犹大书查经

犹大书查经 犹大书 与新约的其他书卷相比，犹大书简短、扼要，但却不失精辟与力度。书内针对异端、背道者的论述，直言不讳，勇于揭穿，具有极大的感染力。这些十字架的仇敌，虽然常以神仆自居，最终却逃脱不了灭亡的命运。因此，有人称本书是“叛徒行传”。本书在行文中，作者又以殷切的盼望，荣耀的颂赞与美丽的祝福作为结束与心愿的表达，使每个信徒都能抵制异端，做末后的得胜者。(警告与提醒) 一、本书作者 (指耶稣的肉身兄弟犹大) 在新约圣经中，共有6位犹大: (参考经文)路3:30，路6:16，徒5:37，徒9:11，徒15:22 二、受书对象 无非有三种可能: 1( 犹太信徒 2( 外邦信徒 3( 所有信徒 三、作书时地 1( 时间: 主后67—68年 2( 地点: 耶路撒冷 四、本书主题 护道 这是一个稗子丛生的时代(太13:24/30)，又是一个没有信德的时代 (路18:8)。为真理而战，刻不容缓～ (不要单看属灵的现象，要留意属灵的实质) 五、本书钥节 1( 钥节:3 2( 钥句:为真理竭力争辩 3( 钥字:保守(1，21，24)，真理(3，20) 六、本书特征 1( 新约唯一引用旧约旁经的一卷书。 eg.徒17:28，多1:12 舍禾文集 犹大书(查经) 2001年8月28日 例:9节 引《摩西升天记》 14/15节 引《以诺书》 又17/18节 所引用使徒的话，我们没法找到出处。 (这样做不是为了确定旁经的地位，乃是引用当时众人所熟悉的言论。) 2( 是新约圣经中最直接、最猛烈抨击伪师的书卷之一。 3( 有新约中极美的“赞美颂”。(24/25节) 圣经中有四位女性，曾留下四首伟大的颂赞之诗: 米利暗 (出15:1/21) 哈拿 (撒上2:1/10) 底波拉 (士5:1/31) 马利亚 (路1:46/56) 七、本书地位 1(与《使徒行传》的关系 与《使徒行传》的比较: 使徒行传 犹大书 真使徒行传 假使徒行传 教会开始时情形 教会末世时情形 异端的种子 异端的成长 作者归主 作者事主 隐藏异端 阐明异端 2(与《彼得后书》的关系 在内容上，有的地方甚相近: 犹大 彼后 7 2:6 8 2:10 9 2:11 10 2:12 16 2:18 17/18 3:2/3 在性质上，彼后与犹大各有独立的重点: 彼后书 犹大书 2 舍禾文集 犹大书(查经) 2001年8月28日 (对假师傅传论)宣告性 阐明性 教会情形暗淡，危机四伏 情形黑暗，危机产生 警告危机 教导应付 预言 现实 无引用前人 多引用前人 将来式词 过去式词(全无将来式) 3(与《启示录》的关系 《犹大书》可称为《启示录》的序言 目的:犹大没有提出任何新的教义，但他再次强调一些旧的教义: (1) 他强调福音的道德本质，说明必须在生活及言语上保持纯洁; (2) 他对基督的救恩表示极高的敬意，而且对神有坚定的信心; (3) 他认为需要尊重世界及属灵上在尊位的(8-11节); (4) 他有清晰的末世观念，强调将来的最后审判(14、15节)，而且末日并非将来的事，而是已经来到(第18节); (5) 他警诫信徒要在道德和教义上持守，至死忠心(19-21节);(6) 他洋溢着传道的热情，希望帮助那些犯了错的人，因他们离开了神的恩典(第23节)。 第一段 引言 1/2节 一、作者自称 1节上——三重自称 尽管有人是以“主的弟兄”来称呼雅各和犹大(林前9:5)，但犹大 依旧自谦，不以与耶稣之间的关系而自我标榜。 (只有明白自己的身份，才会持守岗位。) (一)耶稣基督的仆人 1节上(站在神角度上而言) 雅1:1 “仆人”:即奴隶，在此指“是耶稣基督为了他的工作可以随意 被使唤的人”。 (我们身上有两个印: ?仆人的印 eg:罗1:1，腓3:5/8 ? 圣灵的印 弗1:13/14) (二)雅各的弟兄犹大 1节上(站在人的角度上而言) 对于这句话，我们可以从三个角度来看: 1( 表明身份，不是其他的犹大。 太13:55 可6:3 2( 表明谦卑，宁处次等的地位。 3 舍禾文集 犹大书(查经) 2001年8月28日 eg:在教会历史上，记载了当豆米仙淫政时，他听说主的兄弟犹 大有两个孙子，于是皇帝怕有人以他们为中心，造成叛乱，就吩 咐他们向罗马法庭报到。后来，由于他们满手是茧，态度和平， 待人憨厚，而被释放。 eg:巴拿巴 3( 表明权威，同是基督的仆人。 犹大与耶稣肉身关系到耶稣复活升天即告结束。 二、指明对象 1节下——三重身分 (一)被召的人——有生命。 1节下 帖后2:13/15 “召”在希腊文中，用在三中不同的情况里: ? 用于呼召一个人去担任职位，肩负重任。 ? 用于呼召一个人去赴筵席。 ? 用于呼召一个人去接受审判。 召，恩召，即得救的召:内在的呼召(圣灵感动)与外在的 呼召(借者福音)。 (二)蒙爱的人——有遵行。 1节下 约壹3:1 约14:21 地位上是爱子，生活上是爱徒。 (三)被保守的人——有成圣。1节下 帖前5:23 林后7:1 基督徒不孤单，因基督是道路中的前哨(哨兵)与同伴(伴侣)。 ※ 以上三点，正好把基督徒的生活描绘了出来，又以此与下文中假师 傅的生活作对比。 三、问安祝福 2节——三重祝福 以祝福开篇，又以祝福落笔(24/25节) 1(内容 2节 ? 怜恤 2节 来4:15/16 (怜恤,怜悯?可怜) ? 平安 2节 约16:33 西3:15(《这世界有苦难》eg:主内平 安;两副画:宁静) ? 慈爱 2节 (《如果没有主的爱》 eg:动了慈心 可1:41) 2(分量 2节 ? 多多 腓1:9 ? 加给 约1:16(恩上加恩) 诗84:7(力上加力) 赛35:27(乐上加乐) 4 舍禾文集 犹大书(查经) 2001年8月28日 第二段 正文 3/23节 一、写信的目的——为真理争辩 3/4节 犹大原先 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 向这些信徒谈论真道(“我们同得救恩”)。可是，我们无法知道他预先计划要教导的是什么，因为就在他准备教导时，他接获一些消息，迫使他改变计划。有些人加入教会，可能带着别的动机(“偷着进来”)，他们对教会来说是一种危机。故此，信徒必须竭力将从使徒们及犹大所领受的教义(意即神学及伦理学)，保持纯正。犹大向这些假信徒提出两个控诉:(1)他们把神的恩典当作放纵情欲的机会，容许公开行淫，并以此为在基督里自由的记号(参罗六;林前五，六);(2)他们否认耶稣为主(不遵从祂的教导)。 就作者而言他已在护教 就信徒而言是要求他们为真理争辩 (一)争辩的原因 3节 1(为保护教会 徒20:28/31 eg:王明道:“我不是蚂蚁，是神的仆人。” 2(为保护真道 加2:4/5，14 提前4:1 如果是真理，那就请你跑到太阳底下见阳光～ (二)争辩的内容 3节 不必为自己争辩(罗12:19)，但必须为真理争辩(林后13:8)～ “从前一次交付”:表明教义的完整性。正典已经完备了，再不 须加上任何的内容(启22:18/19)。“一次”，即“只此一次” 的意思，eg:启示。“所有新的启示都不是真的，所有真的启示 都不是新的”。 “圣徒(的)”:我们的信仰不是自己发明的，或发现的，这 条传统的链环，乃是生命的延续。 “真理”:又作“信仰”。这信仰是生命的基本准则。约贰9节 (三)争辩的态度——竭力 3节 提前6:12 竭力，但却不可做个好争吵的人。 提后2:24 “争辩”:原为“护卫”，在希腊文中含有“在辗转苦楚之中” 的意思，这也就是说，护卫信仰要付出很大的代价。这责任落 在每一个时代教会身上。(《历史的长河》) 5 舍禾文集 犹大书(查经) 2001年8月28日 (四)争辩的对象——假师傅 4节 彼后2:1 1(假师傅的行动——偷着进来 4节 “偷着进来”:意指从旁门偷偷地进来。约10:1，10 林后11:14/15 提后3:6 在希腊文中，这个短句常被用在以下几种情形中: ? 用话语渗透人心;?潜逃犯卷土重来; ?伺机为颠覆法律(政权)。 他们这样做是: ? 为把罪带进来;?为把羊叼出去。 2(假师傅的特征 4节 太7:15/20 ?不敬虔的 彼后2:5 (品行败坏) ?不道德的 加5:13， (品行败坏) “将我们神的恩变作放纵情欲的机会”:这等人已经失去了耻辱 之心。他们认为上帝的恩典是极广大的，可以掩盖许多，包括 一切的罪，因此人可以随心所欲地犯罪。犯罪越多，恩典也就 显得多。 (罗5:20) (这是犯罪的借口～～～) ?不认主的 约壹2:23 (教训错谬) 3(假师傅的结局 4节 ——自古被定受刑罚 不是说这些人是预定要受刑罚的，而是说这样的人所惹来的刑 罚，是早就定规的。 加1:6/9 启20:10，21:8 二、史实的鉴戒——可怕的例子 5/7节 来12:25 在(来11章)中列出信心伟人，在(犹5/16节)中列出不虔恶人。 (一)不信的选民 5节 审判同样可以临到那些从前称为神的子民身上(就如发生在那些从埃及“蒙拯救”的人身上;出三十二28;民十一33、34，十四29、30、35)。 民14:11/12，27/37 林前10:1/10 来3:12/14 除迦勒与约书亚外，其余的均倒毙于茫茫的旷野„„ 不要以为已经获得很大的权利，就得意忘形～ 1(贪恋恶事 林前10:16 箴6:16/19 彼前2:13/15 不遵神旨意的恶人 太7:23 6 舍禾文集 犹大书(查经) 2001年8月28日 醉酒打同伴的恶人 太24:45/51 懒又诬告神你的恶人 太25:26 娶继母的恶人 林前5:1 2(常发怨言 林前10:10 3(心眼迷糊 来3:10 (双重心思?双重影子 太6:22/23) ?灵里糊涂 民16:1/47 ?灵里黑暗 约壹1:11 ?灵里麻木 太11:16/17 4(试主探主 来3:9/12 雅1:13 eg:箴6:27/28 5(敬拜偶像 林前 10:7 出33:1/6 (神最恨恶:?在信仰上拜偶像;“大罪”?在生活上犯奸淫。 “大恶”创39:9) “拜偶像”:想在独一神外，得着信仰上非分的保佑或利益或好 处。赛31:2/3“贪心”: 想要得着非分的利益。 弗5:5 6(纵欲行淫 林前10:8 民24/25章 7(硬心悖逆 来3:8 (“硬心”:不听劝，不悔改。“悖逆”: 背道而驰。) (二)离位的天使 6节 赛14:12/15 背道的结局是永远灭亡(正如《以诺壹书》六至十六描述堕落了的天使之境况;这是犹太人的传统思想)。 1(不守本位 6节 “本位”:原作“开端，初始、权位”，可以指天使的职分，或 所管辖的范围，或他们被造时的属灵状况。 ?违背神旨意 ?不尊重地位 (不满当时的地位。 eg:罗11:13) ?轻忽圣职 撒上2:30 徒20:22/24 ?放弃事奉 民20:22/26 2(离开住处 6节 “住处”:即:“住所”，指圣山。 3(永拘暗中 6节 启20:10 4(等候审判 6节 (三)淫乱的城邑 7节 创19:1/28 申29:23 何11:8 道德腐败也是背道的一种表现，足以令人灭亡(例:所多玛，创十九2;彼后二4、6强调所多玛的同性恋行为过于其它不公义之事;结十六49却以斥责不公义为主，故此不正当的性行为可能出现于假师傅当中)。 7 舍禾文集 犹大书(查经) 2001年8月28日 1(一味地行淫 7节 路17:28/30 2(随从逆性的情欲 7节 罗1:26/27 或指同性恋。此等人完全违反神所设立的自然规律，明目张胆 地败坏道德，是神极其恶的。 3(贪图肉体的享受 路17:28/30 4(遭受永火的刑罚 7节 5(作为后世的鉴戒 7节 这3个例证促使人认识当时的教会面对之严重问题。 三、伪师的情形——这作梦的人 8/16节 “作梦的人”指: ?是醉生梦死的 ?是不切实际的 ?是念头不洁的 ?是称有启示的 ?是属乎黑暗的 (一)作梦之人的罪恶 8/10节 1(污秽身体 8节 ? 认为身体是完全罪恶的，就让它任意发泄。(这是诺斯底主 义的流毒) ? 认为犯罪是提供给恩典实行的机会。 2(轻慢主治 8节 “主治”:可作“主权”，在此意指神或天使的权柄。今天，也可 指教会的领袖。 3(毁谤尊者 8/9节 “在尊位的”:指“有荣耀者”或“天使的荣耀”。 罗13:1下 出22:28 9节:告诉我们，不要轻意地去毁谤人，就是天使长明知道魔 鬼是错的，也照样有所顾忌，最终还是将责备的权柄交给上帝。 不是米迦勒无能(启12:7/9)，乃是这些异端分子太肆无忌惮～ Eg:魔鬼争夺摩西的尸首: ?原因:a.他的尸首是物质的，一切都是物质的，魔鬼都想涉 及。 b.他也不完全，曾打死一个埃及人(出2:12) ?目的:a.拥为己有。 8 舍禾文集 犹大书(查经) 2001年8月28日 b.让其尸体公诸于世，最终引以色列民去膜拜。 4(如同畜类 10节 (没人性，没灵性。 eg:“知之为知之，不知为不知，是知也。) 5. 败坏自己 10节 畜类只知满足性欲的要求，而人若如此行的话，非败坏自己不可。 (二)作梦之人的道路 三个著名的罪人，编成一条不断加速地向下坡路直奔的道路。 “走了”?“又为”?“并在”，这是连续性的动作，表明假师傅 的罪行更是变本加历，在泥坑中越陷越深。 1(是该隐的道路——假弟兄 创4:5/12 来11:4 约壹3:12 (由嫉妒而走向凶杀) 即“拒绝接受神的救赎以得洁净，却代以人的努力而求改善”，最终导致杀人。 (那些引诱人偏离正道的，正是灵魂的杀手。) 现在，将该隐的丑行列出如下: ? 自私;?贪婪;?嫉妒;?凶杀;?自大;?自义;?虚假。 2(是巴兰的道路——假先知 民22/24章 彼后2:15/17 启2:14/15 (由贪财而走向狂妄) 即为着报酬而去犯罪，为利出卖先知恩赐。 (那些教导人去犯罪的，原是利用神的事来取得自己的利益的，这 在神看来是个最卑劣之人。) 现在，将巴兰的丑行列出如下: ? 不听神言 徒4:19/20 ? 财迷心窍 彼后2:15 ? 三次打驴 (备受委屈的驴，成了受气桶、被架祸者。eg: 在别人的失败中找自己的责任。) ? 巴勒同行 启2:14 ? 图谋恶计 启2:14 ? 诅咒选民 申27:4/5 罗12:14 ? 成无水井 彼后2:11 (变成了陷阱) ? 半途而废 民31:8 彼后2:17 3(是可拉的道路——假领袖 民16:1/40 (由争权而走向背逆) 9 舍禾文集 犹大书(查经) 2001年8月28日 即意图闯入祭司的行列，其实正在藐视与攻击耶和华。 (那些藐视教会里合法的权柄，又喜欢我行我素的人，他是不遵 守神的法则的。) 现在，将可拉的丑行列出如下: ? 自高自大 民16:2 提前3:6 诗127:1 (可拉以为摩西是独裁，又是终生制，其实他本是摩西的堂 兄，对啦，难怪会自高。) 暗革 顺 摩 西 兰 哥 辖 利未 以 斯 可 拉 米拉利 哈 土 你以为自己 很了不起 的时候 请低下头来 看一看 地上的泥土 ? 分门结党 民16:11 林前1:12/13 ? 毁谤攻击 民16:1/3 ? 背叛夺权 民16:3 (谋天夺国，这里不是阶级社会～ 这里是神的家～) ? 不听劝告 民16:4/5 ? 惨遭身亡 民16:31/33 eg:三大奇妙的开口。 ? 连累会众 民16:49 路14:28/32 10 舍禾文集 犹大书(查经) 2001年8月28日 (三)作梦之人的象征 12/13节 这是一段文辞极其优美的话，又是最炽热的道德的义怒。摩法 特说，为着要说明这些人的品格，海、陆、空都搜索遍了。 1(是席间的礁石 12节 “爱席”:是初期教会主日团聚(契)里的一个活动项目之一。 在席上，各人的心非常靠近，也有平安接吻(神圣)的礼节， 因此，整个席间充满着真诚与欢乐。之后，举行圣餐聚会。 可到后来，在哥林多教会中，爱席被腐化，变了质(林前11: 20/23)。 “礁石”:即暗礁(箴31:14)或作“玷污”(他们是会中的 污点，不是亮点)。 (有破坏团契的危险) 此等人常利用团契的机会，达到他们腐败的目的。 2(是肥己的牧人 12节 结34:8/10 (高举自己作人师表，贬损信仰) 3(是无雨的云彩 12节 (欺诈和毫无用处的性格) “云”本是一种见证(来12:1)，告诉人，雨就要来临了。 提后3:5 雅4:14 启3:1 “被风飘荡”指:? 意志薄弱的个性;? 审判之日被扫荡。 4(是无果的死树 12节 路13:6/9 太21:18/19，3:8/10 (不能结果终被淘汰) 无用导致灭亡～ “一无用处的人是 一文不值的。” “死而又死”:eg:被诅咒的无花果树(太21:19/20 可11: 20/21)，也代表人的肉体死，灵性死。 “连根被拔出来”:在春天，再也没有新生的希望了。 5(是海里的狂浪 13节 (喧闹狂妄，不会安静，不受约束) “可耻”:指由海水冲来的浮木、垃圾等东西，又指以羞耻掩 盖自己。 赛57:20 “沫子”:没留下生命的实质与真正的价值，当泡沫破裂的那 一天，正是假师傅恶性暴露与结束到来的时候。 11 舍禾文集 犹大书(查经) 2001年8月28日 6(是流荡的星 13节 (不顺服，违反生存律，脱离正常轨道) “他们迸发短暂的光芒，然后像鸣放后的烟花一样消失在黑暗 中。”(马唐纳语) (四)作梦之人的结局 14/16节 ——受主审判 1(审判的时候 14/15节 2(审判的情形 14/15节 启19:14/16 (带着千万圣者) 3(审判的证实 15/16节 ? 证实不敬虔之人所行不敬虔之事。 15节 约5:24 ? 证实不敬虔之人所说不敬虔之话。 15/16节 a. 刚愎话 15节 (刺身的、很强的、不听劝的话。) b( 议论话 16节 (因心怀不平而私下议论，喋喋不休。) c。埋怨话 16节 (不满自己的命运和遭际。) 就算在神最佳的安排中，他们也会找到不满意的地方， 他们一味地要找主的不是。 d。夸大话 16节 启13:5 大言不羞～ 他们夸言:贞操与节制是毫无价值的。只要尽情的享受， 那才是明智的选择。 他们唯一的价值是快乐，唯一的动力是欲念，唯一的信 仰是唯我，唯一的目的是混乱。 e。谄媚话 16节 (不同于赞美的话。) “谄媚”:乃吸引人之道。大献殷勤，为了得人好处。 四、信徒的责任——积极面对 17/23节 (一)纪念使徒圣言 17/19节 彼后1:19/20 eg:徒20:29/30 彼后2:1/22 约壹2:18/19 1( 圣言的对待——纪念 17节 彼后3:14/16 2( 圣言的内容——揭发伪师 18/19节 ? 好讥诮的、亵慢的言语 18节 ? 随从私欲、淫乱的行为 18节 ? 引人结党 19节 ? 属乎血气 19节 ? 没有圣灵、没有属灵的生命 19节 弗1:14 12 舍禾文集 犹大书(查经) 2001年8月28日 (二)真道造就自己 20节 这不是一次性的。 (真道是造就的基础。) 20节:这一节指出了信徒与神建立相交关系的四个步骤，而这 四个步骤也是灵性生活的四重活动: ? 造就;? 祷告;? 保守;? 仰望。 “造就”:培养你，使你成才之意。 彼前2:5 真理是建造生活的根基。 (三)在圣灵里祷告 20节 罗8:26 (圣灵是祷告的基础) 真理与祷告要平衡。因为在神所创造的事物当中，平衡永远是一 个重要的主题。eg:生态平衡，生活平衡，生命平衡。 “在圣灵里”:指在圣灵的引导里、指示里、帮助里与相感里。 (四)常在神的爱中 21节 约17:11，14:21 弗4:16 (神爱是保守的基础) 这是一个极安全的范围。eg:我们祷告说:“求你在我们的四周 围上爱的篱笆。” (五)仰望基督怜悯 21节 来4:16 何6:6 eg:因怜悯而掰饼 太14:13/21，9:35/38 (六)扶助软弱肢体 22/23节 救死扶伤，恢复他们的灵性与道德。 1(存疑心的需要怜悯 22节 把这些疑惑的灵魂给争取过来。 2(在火中的需要抱出 23节 “119” 十万火急 危险～ 3(染情欲的需要怜恤 23节 去救这些人须战战兢兢，免得自入网罗。 “衣服”:如同染上麻风的衣服一样(利13:47/52)，又如染罪的 衣服一样(亚3:2)，有些衣物挑起人的情欲。 13 舍禾文集 犹大书(查经) 2001年8月28日 第三段 结语 24/25 节 一、祝福 24节 1(永不失脚 (坚固之恩) 以神的“保守”为开始，又以神的“保守”为结束。是的，在异端四 起时，只能靠神保守。 林前10/12 2(无暇无疵 (成全之恩) 这词是用在献祭的祭牲上的。 3(欢欢喜喜 (满足之恩) 约1:16 原为“狂喜、大喜、凯旋、得意忘形的大欢喜。” 4(立神面前 (抬举之恩) 启21:3/4 二、称颂 25节 1( 荣耀 2( 威严 3( 能力 4( 权柄 (以 约壹1:3作结语，为查经的最终目的。) 01年8月28日于舍禾 14