缘事析理 学习写得深刻.txt

缘事析理 学习写得深刻.txt 缘事析理 学习写得深刻 编写意图 本册书是这套教科书(必修)的最后一册。前四册的写作部分，分别从文体和 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达方式的角度设置了一些专题;本册写作部分，则从综合写作能力的角度，设置了四个更高要求的专题??深刻、丰富、有文采、有创新，作为高中阶段的总结。 本单元的重点是学习怎样写得深刻。 人人都知道文章应当写得深刻，可是怎样才能写得深刻并不是一件容易的事。深刻首先取决于作者的思想水平，只有有了深刻的思想，才有可能把文章写得深刻。这不是一次写作课所能解决得了的问题。这次课只能引起学生对这个问题的重视，指给他们努力的方向，并教给他们一点思考的方法。为了重点突出，方法又不能介绍得太多，这里只介绍了“以小见大”“比较鉴别”和“探究因果”等几种。 “以小见大”就是窥一斑而知全豹。有的是把典型的小事放到社会的大背景上去思考。例如从一个人的变化，一个家庭的变化，认识到社会的变化。有的是看到事物的苗头，预测它的发展趋势和结果，从而看出它的意义。教材里提到的，商朝的箕子由商纣王吃饭的变化，看到了纣王思想的变化，想到国家前途，预见了商朝的灭亡。有的是从看似不相干的小事，悟出了带有普遍性的道理。《游褒禅山记》就是由登山这件小事，悟出了治学、做事的大道理。 “比较”是人类认识事物的重要方法。人们正是看到了事物的差别，从它们的不同中抓 住了事物的特点，从而才把握了事物的本质。“不怕不识货，就怕货比货”说的就是这个道理。比较有纵比和横比两种情况。纵比就是将同一事物的不同发展阶段进行对比，从而认识它的发展趋势。例如，近三年和前三年相比，中国大陆中学生的语文水平是提高了，还是降低了。横比则是将同类的不同事物进行对比，从而认识它们的特点。例如，将中国大陆、香港和台湾同一年级学生的语文水平进行对比，看看高低如何，各有什么特点。这些对比都有助于深入探讨教育教学的规律。 揭示问题产生的原因，也是使认识深入的方法之一。事物的发展结果都会以某种现象表现出来。如果面对这种现象，多问几个为什么，探究出它产生的原因，对事物的认识就深入了一步。只有探究到事物的成因，才能更好地提出解决办法。 教学建议 一、引导学生联系过去的阅读积累，在前人的基础上立意。一篇文章的立意是不是深刻，通常是相对已有的文章而言的。面对一个话题，要尽量多地了解一下别人已经写过哪些文章，已经有了哪些说法，这样就避免吃别人嚼过的馍。要在与这些思想的碰撞中激发出自己思想的火花，要在与这些思想的比较中，发前人所未发，让自己的立意走向深刻。可以就一个话题全班集体讨论，说说哪些观点、材料别人已经说过了，用过了;哪些观点、材料才是新的。 表 达 交 流缘事析理学习写得深刻二、引导学生将立意放到现实社会的大背景下思考。写文章都是为社会现实服务的。立意深刻，就要触及大家所关心的热点问题。列宁夫人克鲁普斯卡娅曾经打过一个比方，她说:如果你的文章正好击在社会绷得最紧的弦上，哪怕你说得很平常，也能得到很大的反响。所以，我们平时一定要让学生关注社会，让学生通过报纸、电视等传媒更多地了解现实生活，这不仅可以开阔他们的视野，提高他们的思想认识，还能让他们学习评判事物的方法。 三、对于文章的中心，要恰当“深化”，而不要过分“拔高”。这不仅是学生作文，也是成年人写文章经常遇到的难题。可以在讲评课上拿出估计有争议的立意，让学生讨论。 四、和相关单元联系起来教学。在第四册有一单元是“善于思辨学习辩证分析”，辩证分析是使文章深刻的基础。本册书后面还有一单元“注重创新学习写得新颖”，“深”和“新”既有区别，又有联系。教学时，要瞻前顾后，处理好与这些相关单元的关系。 有关资料 一、关于“以小见大” 察人识物见微知著不拘小节难成大器朱铁志 我始终有一种固执的见解:看一个人的文明水准，不仅要看他的学历、学位，更要看他的日常行为;不仅要看他风光于场面上的诸种形状，更要看他在不经意间流露出的细枝末节。一个具有丰富学识的人，一般说来也应该是具有良好文明教养的人;而一个目不识丁的人，却未必就一定是野蛮粗鲁的人。这样说当然不是为了简单重复“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”的老调，而是有感于司空见惯的某种倒错现实:领导干部缺乏起码的文明礼貌，大学毕业生不懂基本的文明教养。举手投足之间，常有叫人瞠目结舌、莫名惊诧之感。这种令人不快的举动积累多了，就难免使人对这个人的整体评价大打折扣。 一是办事不预约，突然造访，做不速之客。这类朋友在生活中通常是大大咧咧、不拘小节的人，他们在有意无意之间总是以自我为中心，很少顾及别人是否有时间、是否有兴趣，往往是破门而入，口中还不停地念叨着:“兄弟今天没事儿，到你这儿坐坐，咱哥们儿好好聊聊～”说罢就一屁股坐将下来，直聊得天昏地暗，聊得你心急如焚。这种人不是坏人，还是把你当朋友的人。但他们太缺乏时间概念，太没有尊重别人的意识了。如果事先预约一下，见面从容不迫，主客两相方便，岂不更好? 二是没有敲门习惯，甭管谁的房间，一律直接闯入，好像学会敲门是一件很困难的事。与之相应的，是某些略有身份的人对来客敲门反映迟钝、半天不作回应，终于发出声音，要么是无礼的“进来!”要么干脆是胡乱“嗯”一声，好像说一声“请进”有失身份似的。还有一种人进出公共场合入门时要么用肩膀撞入，要么用脚踹入，总之不肯用手扶一把，使它缓冲一下，免得撞到后面来人的鼻子。 三是永远学不会向人问好，向朋友表示善意。一起工作了几十年，见面连个招呼也不打，形同路人。有些当官儿的对下属的问候好像压根儿没有听见，既不回问“你好”，也没有任何其他表示，不知是想借此显示身份，还是虽然当了官员，但文明教养并未随着职位的提升而提高?总之，那起码的文明礼貌修养与其身份是太不相称了。 四是从不回信、从不作答。收到朋友的书信、见赠的书籍从来没有回复，你搞不清楚他是否收到，对你信中提出的意见和建议有何态度，只当那书信泥牛入海、那书籍投寄丢失。这种朋友不知是什么心态，是工作太忙无暇回复?还是自以为是不屑于回复?工作着的人自然是忙的，但一般还不至于忙到无暇写一封短信的程度，只要想回信，时间总是有的。自负而不屑于回复，那等于公开拒绝友谊，丢弃朋友。果然如此，当然无话可说，下次咱们别再自作多情就是了。 五是轻言寡诺，不把自己的话当回事。这类朋友一般都很豪爽、很热心，什么事都敢答应，什么请求都敢承诺。只是那热心并不是真热心，那豪爽也不是真豪爽，说过的话只当耳旁风，走不出十步就忘了。您要真的指望他给你办什么事，那就未免太天真了。 六是不讲电话文明。不习惯问好就不说了，有些人打错了电话丝毫没有歉意，甚至还满口不干不净、骂骂咧咧，说“怎么他妈回事，我这电话没错呀!”你听听，倒是你的不是了。还有一种人，似乎永远跟你有八个小时的时差似的，专门在半夜或者午休时间打电话。你以为又发生了拉登撞世贸大楼的突发事件，其实没有，人家不过是想和你“随便说两句”。 七是用餐时大呼小叫、吆五喝六，如入无人之境。在物质匮乏时代，人们吃一顿好饭不容易，遇到美食兴奋一点不奇怪。可是现在呢,为吃而吃的情况不多了，往往是要“聚一聚”。朋友们才坐到一起，那就静静地聊聊，慢慢地说多好。不行，非得大呼小叫，好像不这样就不够热情、不够气氛似的。要是再喝上几口就更不得了了，非得喊破天不可。您哪天在外吃饭如果不幸遇到这样几位，这顿饭算是交代了。而您自己哪天做东的时候，是不是能做到不吵不闹不扰民呢，恐怕也难说。 八是到处抽烟，随地磕烟灰。虽然早已颁布了公共场合不准吸烟的规定，但在中国的所有法律法规中，这个法规是最不管用的。甭管在什么地方，甭管有没有妇女儿童在场，烟民们照样吞云吐雾。有的人还边吸烟边咳嗽，“叭叭”地往地上吐痰，看了真叫人恶心。 道德教化的大题目我做不来，但我想，优秀的道德品质总是寓于良好的习惯当中。古来的教化似乎是说“成大器者不拘小节”，而我以为恰恰相反:不拘小节者难成大器。以上数端自然算不上大节，但这些坏毛病集中在一个人身上，恐怕就很难说这个人是好人了。生长于缺乏教养的环境中不是孩子的错，但孩子长大后上了大学、做了社会公职人员，甚至当了领导干部，依然旧习不改，说话办事很不得体，举手投足粗鄙野蛮，就难免贻笑大方了。 (选自2002年4月24日《解放日报》) 二、关于“比较鉴别” 差别 ,德,布鲁德?克里斯蒂安森 华 霞译 两个同龄的年轻人同时受雇于一家店铺，并且拿同样的薪水。 可是叫阿诺德的小伙子青云直上，而那个叫布鲁诺的小伙子却仍在原地踏步。布鲁诺很不满意老板的不公正待遇。终于有一天他到老板那儿发牢骚了。老板一边耐心地听着他的抱怨，一边在心里盘算着怎样向他解释清楚他和阿诺德之间的差别。 “布鲁诺先生，”老板开口说话了，“您到集市上去一下，看看今天早上有什么卖的。” 布鲁诺从集市上回来向老板汇报说，今早集市上只有一个农民拉了一车土豆在卖。 “有多少,”老板问。 布鲁诺赶快戴上帽子又跑到集上，然后回来告诉老板一共有40口袋土豆。 “价格是多少,” 布鲁诺又第三次跑到集上问来了价钱。 “好吧，”老板对他说，“现在请您坐到这把椅子上一句话也不要说，看看别人怎么做。” 老板让人叫来了阿诺德，也叫他去集上看看有什么卖的。 阿诺德很快就从集市上回来了，并汇报说:现在为止只有一个农民在卖土豆，一共40口袋，价钱是多少多少;土豆的质量很不错，他带回来一个让老板看看。这个农民一个钟头以后还会弄来几箱西红柿，据他看价格非常公道。昨天他们铺子的西红柿卖得很快，库存已经不多了。他想这么便宜的西红柿老板肯定会要进一些的，所以他不仅带了一个西红柿做样品，而且把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。 此时老板转向布鲁诺，说:“现在您肯定知道为什么阿诺德的薪水比您高了吧,” (选自1995年10月20日《青年参考》) 三、关于“写作练习” 活着的滋味 谌 容 第一个人说:活得太累了。没完没了的解释，无休无止的小心，成年累月为别人活着。为人子、为人夫、为人父、为人同事、为人哥儿们、为人“喽喽”、为人“头头”。看别人的脸色，讨别人的喜欢，避别人的忌讳，给别人以好感。摇旗呐喊，插科打诨，不想笑要笑，哭不出来要哭„„累了，太累了。 第二个人说:活腻味了。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，乐过了，苦过了。金银财宝，身外之物。功名利禄，过眼云烟。香酥鸡、肯德鸡、道口烧鸡，大同小异。长城饭店、昆仑饭店、建国饭店，千篇一律。台球、保龄球、高尔夫球，无非是球。人生不过如此，该收场了。游戏人生，我够了。你们爱玩儿玩去吧，别拉扯上我。 第三个人说:怎么能这样对待生活?怎么能说活得太累，怎么能说活得太腻?在这大变革的年代，难道你们就没有一点社会责任感?人生在世，难道就为自己活着?我们的国家能有今天，这容易吗?同志们，振兴中华，匹夫有责;开放改革，重担就落在你、我、他身上。我们应该对社会负责，对国家负责，对后代负责，否则就是犯罪。振作起来啊，前进! 第四个人说:你有什么资格教训别人?你是活得有滋有味，轻松活泼。坐着公家的小车，住着公家的小楼，吃着公家的宴会，三天两头上电视，仨月俩月出趟国。你当然可以大谈社会责任感。可你自己呢?你有多少社会责任感? 第五个人说:何必那么激动!你以为当官那么愉快?你以为当官的都活得挺舒坦?没有那事儿。官场不好混。左右逢源，上下照应，按下葫芦起来瓢，没金刚钻还真揽不了这瓷器活儿。别瞧着当官的就有气，别听着当官的号令就腻烦，人家也有一本难念的经。就说社会责任感吧，他当官的不说谁说? 第六个人说:算了，都别嚷嚷了。树林子大了，什么鸟都有，人跟人哪能都一样?不把社会责任感挂嘴上的，有的未必没有社会责任感，有的也确实没有社会责任感。把社会责任感挂嘴上的，有的确实有社会责任感，有的也未必有社会责任感。 第七个人说:算了，算了，管它呢，反正都得活着。活着就得吃喝，吃喝就是消费，消费就刺激生产。更何况，吃了喝了还得拉、还得撒，拉了撒了就为社会增加了肥料。走，喝二两去。 第八个人说„„ (选自1988年8月20日《人民日报》) 读书札记:活着的滋味 老河 “我是个流浪者，我热爱生活„„我这样东奔西跑，从来都不是因为贫困。不，仅仅是出于对生活的无限渴望和抑制不住的好奇心„„我很想当几天马，做几天植物或者鱼;或者当几天女人，尝一尝分娩的滋味;我很想体验一下别人的内心生活，并且用我所遇到的每个人的眼光看看世界。”这是普拉东诺夫说的话。普拉东诺夫是俄国作家库普林的小说《火坑》里的主人公，库普林把他创作出来借以说自己的话。把这段文字连续三遍慢慢地读下来，我觉得有一把麦芒似的东西很散漫地扎进了内心深处的某些地方。 这是一种何样的心情，一种何等的期望与不安啊～一个对生活、对身外的事物以及自身内部世界充满了无限的期待、无限的渴望、无限的好奇心的人，一个对世界上所有事物、所有生命都跃跃欲试、都热爱异常的人，他自己生活起来也肯定是意味无穷的。这样的人无疑是善良的人，是被光明照亮了的人，是汹涌着创造精神的人，是真正有趣味的人。 当我们面对一棵树，又把自己想象成一棵树时，那棵树便有了思想，有了情感。它的静默、它的平实与坚定，便会深深地感动你，你会觉得天下的道理都在一棵树的枝叶之间流动或凝聚，而且在源源地流向你„„这时的你便也成了一棵真正的树，立在地之上、天之下，在向天空追问着，追问地上的许多事情的真谛。当我们面对水里游动着的一条鱼时，我们的心情便也被一片汪汪的温暖的湿意包围着，觉得那条鱼的眼睛里装满了爱憎喜怒，觉得它有许多心事要向我们倾诉，它需要我们的倾听，而我们似乎也有许多话要对那鱼讲，想伸手去抚摸它，它身体的那种光滑与悠然的摆动，也会令我们感念，令我们惬意，这时候的我们是绝对说不出“我想吃鱼”这句话的。 我们活在一个纷繁的具体的现实世界里，而不是在理想的梦境的国度中，生命就是行走，就是一段不管想走不想走都得走下去的路程，没有最终目的可言。这段路程不是缥缈的，而是实实在在地从脚下往前延伸，在世界上画出一道实线，这道线是由数也数不清的大大小小的事情连接而成的。要对生活、对生命有所期待，活得有滋味，品出活着的味道，就要以充满渴望的热情和恒久的好奇之心，关注连结成生活之“网”的“琐事”，探究它们的不同寻常的意义，咀嚼每一个具体事件和其中细枝末节的甜酸苦辣咸，并快乐地享受这些味道。所有这些“琐事”的意义加在(或者乘在)一起，我想大概就是活着的全部滋味，生命的全部意义了。 对每一个热爱生活热爱生命的人而言，能够活得有滋味，充分领略活着的全部意义，既是一份实实在在的追求，本身又是一种非同小可的能力。这种能力“来自那种对生活的爱，来自对现实生活中一切现象的始终如一的关注，来自了解一切、看见一切和理解一切的热情”(库普林语)。唯其如此，我们才能够离开那个似乎没有多少意义、实际上也许并不存在的所谓终极目的，而有滋有味地过活，享受生命中的每一天和每一段时光。 (选自2004年2月26日《青岛广播电视报》) 2008-09-26 人教网 下载: 【上一篇】 【下一篇】