，复曳后舟。常有竭终日之力，仅上其一者，名曰打帮。而纤缆 俱辫竹为之，其长数十丈;纤或中断，则舟随流而下，人与货俱糜碎矣。昔江西临川李秉裁押盐艘至桂林，打帮而上崇陵滩，舵工遥见纤缆中间忽作一结，疑此缆本是统长，何为有此,及上滩后收视之，则缆已至断，牵连者止剩一丝，一青蛇缠绕其处，故不至偾事耳。众感神灵默佑，诵神号而叩首船头者，声振大江。以香盘贮蛇，具牲醴拜之。次日，蛇忽不见。亦奇矣哉～予盖闻诸秉裁之叔丹臣宜民云。(听雨轩续记) ??????? 32袁子才先生曰:林远峰曰:「天后圣母，余二十八世祖姑母也，未字而化。灵显最着，海洋舟中必虔奉之，遇风涛不测，呼之立应。有甲马三:一画冕旒秉圭、一画常服、一画披发跣足，仗剑而立。每遇危急，焚冕旒者辄应，焚常服者则无不应，若焚至披发仗剑之幅而犹不应，则舟不可救矣。或风浪晦冥，莫知所向，虔祷呼之，辄有红灯隐现水上，随灯而行，无不获济;或见后立云际，挥剑分风，风分南北。船中神座前，必设一棍，每见群龙浮海上，则风涛将作，焚字纸羊毛等物不能下，便令舟中称棍师者，焚香请棍，向水面舞一周，龙辄戢尾而下，无敢违者。若炉中香灰无故自起若线，向空而散，则船必不保。」余族人之父某，言其幼时逢漳郡官兵征台湾，祭纛教场中，某随父往观，见后端坐纛上，貌丰而身甚短;急呼父视之，已不见。(子不语续) ??????? 33王渔洋先生曰:康熙二十一(一六八二)年，新城大水，城不没者三版。先高祖太仆公忠勤祠在南郭外，水已及阶，势将入堂室。司香火者张应祥，晨往视水，见一神人，朝冠朱衣，南面立，水竟不入。(池北偶谈二十六) ?????? ?34又曰:侯官门人林佶，字吉人，说黄公石斋初上公交车时，堕水，随福州南乌龙江中逆水而上，至福城北二十里白沙登岸。自言初不见水，至一宫殿，有王者，冕旒坐堂上，迎揖，命坐，示以金书二大字，审视之，乃「倪黄」也。是年壬戌(一六八二)登第，入翰林，与上虞倪文正公元璐同馆，交最善，后先后殉国以死。乃知江神之示，预兆之矣～先生继配蔡氏，能诗文，尤工书，书法与先生乱真;近始卒，年八十矣。(居易录三十) ??????? 35俞曲园先生曰:四川石泉县刘氏女，许嫁同邑罗氏子，罗氏子与女同龄，年十五，遘疾而卒。女欲奔赴，父母不可，意常戚戚，家人虑其死，严守之。父母潜受他姓之聘，秘不使知，女微闻之，佯为欢笑，父母以为无他也。其明年三月十六日，距罗氏子殁周岁矣;适父母兄嫂俱外出，女挈其妹如邻媪家。先是，媪有子，失足堕江死，其妇闻之，亦投江以殉。盖其家屋后滨江，女素所知也。语媪曰:「顷伤于手，闻媪后园多药草，愿往求焉。」妹时年十二矣，诧曰:「姊伤手，吾奚不知,」索观之，女敛手袖中，不使见。旋乞火燃香，执之而出，媪诘:「何为,」曰:「辟秽气耳。」妹觉有异，从之出后户，女插香于地，拜且泣。妹问之不答，趋走江边，妹掺执其袪，女急解外衣，掷付妹曰:「好事父母，吾去矣～」一跃入水。其族祖刘翁，自隔江望见之，疑是女，急使人援之出，面如生，而气已绝。其上下衣，缝纫不可解，亦不甚沾濡，但肩背间有方尺许者稍渍水耳。蜀俗:死于外者，不以尸入室。议殡于门外，其嫂曰:「小姑从容就义，虽死犹生，请以尸入，我任其咎。」乃奉尸侇于堂，亲故来吊者，咸叹美之。而父母所许之某氏子亦至，愿一见其面，或曰:「不可。」或曰:「是固旧姻也，庸何伤。」时女已小敛，某氏子至女侧，女口鼻忽出血噀其面。某氏子惊仆，舆归，逾月竟死。道光壬辰(一八三二)年，有司以女贞烈闻于庙，旌其闾;命下之前一夕，其母梦女来曰:「女奉上帝命，为湔江之神，不克在父母左右矣。」语已而拜，拜毕，有从者数十辈为女易冠服，色皆纯白;衣竟，欲去，母挽留之，忽然而寤，以为积想所致。而湔江中有人堕水者，往往遇神人拯之而免，其神人之状，则少女而白衣，乃知即刘女也。嗣后灵迹甚着，邑人醵金建庙，颜曰「湔江水神庙」，香火颇盛。至乙未岁(一八三五)，其侄刘斗山明经自他所闻其里火，不及车马，徒步而归，未至家，已暮矣。至一桥，见有人迎面来，肥而短，其身正方;既过，念世间安有如此人，岂鬼耶,回顾之，见两磷火大如桮，投之以石，其人复来，与相对而立，磷火荧然，瞋目视之，则缩小如豆，稍瞬，复大;如是久之，其人长啸而去。斗山不觉自随之行，俄闻水声，悟曰:「此必溺鬼也。」却立不前，而昏无所睹， 觉有数人牵曳之，正危窘间，忽闻呼曰:「娘娘来矣。」皆散去，有人抚其背曰:「儿何选事(选事，犹言喜事也)耶,彼不相侮，击之何为。幸儿有后福，彼尚不敢肆;否则，吾来亦无及也。儿可速归，慰汝祖母，且告家人勿迁吾墓。」斗山豁然如梦醒，知为其姑也。归，入门，则祖母方泣，询之，言梦汝姑来，是以悲也。女墓滨水，其旁多他姓冢;葬后，江水啮其处，成一小屿，四面皆水环之，似不欲与相混者。家人虑其沦入水中，议迁葬，闻斗山言，乃止。后斗山二子方幼稚，自邻村归，春涨暴至，陷于水，有女子抱持之，行半里许，登岸，语之曰:「我乃尔祖姑也。」斗山之母叹曰:「吾小姑已成神，尚不忘母家如此乎～」斗山之母，即前此定议殡女尸于堂者也。斗山于丁酉(一八三七)岁得拔贡生，神所谓有后福者，其谓此耶～余与斗山有同岁之谊，亦尝相识于吴中，此事则斗山言于徐诚庵，诚庵笔之于书，故余得知之。(右台仙馆笔记九) ??????? 36黄钧宰先生曰:金龙四大王，姓谢氏，越人。为民捍灾，赴水而死，灵爽赫奕，累请封锡，因神行四，故曰「四大王」，化身常为金色小蛇，故曰「金龙」。北方舟子皆敬之，见有金蛇方首者游泳而来，必以朱盘奉归，祀以香火，可保一方安吉。南河每岁霜降，以安澜故，演剧赛神，居民辄见神来，供奉高座上，杂书戏目进之，神以口衔一二，即知所点之剧;香花果品，有飨有不飨;不敬不洁者，必不至。一日演剧，河帅某公见之，河帅揖，神亦点首作答礼状。第其来也可知，其去也不可测，或供之盘中，瞬息不见。或风雨交作，众人闭户守之，启视已没。(金壸浪墨)