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戒杀放生.txt 一切有为善法中，放生功德最为第一，具足财、法、无畏三种布施，自他两利。 放生要注意那些地方 发布时间:2009-5-31 点击次数:2041 放生是门学问，初发心放生人士可委托有经验的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，自行化他并广为提倡。 放生应当注意以下几点: (一)不预订: 在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。 (二)不固定: 不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。 (三)多少不拘: 随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。 (四)授三皈依念佛: 放生前一定要授三皈依并予以念佛，因为‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。’今朝有缘放其性命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中，并得于今生报尽，来世为人，值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意义～ (五)细心周到: 放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则，放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以～ (六)放生仪式宜简单隆重 放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害被放众生多受不必要之苦。 放生为什么一定要授三皈依及念佛 发布时间:2009-5-31 点击次数:1667 今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，但他们仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，“皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕 畜生。”使其今生报尽，永不再沦入三恶道中，并且法师与所有居士为其诵念“南无阿弥陀佛”圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生～ 戒杀放生佳句 发布时间:2009-5-4 点击次数:2966 回道人 汝欲延生听我语 凡事惺惺须求己 如欲延生须放生 此是循环真道理 他若死时你救他 汝若死时人救你 白居易 劝君莫打三春鸟 儿在巢中望母归 苏东坡 钩帘归乳燕 穴牖出痴蝇 爱鼠常留饭 怜蛾不点灯 愿云禅师 千百年来碗里羹 冤深似海恨难平 欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声 孟子 见其生不忍见其死 闻其声不忍食其肉 心好命又好。富贵直到老。命好心不好。福变为祸兆。 心好命不好。祸转为福报。心命俱不好。遭殃且贫夭。 心可挽乎命。最要存仁道。命实造于心。吉凶惟人召。 信命不修心。阴阳恐虚矫。修心一听命。天地自相保。 此诗。于心命二义。发挥周到。果能依之行。则命自我作。福自我求。造化之权不归于天地鬼神矣。 戒杀祝愿 发布时间:2009-5-1 点击次数:884 若能一月不杀。至月尽夜。或次月朔旦。对佛像前。至心礼拜。白言。弟子??。一心皈命西方极乐世界阿弥陀佛。我遵先佛明诲。今行不杀。已及一月。以此功德。愿我罪业消 除。冤衍解释。所修善根。日益增长。命终之际。身心安稳。正念分明。蒙佛接引。生极乐国。七宝池内。莲华之中。花开见佛。得无生忍。具足佛慧。以大神力。凡我旷劫所杀冤命。以及十方被杀众生。悉得度脱。成无上道。愿佛慈悲。哀怜摄受。发愿已。念佛或百声千声万声。随意多少。 放生行为之几种杜绝 发布时间:2009-5-21 点击次数:3109 一、预约放生 与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。 二、不观察地点、水质 如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞乌放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。 三、禁放养鱼池 严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。 四、不得区分大小贵贱 一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。 五、万勿因噎废食 有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，又由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误 思想了。 六、不善回向 很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤垦，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。 七、未知己知彼，勿随意劝说 轻易不要对无信心者(尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。 八、倘使工作失误，勿轻易自咎 释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。 杀生及其类似的行为有那些 发布时间:2009-4-20 点击次数:901 1、亲手杀生:不管用何 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，只要引致动物死亡都属杀生。 2、教唆别人杀生。 3、帮助别人杀生:提供杀生用具;指导杀生方法。 4、赞叹杀生:见他人杀生方法巧妙，手脚俐落，夸奖赞赏。 5、见杀生随喜:见人杀生，心生欢喜，说他杀得好。 6、建立神庙，屠杀动物拜祭神明鬼魂。 7、嗜食动物肉。 8、取食动物胎卵。 9、从事杀生有关的行业:饲养、捕捉、贩卖供人食用及娱乐场所让人戏弄的动物，贩卖捕捉动物及杀生的用具。(菜刀为切菜所需，不在此限) 10、虐待动物:用弹弓石头射打动物，破坏巢穴使其不得安居，绑缚或鞭打动物，用笼子箱子关着动物观赏或贩卖，玩弄动物取乐，使动物相斗取乐或赌钱，游乐场中用动物供人戏弄。 11、上述行为，如施之于人，同属杀生罪行，而且罪报更重。例如流氓施暴或杀害良民，治安人员刑讯逼供，法官枉法造成冤狱或屈死，杀胎等皆属之。 12、教人互斗或相残杀，或挑起战争以致生灵涂炭。 因此，我们到那儿放生,如果是鱼，有人用钩钓、网捞;如果是鸟，有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟 园。那些动物，根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生。放小的，被 大的吃掉;放大的，就进入餐馆的厨灶。而且，鸟类，尤其是鱼类，都有它们生存的习性。 一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中;买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水，都是大问题。如果是鸟园繁殖的鸟类，它们不曾在自然界觅食，便可能甚至不知草丛树林间的草种树果等也可以作为食物;如果放之于原野，不是饥饿而死就是被其他动物或鸟类捕食而亡。在这种情况下，我们是否还需要放生,是否还应该放生, 这确实是非常不幸的事实，自然环境的限制使得放生运动越来越困难。不过，放生的精 义在于当下放生的念头，如希望被放的生物能够延长寿命;至于能够延长多久,我们必须尽到研究、考虑和照顾的责任。比如说，要放鸟类，就先得考虑放什么鸟、在那儿放、什么时候放，才比较安全有效;放生鱼鳖水族，也当首先研究观察它们的生态、习性和来源，然后 选择最适当的时机，放到我们觉得最安全适合的地方。如果不能求得百分之百的可靠，有百 分之五十也不错，即使今天去放生，明天它们又被抓，也是无可奈何的事。 我们的目的是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心，至于被放的众生，也有它们自己的祸福因果和因缘。若在放生时，没有存心让它们重遭罗网而受刀俎之苦，且开示被 放的众生，为其说三皈、讲佛法;发愿回向，它们也能从此脱离异类身，转生为人，上升天 界，往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能尽心而为，尽力去做就好。 《梵网戒经》是放生的理论依据，《金光明经》则是开设放生池的依据，其他大乘经如 《六度集经》卷三，有赎鳖的放生记载，而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷九，也讲到雁塔 的故事。如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们本来不禁三 种净肉;所谓三种净肉，是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天，一位 比丘没有得到肉，正好有一群雁从天空飞过，他就向雁群祷告说:「今日有僧缺供，大菩萨 你应该知道时间了。」雁群应声自动堕地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以 用戏 言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已，互相传告:「这是菩萨，何人敢吃,从今以后，应依大乘，不再食三种净肉。」并且建塔营葬 雁体。 可见，放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶， 是消极的善行，放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。 因此在中国，从北齐萧梁以来，便提倡断肉食、不杀生;且放生的风气也从此渐渐展开，从朝廷以至民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。 放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到: 「若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是 故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化 讲说菩萨戒，救度众生。」 在《杂宝藏经》卷四记载:有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家， 七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速,眼看无数蚂蚁即将淹 死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在 俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么 事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。 放生基础知识问答 发布时间:2008-9-5 点击次数:1732 问 :什么叫做放生, 答 :放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀时，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为～ 问 :为什么要放生, 答 :华严经云:“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”简单地说，放生就是还债，还今生累世以来我们所欠无数的杀债。要知道因果报应丝毫不爽，有债必还，有罪必报的真理，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生～思及自己通身杀业，不免惶恐愧怍无地自容，怎能不及时深自忏悔，力行放生以期偿还宿债于万一。所以我们要积极地放生、救赎生命、偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障。放生可长养自己的慈悲心肠，悲悯众生，视万物生命如己出，如此则不复颠倒狂妄，不复再造杀业，不再积欠杀债，不再轮回受报～ 问 :护生与放生有何不同, 答 :护是爱护，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处，和睦相处的根本原因在平等对待;如果不平，和睦就谈不上。和平两个字，和是果，平是因;希求一切众生和睦相处，如果没有平等对待的心，和睦相处是肯定做不到的。今天我们这个地球上，许许多多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正和平,大家都觉悟了，人 与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。放生是看到那些小动物被人抓到，就要被人杀害了，我们遇到，这个时候应当想方设法把它买下来。买下来，斟酌情形，如果买下来放生它能活，我们要救它;如果看它就是买下来放生，它也活不了，这就不必了，我们念佛、诵经、念往生咒，给它回向、给它祝福。为什么,它已经没有办法活下去了。所以护生是本，放生是末，本末一定要搞清楚。放生是众生有急难的时候，我们帮助它一把，古德常讲:‘救人一命，胜造七级浮屠’，所以要救护众生的这些灾难。 问 :外道与佛教放生的区别: 答 :有很多其它宗教也倡导护生放生，但是佛教护生放生的不共，就是通过护生放生活动中的念诵仪轨与施甘露水，给有情种下了解脱的种子。而其它宗教却不能。仁 波切特别特别强调“法布施”的重要性。 问 :小乘与大乘放生的区别: 答 :小乘的护生放生活动，主要目的是自利。而大乘的护生放生活动主要目的是利他。而这些区别主要取决于护生放生活动的发心与回向。所以护生放生活动中以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持至关重要。 大乘的护生放生活动的殊胜: 一是对有情的无畏施，使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦。 二是对有情的法布施，使他们种下了解脱的种子，将来一定会解脱。 三是培养佛子的菩提心，让自他迅速解脱。 四是昭续佛法，使更多的有情不断的与佛法结缘，同时也是创造善知识长久驻世的殊胜缘起。 问 :能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义, 答 :我们可以看看‘金光明经’流水长者子品中，佛陀昔为流水长者子，不忍上万条鱼干涸死亡，急遣二十集大象负水济鱼，活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛，上万条鱼得此功德，当日命终，众鱼尸体积聚池畔，神识往生忉利天，享无极之福～有经为证:‘尔时其地，卒大震动，时十千鱼，同日命终，既命终已，生忉利天。’ 其实最有大福报的是经过放生皈依念佛仪式后，当日死亡的生命，试问千千万万的众生中有几个在命终时能皈依佛门，又有法师及众多居士为其恳切念佛，为其超渡，今日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福缘深厚,早日畜生报尽，早日转生，早日念佛修行，早日往生西方极乐世界，岂非因缘殊胜, 所以，放生居士们但发慈悲心救赎生命，并设身处地为每一个生命着想，物命万一死亡，我们也问心无愧，同时也寄予无限的祝福与希望～ 问 :当人类和动物都需要帮助时，是否我们应该给予人类更多的关注, 答 :不一定。 问 :放生有什么功德, 答 :放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下: (一)无刀兵劫，免除战争杀祸。 (二)长寿、健康、少病。 (三)免天灾横祸，无诸灾难。 (四)子孙代代昌盛，生生不息。 (五)多子宜男，所求顺遂～ (六)官禄亨通，一帆风顺。 (七)喜气吉祥、四季安宁。 (八)解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。 (九)合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。 (十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。 问 :放生可成佛否, 答 :诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎～故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。 问 :为什么放生功德最为第一 答 :一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。 惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。 而且一般的善事，虽然也可以匡正天意，改变命运，必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。比如说复合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。 惟有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。 所以当一个人身患重病、遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命。当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿却无法着手进行实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢, 不如我们自己赶快去放生，短短的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速并且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。 如此看来，想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。 问 :放生有什么意义, 答 :世间意义,,,,护生保命，远离威胁。解救一切生命受到威胁或受到伤害的动物、昆虫等，将它们安置于安全的境地，使之远离一切危险灾难。 出世间意义,,,,,出三恶苦，永脱六道，暂得解脱，修行成佛。 在放生的仪轨中，由上师或法师为被放生的动物授三皈依后，动物们将结下“不堕地狱、饿鬼、旁生，永不再受三途苦”的殊胜因缘。虽然动物听不懂法师诵念的经文心咒，但是在它们的八识田中或潜意识里却已经播下成佛的种子。随各人因缘，这些动物在此生了结后，将转生为人，得遇佛法，终将出离轮回，成就作佛～ 问 :能不能简单地告诉我放生的道理, 答 :(一)因果报应、如影随形、分毫不爽，种什么因、得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶 因，必得恶果。 (二)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，也会贪生怕死，皆有悲欢喜怒。今朝放生，物类皆知感恩图报～ (三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证得佛果。今朝放生，等于救一未来佛～ (四)天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾经互为手足亲眷。今朝放生，等于救自己的亲人～ (五)天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报～ 问 :放生后自己会有什么改变, 答 :放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等，皆有感觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们慈悲看待每一条生命，并且尊重珍惜～从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心看待世间的一切。要知道佛心就是慈悲心， 护生放生前期准备活动的问题汇集 发布时间:2008-9-19 点击次数:855 ——什么叫做放生, 放生就是对有情给予无畏施的解救，并且通过佛教的放生仪式让有情得到佛法的熏染，使他们能获得暂时与究竟的利益。 ——放生的意义是什么, 一是对有情的无畏施，使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦。 二是对有情的法布施，使他们种下了解脱的种子，将来一定会解脱。 三是培养佛子的菩提心，让自他迅速解脱。 四是昭续佛法，使更多的有情不断的与佛法结缘，同时也是创造善知识长久驻世的殊胜缘起。 ——放生有多大的功德, 大智度论云:「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」 ——佛教的放生与其他宗教有什么不同, 有很多其他宗教也倡导护生放生，但是佛教护生放生的不共之处，就是通过护生放生活动中的念诵仪轨与施甘露水等各种方便手段，给有情种下了解脱轮回的种子，所以"法布施"非常重要。 ——小乘与大乘放生的区别, 小乘的护生放生活动，主要目的是自利。而大乘的护生放生活动主要目的是利他。而这些区别主要取决于护生放生活动的发心与回向。所以护生放生活动中以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持至关重要。 ——同样的钱,我们怎么样更合理的用于放生, 发心很重要，一味追求数量，弃大舍贵，择小选贱，而对某部分众生远离慈心是不可取的。放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么放生。 ——众生如恒河沙一样多，我们放生的只是其中小小的一部分，能有多大意义呢, 解救有情的生命，是需要具备因缘的。佛陀虽然圆满具足十力四无畏，也只能度化有因缘的众生，就象日光虽然遍照世界，而盲者却无见一样。放生也是这样，即使你富如帝释天，也不可能生放所有的生命。因为众生是无边无际的，我们只有尽自己的能力去帮助众生。 ——集体共修放生的意义, 集体共修放生的意义，就是每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。我们以前已经放了一亿的生命，包括几千头牦牛，参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议，一定能够清净业障，积累广大资粮。 ——放生活动时常常会受到环境的限制，所以请问可否替我放, 只出资放生，虽然可以获得同样的功德，但还是与自己亲自参加有一定的差别。身语意 三门圆满之善业具极大利益，故不可轻易忽视。出资让别人替你放生，当然也是如法的。 ——请问我们放生购买动物时，应该注意的事项, 比较好的办法是不要与贩卖动物者明确或暗示将要买生放生，这样不会给这些贩卖动物者有造不善业的机会。但万万不可因为觉得知道这种情况，便不买这些动物去放生，总之，放生要比不放的好。 ——母鱼肚子里的鱼子有没有生命, 母鱼肚子里的鱼子，也许是没有生命的(部分鱼可能是体外受精)。但是它确是生命产生的必要条件之一，从这个意义上说，放生鱼子也就等于放生了很多生命。相反破坏它们也是有很大罪过的。地藏经上也记载了光目女的母亲吃特别喜欢吃鱼子、鳖蛋之类的东西，最后堕落恶道的果报。 ——怎么样观察好放生的环境, 1、放生时先找一个适合念诵、举行放生仪轨的地方。 2、然后再将其放到安全的地方。要观察是否有人再度捕杀。 3、观察物种生存的环境，如将野兔置于众人处，水鸟放于山地，鱼儿放入被污染无法生存的河流水域等是很不如法的。 ——如果动物放生以后，活不了很久，要不要放, 在经过细致的观察后，还是放了好。因为我们自己也找不到一个完全不死的地方，所以重要的是先使它们远离死亡的怖畏，其他的事再尽量做到。 ——放生可否将鱼放入养鱼池, 严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。 ——请问，对菜市场上一些将要被杀的动物，我们在无法救度的情况下施以甘露水有意义吗? 很好，有很大的功德，随喜这样的行为。 ——将市场上待宰生命从屠刀之下救下来的放生，是不是比较完美, 将市场上待宰的生命从屠刀之下救下来，并按着佛教的放生仪轨进行放生活动，这样是比较完美的并且具有很大的功德，也就是同时具足无畏施与法布施。特殊情况下，无力解救生命，也要采用法布施的方式。 ——我们放生的时候，经常会多照顾一些大肚子的鱼妈妈(尤其春天)，这样会不会是分 别心, 是分别心，但这样的分别非常有功德。因为菩萨会更慈悲的对待相对痛苦的众生。 ——放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何必浪费金钱, 这个要看我们对放生意义的理解，放生的目的不仅仅是对有情的无畏施，使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦。更为主要的是对有情的法布施，种下了解脱的种子，使他们在未来一定会解脱。并且还培养了佛子的菩提心，让自他迅速解脱。 ——每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界, 万物的生存各有因果业缘，共业别业各不相同，所以不会出现你说的那样现象。 ——把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗, 一般的情况是要专款专用，特殊时需要观察那类有情已经面临死亡的威迫，才能决定用途，总之以解救生命为要～ ——放生的对象有没有限制, 没有限制,只要有生命的个体，都可以放生。 ——劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理, 生命是延续的，不搞杀生的职业，对他今世和来世都有很大的利益。 ——我想发心放生，应该如何做, 随时随地看到需要救度的有情，既可以用少量的钱随时放生，也可以筹够一定金额一次放生。初发心放生者，也可以参加佛教放生小组或者委托一些高僧大德放生。 ——提到放生，很多人都不屑一顾,为什么? 是对其他生命的漠视，是目光短浅、缺乏慈悲心、自私的表现。 ——很多信众喜欢在佛菩萨诞日吉祥日放生，这样好吗, 这样很好，其他时候也好。但是一定要观察自己的发心，是为了执著功德，就意义不大了。如果发心是为了使有情在殊胜日得到更多的利益就很好～ ——放生用的甘露丸我们需要特别注意来源是否清净 放生对象有什么限制, 发布时间:2007-8-31 点击次数:1197 没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到如狮子、大象，小到如蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。 守住当下第一念的慈悲 发布时间:2008-10-16 点击次数:562 放生有没有学问,放生有很多学问，须要注意的地方很多，这是对刚接触放生的人讲的。刚接触放生的人，须要常常注意放生过程中物命的安危，放生地点的选择适不适合，放生后应多待一下，以免随后有恶人尾随捕猎，伤及物命„等等，这些都须要透过实际的行动参与慢慢学习，因为这是放生，是救命的行为，我们应当小心审慎～ 但是放生究竟有没有学问,其实放生根本没有学问(这个根本没有学问就是最大最高最深的学问)。其实放生只是最最单纯的一念慈悲心而已～ 放生就是我们见物命众生受擒受抓，失去自由，行将被砍被杀之际，一如见到自己父母手足妻女般，不忍见其苦难，遭受杀戮，发起慈悲心，予以救赎，还其自由，放其生命如此而已～ 只是单单纯纯地，由内心里发起救赎生命的慈悲心，放生根本没有什么如法不如法，放生就是放生，放生就是观世音菩萨的大慈大悲，放生就是普贤菩萨的大行大愿，没有什么学问，只是一念清净的慈悲心而已，不须要用凡夫的愚见去自我思忖有没有如法，是不是人家故意抓来卖我，放了以后会不会活„，只要记得‘守住当下第一念的慈悲’，其他第二念，第三念，乃至无穷无尽的念头都是虚妄，都是自己的无明业障在作祟～ 放生的简单道理 发布时间:2008-11-11 点击次数:8002 (一)因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。 (二)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，能会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今朝放生，物类皆知感恩图报～ (三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证成佛果。今朝放生，等于救一未来佛～ (四)天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾经互为手足 亲眷。 今朝放生，等于救自己的亲人～ (五)天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解 冤释仇，不再冤冤相报～ 放生利益歌 发布时间:2009-4-29 点击次数:1401 上顺佛法 下度众生 消弭杀劫 减免灾厉 愈病延寿 逢凶化吉 解冤释结 广结善缘 善神拥护 恶鬼远离 夜梦安稳 心生法喜 深植善根 厚培福德 不堕三途 当生极乐