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中考复习之议论文阅读专题.doc

中考复习之议论文阅读专题

唯一的小忙73
2019-06-09 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中考复习之议论文阅读专题doc》,可适用于综合领域

中考复习之议论文阅读专题议论文阅读基本要点一、议论文的三要素:论点、论据、论证。二、论证方法:举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。三、论证方式:立论、驳论。(议论文可由此标准分为立论文与驳论文二大类。)四、常见题型及答题技巧。、分析论证方法的作用:具体如下:①、举例论证:通过举具体的事例加以论证从而使论证更具体、更有说服力。格式:使用了举例论证的论证方法举……(概括事例)证明了……(如果有分论点则写出它证明的分论点否则写中心论点)从而使论证更具体更有说服力。②、道理论证:通过讲道理的方式证明论点使论证更概括更深入。格式:使用了道理论证的论证方法论证了……了观点从而使论证更概括更深入。③、比喻论证:通过比喻进行证明使论证生动形象、浅显易懂。格式:使用了比喻论证的论证方法将……比作……证明了……的观点从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。④、对比论证:对比论证的作用就是突出强调。格式:使用了对比论证的论证方法将……和……加以比较突出强调了……的观点。、分析论据的类型和作用:论据可分为道理论据和事实论据二种类型答题要点二个方面:()、明确论据类型()、具体分析作用。这个题目就其实质是考查论据与论点的关系无论是与中心论点与分论点的关系都是证明与被证明的关系所以规范性答题格式如下:这是……论据在文中起着证明……(论点如果有分论点则写出它证明的分论点否则写中心论点。)的作用。补充论据作为一种新题型正在流行做这种题目注意以下二个方面:()、看清楚要求补充的论据类型即看清楚要求的是名言还是事例()、补充名人事例要注意字数限制。当然作为应考可以准备“勤奋”、“处世”等常见主题的名人事例和名言。名言字数要少事情要熟悉不要为求新而准备那些较长名言或不熟悉的名人事例。、文章提出中心论点的方式:①、文章标题点明中心论点 ②、文章开头提出中心论点③、文章结尾归纳出中心论点④、文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。⑤、文章没有直接提出中心论点但始终围绕……展开论述。、分析文章的论证思路首先应该了解一般议论文的结构:提出问题(引论)分析问题(本论)解决问题(结论)。分析议论文的论证思路其实就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。做这个题目尤其要注意开头结尾的表述。开头的内容有:()、提出中心论点()、引出论题以上二个方面要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方式有的是通过名人名言、有的是通过名人佚事、有的是通过趣闻笑话等。结尾的内容:()、深化中心论点提出……的结论()、重复或强化……的中心论点()、发出……的号召或劝勉人们……()、补充论证了……。(有时候会考查这方面作用其作用是使论证更严密。)、议论文语言特点分析:议论文语言特点分析的角度比较固定只有二个角度:()语言特点()语体特点。做这类题目要掌握语言风格一些关键词:简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等。而语体特点就是抓住逻辑严密四个字做文章就可以了。一个应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。、文段结构作用:()、引出(全)下文()、总结前(全)文()承上启下。五、阅读训练(一)敬业与乐业第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音无论何人都会常在口边流露出来。但是我要问他:“做工苦难道不做工就不苦吗?”今日大热天气我在这里喊破喉咙来讲诸君扯直耳朵来听有些人看着我们好苦翻过来倘若我们去赌钱去吃酒还不是一样在淘神费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止除了睡觉以外总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用不是淘神便是费力劳苦总是免不掉的。会打算盘的人只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人莫过于无业游民终日闲游浪荡不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人便是厌恶自己本业的人这件事分明不能不做却满肚子不愿意做。不愿做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?我老实告诉你一句话:“凡职业都是有趣味的只要你肯继续做下去趣味自然会发生。”为什么呢?第一因为凡一件职业总有许多层累、曲折倘能深入其中看他变化、进展的状态最为亲切有味。第二因为每一职业之成就离不了奋斗一步一步的奋斗前去从刻苦中将快乐的分量加增。第三职业性质常常要和同业的人比较骈进好像赛球一般因竞胜而得快乐。第四专心做一职业时把许多游思、妄想杜绝了省却无限闲烦恼。孔子说:“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味生活才有价值。孔子自述生平说道:“其为人也发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔。”这种生活真算得人类理想的生活了。、选文中作者针对什么问题提出了什么观点?针对“做工苦”提出“要乐业”的论点。                                                                        、从内容和表达两个方面看选文开头写作者和某人的对话有什么好处?内容上:借生活小事引出要说明的道理:凡职业都是有趣味的只要你肯继续做下去趣味自然会发生。表达上:采用对话方式亲切平易如话家常便于交流容易产生共鸣。、选文主要运用了哪些论证方法试举一例分析。第一问:举例论证、道理论证(引证法)、对比论证 第二问示例:①举例论证:举两等苦人的例子论述“苦乐全在主观的心不在客观的事”的道理。②引证法:引用孔子的“知之者不如好知者好之者不如乐之者”的话论证“乐业的重要性”。③对比论证:先从反面论述心境不好什么事都苦再从正面阐述什么职业都有乐趣。                                    、结合文段内容和自己的体验说说一个人如何才能做到乐业。不畏劳苦要善于在劳苦中寻找快乐要全身心投入到职业中在奋斗中增加快乐的分量干一行爱一行以此为乐等。(二)读书与做人()人生是这样丰富人生是这样辉煌。作为一个普通的人仅有自己的一点经历是不够的要想充实大脑就要靠读书了。()读书谁都知道是好事儿但读书又确实是一件既简单又复杂的事儿。()我喜欢小说。小时候常读中国的小说《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等等也爱读外国小说比如狄更斯、巴尔扎克、托尔斯泰的作品这些书对我人生的理解有很大的帮助。()读书最重要的是从中可以学到知识。现在的知识多极了从计算机一直到航天科学包括种地都属于知识的范围。记得年代我在清华大学上学时有一位教文学的叶教授他就是什么书都读那个时候就开始研究宇宙。我很诧异。叶教授说一个搞文学的人需要具备广学的知识通过博览群书就可以得到你生活之外的一大部分知识。()读书一方面要读得广读得博另一方面要敢于探险人家没有看过的书我也要读还要读得深。中国有种说法是“读书破万卷”。这本书你不仅读过了而且从中还悟出了许多道理。所以有些书必须细读并不是要读成什么专家而是要从中悟出道理找到动力从而得到思想上的帮助这可说是读书的要义。()人的灵魂本身不喜欢浅薄、庸俗、无聊它永远在追求最高尚的东西。鲁迅的小说你懂得当时旧的社会的残酷、黑暗、卑鄙给你一种动力鼓舞你向上像阳光照进来一样世界亮了起来。碰到了就会得到一种力量。然而好书不是所有人都能遇到的还需要用心去发现。()巴金说:读书就得有用。巴金是我的老朋友也是我佩服的老师我跟他认识了半个世纪以上。巴金从头到底一直都说真话就是由卢梭的书引起的。《忏悔录》大家都读过对有的人影响不大巴金却得到了大益处影响了他一辈子这好比达到了一种境界。()我已经岁了现在回想起来最懊悔的是读书没有读专读过之后真正用到的也不多。面对年轻的中学生朋友我希望你们要从中学就开始想:我要做一个什么样的人对人类、对国家、对社会有怎样的益处。要读书读好书。要在好书的引导下做一个大写的人。“人”这个字就这么一撇一捺但要真正做一个大写的人却不容易。.“读书破万卷”的意思是读书超过万卷形容读书很多其原诗的下一句是下笔如有神。.“但读书又确实是一件既简单而又复杂的事儿”为什么说读书是一件“既简单而又复杂的事情呢”随便读书简单选拔有益的读后对人生有用的都是复杂的。.本文的中心论点是:读书可以学到知识理解人生学会做人。.第()自然段举鲁迅小说的事例是为了论证读书的一个作用是给人动力给人力量第()自然段举巴金读书的事例是为了论证读书的另一个作用是读书有用可以影响人.本文运用的论证方法有:道理论证、举例论证。.下面句子加点部分能否去掉为什么通过博览群书就可以得到你生活之外的一大部分知识。不可以个人生活之外的知识大部分是通过读书得到的但也有些是通过其他途径得到的体现语言的严密性。(三)请敬畏规则①中国人往往敬畏权威但是漠视规则或者信奉潜规则。②不遵循规则的人好像很转其实很苦很累因为一直要寻思“不走寻常路”!③我常常站在十字路口犯傻红灯当前有时只剩下我一个人“不敢”闯红灯。有一次一辆标有某执法单位的小车闯红灯当它傲慢地与我擦身而过时我指了指红灯说:“看到红灯了没有?”那司机居然要停车下来揍我结果把遵守规则的我吓跑了他们汹涌着一车人我可不吃眼前亏。④可悲的是觉得最转就是敢于不守规矩的中国人很多敢于不守规矩也是很多国人唾沫横飞吹牛的资本。⑤有个“海归”朋友告诉我说在美国公司做决策时往往有许多不同意见大家吵得不可开交甚至一地鸡毛但是一旦规则定了下来不管是哪一派都心服口服地百分百去执行相反在国内在讨论方案的时候大家好像和气一团没有争议可是一旦新规则定下来后有人就故意找茬不合作来阴的与规则作对。⑥从最简单的“排队”这一社会规则看不管是在银行、医院车站、机场甚至火葬场总有人“插队”大家喜欢“挤挤”一堂“乱”中取栗不排队或者插队不觉得这很羞耻反而在很多人心目里是“能干”“机灵”“厉害”的代名词。 ⑦很早以前读过这样一段文字:夕阳西下旅游团一行乘车从澳大利亚墨尔本出发赶往南端著名的菲利蒲岛看企鹅归巢的美景。车至途中恰逢一场大型车赛刚刚散去迎面蜂拥而来大批的车队。这是一个左右极不对称的车道一边是光光的道路从北向南开的车只有我们一辆一边是密密麻麻数以千计的车队多是爱炫耀的车迷。没有警察也没有监视器有的只是车道中间一道毫无约束的白线。然而对面驶来的所有车辆没有一辆越过中线没有一个“聪明人”试图去破坏这样的秩序……如此场景凸现了人们自觉遵守规则之美。这是人类社会文明进步之美。 ⑧年的一天深夜一场大火烧毁了哈佛的图书馆很多珍贵的古书毁于一炬让人痛心疾首。突发的火灾把一名普通学生推到了一个特殊的位置他在经过痛苦的思想斗争后终于做出一个勇敢的选择。原来在这之前他违反图书馆纪律悄悄把哈佛牧师捐赠的一本书带出馆外准备阅读完后再归还。突然之间这本书成为稀世珍本。该学生怀着不安的心敲开了校长办公室的门说明理由后郑重地将书还给了学校。校长先是表示感激并对学生的勇气和诚实予以褒奖然后就把他开除出校。赏罚分明一点也不拖泥带水。 ⑨对此很多人表示不解但是校长不做解释他只亮出哈佛的理念:让校规看守哈佛比用其他东西看守哈佛更安全有效。在规则面前他们遵循的是人人平等要公平就必须敬畏规则。有序的文明社会必须有各种规则来保证。敬畏所有光明正大的规则就是尊重公平、效率与我们自己。从这个意义上说中国人还不懂得真正的自由因为中国人还没有真正懂得规矩。选文的中心论点是敬畏所有光明正大的规则就是尊重公平、效率与我们自己。选文主要的论证方法是:对比论证和举例论证。引用诸葛亮《出师表》的话哈佛校长的做法就是“陟罚臧否不宜异同。”。下面对文中词语揣摩说法恰当的一项是(  A  )A题目“敬畏”一词表达出对“规则”的一种庄严感、使命感。B第⑤段用成语“一地鸡毛”形容美国公司做决策时混乱局面表达出作者的反感。C第⑥段的词语加引号作用相同都是为了强调提示。D文章最后一句的两个“真正”可以去掉才能与开头“漠视”一词相照应。下列对文句理解不正确的一项是(  D  )A第②段说“不遵循规则”的人“其实很苦很累”表明作者对这类人的否定和鄙夷之情。B第⑦段引述的文字是为了阐明人们能自觉遵守规则是体现人类社会文明的真正进步。C第⑨段说“有序的文明社会必须有各种规则来保证”这与古人说的“畏则不敢肆而德以成无畏则从其所欲而及于祸”的观念是吻合的。D哈佛倡导的理念和中国人敬畏的权威是一致的都是按规章制度办事。有人说“无知者无畏”。你同意吗?请结合生活实例简析你的理由。答案略(四)轻松读经典①我的读书旨趣第一是把人文经典当作主要读物第二是用轻松的方式来阅读。②读什么书取决于为什么读。人之所以读书无非有三种目的。一是为了实际的用途例如因为职业的需要而读专业书籍因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣用读书来消磨时光可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受如果是出于这个目的我觉得读人文经典是最佳选择。③人类历史上产生了那样一些著作它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题因而是人文性质的同时其影响得到了世代的公认已成为全人类共同的财富因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上人文经典构成了一种伟大的传统任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。④认真地说并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游是在这漫游途中的自我发现和自我成长因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢?当然是经典只要翻开它们便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。⑤一个人如果并无精神上的需要读什么倒是无所谓的否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物然而很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代一个人尤其必须懂得拒绝和排除才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。⑥图书市场上有一件怪事别的商品基本上是按质论价惟有图书不是。同样厚薄的书不管里面装的是垃圾还是金子价钱都差不多。更怪的事情是人们宁愿把可以买回金子的钱用来买垃圾。至于把宝贵的生命耗费在垃圾上还是金子上其间的得失就完全不是钱可以衡量的了。⑦古往今来书籍无数没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家虽然它也未必绝对智慧和公正但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典就是时间这位批评家向人们提供的建议。⑧对经典也可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。但是如果一部经典只有这一种读法我就要怀疑它作为经典的资格就像一个学者只会用这一种读法读经典我就要断定他不具备大学者的资格一样。惟有今天仍然活着的经典才配叫做经典它们不但属于历史而且超越历史仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因如此阅读时不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上经典属于每一个人。⑨作为普通人如何读经典?我的经验是无论《论语》还是《圣经》无论柏拉图还是康德不妨就当作闲书来读。也就是说阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子刻意求解。读不懂不要硬读先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上读经典的确很像是一种消遣。事实上许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦这差不多是对心智品质的一种检验。不过也请记住经典虽然属于每一个人但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人而不是作为无个性的大众才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣就会发现自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。⑩经典是人类精神财富的一个宝库它就在我们身旁其中的财富属于每一个人。阅读经典就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意倘若一个人活了一生一世从未踏进这个宝库那是遭受了多么巨大的损失啊。.通读全文后回答:为什么读经典作者的根本理由是:为了获得精神上的启迪和享受怎样读经典作者的观点是:用轻松的方式来阅读。.从读经典的角度说“真正的阅读”一方面必须有灵魂的参与另一方面必须懂得拒绝和排除。.对经典可以有不同的读法学者的读法是把经典当做学术研究的对象普通人的读法是把经典当做闲书来读其中心智活泼的人把读经典当做最好的消遣。.联系上下文回答下列问题。()第()自然段画横线的句子中为什么要用“也许”“很可能”这两个词语?答:因为这两个词语都表示不肯定的意思。用上“也许”表示今天的出版物不一定比以前多。用上“很可能”表示今天的人们不一定比以往读得少。语言严谨留有余地。()从读书的目的来说第()自然段画横线的句子中“读经典的轻松”与“读大众时尚读物的轻松”有何不同?答:读经典的“轻松”是指为了获得精神上的启迪和享受读大众时尚读物的“轻松”是指为了消遣用读书来消磨时光。.什么是经典请从文中获取有关经典的信息按下面提供的句式写一段话。经典是得到世代公认的(著作)经典是经得起时间检验的(作品)经典是属于每一个人的(作品)。总之经典是人们精神财富的一个宝库它就在我们身旁。(五)年轻人也需要反省①法国牧师纳德·兰塞姆去世后安葬在圣保罗大教堂墓碑上工工整整地刻着他的手迹:“假如时光可以倒流世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说:“如果每个人都能把反省提前几十年便有50%的人可能让自己成为一名了不起的人。”他们的话道出了反省之于人生的意义。②在一些人的意识里反省似乎只是老年人的事情。其实反省对于任何年龄的人都是必要的而年轻人更要善于反省:走过的路短很容易出现失误和差错后面的路长反省就更有必要、更有价值。③反省首先是对自身所作所为进行的思索和总结。反省不理智之思、不和谐之音、不练达之举、不完美之事往往能够得到真切、深入而细致的收获。曾子曰:“吾日三省吾身。”反省不但要勇于面对自己、正视自己并且要及时进行、反复进行。疏忽了、怠惰了就有可能放过一些本该及时反省的事情进而导致自己犯错。④反省也是对别人的经验教训的思考和总结。个人的经验教训虽然来得更直接更真切但其广度和深度毕竟是有限的。要获得更加广博而深刻的经验还要在反省自身的基础上善于从别人的经验教训中学习。成本最低的财富是把别人的教训当作自己的教训。倘若青年人不但能反省自己还能反思别人善于从他人的经验教训中得到启示就可能取得同样的成功、避免同样的失误。⑤反省主要是对挫折和失败的思考和总结。邓小平同志指出:“过去的成功是我们的财富过去的错误也是我们的财富。”正确的东西会使你变得更加聪慧错误的东西会使你变得更加清醒。成功的经验大多相似失败的原因却千差万别从失败的教训中学到的东西往往要比从成功的经验中学到的多而且更为深刻。⑥反省要取得成效关键在于要善于将反省后认识付诸实践。记得从学校毕业的时候恩师给我的寄语是:“望你孜孜以求绘就人生‘前有碧绿、后有金黄’的美好画卷。”现在看来要使自己“碧绿的青春”得到“金黄的收获”很重要的一点就是辛勤耕耘、善于反省并将反省的思考付诸新的耕耘这样才有可能使过去的失误变成今后的成功使过去的成功变为今后更大的成功真正品尝到金秋的琼浆玉液享受到大地赐予的丰收喜悦。⑦青年是早晨八九点钟的太阳。在任何一个时代青年都是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。经验证明进步较快的青年人必定是善于反省的人反省能使人走向成熟变得深邃臻于完善。我们希望年轻人善于从自己和他人的经验教训中学习克服自身经验和履历的局限进而从更广阔、更深厚的大地上汲取思想和经验的营养使自己更好更快地成长起来。本文的中心论点是年轻人更要善于反省。第①段在文中的作用是什么?()强调反省的重要()引出论题()作为论据论证论点()引起读者阅读兴趣。作者认为年轻人应该从哪些方面进行“反省”?()自身所作所为()别人的经验教训()挫折和失败。说说第④段画线句子中加点的词语有何作用。表明“取得同样的成功、避免同样的失误”是有可能但也不确定的结果语言准确、严密。下列名言名句中最适合用作本文论据的一项是( A )A.见贤思齐焉见不贤而内自省也B.宝剑锋自磨砺出梅花香自苦寒来C.学而不厌诲人不倦D.敏而好学不耻下问(六)孝心无价①我不喜欢一个苦孩子求学的故事。家庭十分困难父亲逝去弟妹嗷嗷待哺可他大学毕业后还要坚持读研究生母亲只好去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长一生一世的事业何必太在意几年的蹉跎?况且这时间的分分秒秒都苦涩无比需有母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都无法挚爱的人还能指望他会爱谁?把自己利益放在至高无上位置的人怎能成为为人类献身的大师?②我也不喜欢父母卧病在床而断然离去的游子无论你有多少理由。在一位老人行将就木的时候将他对人间最后的期冀斩断以绝望之心在寂寞中远行那是对生命的大不敬。③我相信每一个赤诚忠厚的孩子都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿相信来日方长相信水到渠成相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天可以从容尽孝。④可惜人们忘了忘了时间的残酷忘了人生的短暂忘了世上有永远无法报答的恩情忘了生命本身有不堪一击的脆弱。父母走了带着对我们的深深的挂念。⑤父母走了遗留给我们永远无法偿还的心情。我们就永远无以言孝。⑥有一些事情当我们懂得的时候已不再年轻。世上有些东西可以弥补有些东西永远也无法弥补。⑦“孝”是稍纵即逝的眷恋“孝”是无法重现的幸福。“孝”是生命交接处的链条一旦断裂永远无法连接。⑧赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅也许是一块砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽也许是作业本上的一个红五分。也许是一桌山珍海味也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱也许是只含着体温的一枚硬币……⑨但“孝”的天平上它们等值。⑩只是天下的儿女们一定要抓紧啊!趁你父母健在的光阴。、作者在第一段中对“苦孩子求学的故事”中的“学子”持怎样的看法?作者认为那样的学子是一个自私的人。、第二段中作者认为“对生命的大不敬”具体指的是什么?是在老人行将就木时将他对人间最后的期冀斩断以绝望之心在寂寞中远行那就是对生命的大不敬。、第六段中作者说“世上有些东西可以弥补有些东西永远无法弥补。”如何理解这句话的含义?有些东西是可以失而复得的而有些东西(如生命)却是一去不复返、无法挽回的。、第九段“但‘孝’的天平上它们等值”一句中“它们”具体指哪一段所写的内容?为什么说他们等值?①“它们”具体指第八段的内容②等值是因为它们都是孝心的体现③列举孝心的方式略。                          、本文的中心论点是:孝心无价。所用的论证方法有:举例论证、比喻论证、道理论证、对比论证。(七)学贵质疑①我们说有成就的人有“学问”既然是“学问”那么就要既“学”且“问”。“问”从何而来?从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑才能获得渊博的知识用之于人民的事业。清朝学者陈宪章认为学贵有疑小疑则小进大疑则大进疑者觉悟之机也。所以我们说:学贵质疑。②人们常常把知识比作海洋海洋是无边无际的。一个人无论他有多大的学问总会有无知的地方而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。正是基于这一点法国伟大作家巴尔扎克说:“打开一切科学的钥匙都毫无疑义地是问号而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此如果达尔文没有对“特创论”的怀疑就不会有“自然选择学说”的确立。所以说只有疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花结出丰硕的果。③但是我们必须明白疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对“特创论”的怀疑并不是一时心血来潮而是在于他随“贝格尔”号帆船环球旅行之后观察和采集了大量的动植物标本考察和研究了无数的地质资料经过综合探讨之后才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战其结果自然是真理胜利。可见任何有效的怀疑都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。④可是我们有许多青年他们不善于怀疑不善于发现。他们相信凡是书上写的便是正确的凡是前人说的便是真理。他们迷信书本崇拜前人不敢越雷池一步。这样的人自然不会有什么发现更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没有什么贡献还可能成为社会前进的绊脚石阻碍人类文明的发展。这样的人多了我们的社会就不会进步人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。半个多世纪以前鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一精神。如今历史的车轮已转过了一周又一周我们也早该拿起反向思维这把钢枪作为我们向科学进军的武器了。⑤地质学家李四光曾对他的学生说:“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识寻求真理就必须多疑、善疑而且质疑、探疑这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们勇敢地拿起这把钥匙去打开科学的大门吧!.本文的中心论点是学贵质疑文章开头引述清代学者陈宪章的话目的是引出全文的中心论点。.根据自己的理解联系上下文的意思在文中第②段的横线上填写一句恰当的话。人们常常把知识比作海洋海洋是无边无际的知识也是无止境的。.本文第③段中画线的句子从正面举例论证了“疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的绝不是无端的猜疑成随便的怀疑”一观点从而得出“任何有效的怀疑都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究”这一结论。.“如果达尔文没有对'特创论'的怀疑就不会有‘自然选择学说’的确立”一句运用了举例论证的方法有力地证明了中心论点。请你采用与这句话相同的句式再补写一个内容相近的例子来证明中心论点(不得引用本试题中的例子)。如果哥白尼没有对“地心说”的怀疑就不会有“日心说”的创立。(八)做人要有立体感⑴窗前一片绿荫绿荫下的小柴房地上隐隐约约的光影最后是扑面而来的徐徐清风……这就构成了一幅富有情趣的生活画面折射出来的世界是立体的、多维的也只有这样的层面才构成丰富多彩的世界。⑵事物如此人也不例外。⑶一位哲学家说过这样的话:“人在两种情况下没有影子一是在黑暗中藏匿二是在太阳底下躺着。”可这样的情况岂能当真人在黑暗中藏匿能几时人在太阳底下躺着又有何意思于是影子便有了永恒的存在。可终究说来影子的存在会使人产生后怕。常言“身正不怕影子斜”就是很好的反证。⑷然而也正是影子的存在才使人有了立体感。使人的存在有了面上的延伸点上的深化时间上的跨度。⑸生活中一些人却不是这么想的。例如有的人为人处世瞻前顾后生怕被影子尾追有的人生怕露出真面目而做出欲盖弥彰的种种举动。可以说自作聪明者有之自圆其说者有之苦心经营者有之不惜代价者有之。其实掩藏过去掩饰现时遮掩未来都是不坦诚、不真实、不全面的表现。⑹人非圣贤孰能无过?一个人想要永不出错没有黑点除非他一直不干事这好比是“在太阳底下躺着”。偶尔犯点小错存在一些缺点和遗憾都是正常不过的。若一个人浑身罩着光环又躲躲藏藏、看不清真面目那谁敢请他做事谁敢与他讲真话、做朋友?因此要让别人看清楚你自然的一面不要做一个没有缺点和影子的人。⑺做一个人不仅要让人看到正面还要让人看到背面和横截面。这样才会让人感觉到更多的亲切和自然使人产生更多的信任和依赖。所以做人要坦诚、真实、全面要有立体感。.请从文中找出本文的中心论点做人要有立体感。.第()段中画线句子运用了举例论证的论证方法。.第()段在文中起承上启下作用。.请联系本文谈谈你对“金无足赤人无完人”这句话的看法。答案略(九)小议传统教育①传统读书教育是成功的。童年之时饱学于身者数不胜数。从近、现代之交的学者身上还能看到这一点。②陈寅恪先生是一个非常有代表性的童年饱学者。陈家重视对子孙的教育不但开设家塾而且还办学堂。倡导新文化运动的鲁迅和胡适亦受惠于传统的读书教育孩童之年在学识上也已有了很好的积累。鲁迅七岁入私塾读书《百家姓》、《神童诗》等书即此时期读的。胡适四岁入私塾期间读完了四书五经、《孝经》和《资治通鉴》。③一个人读书怎么样关键在读书习惯、读书能力和读书情趣的培养。孩童时期是一个人开发心智、引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段若能在这一年龄阶段培养出良好的读书习惯和嗜好锻炼出一定的读书技能这将会影响其终生。传统读书教育的成功就在于此。钱钟书的父亲钱基博先生一生“暇则读书虽寝食不辍怠以枕餐以饴”钱基博先生读书之勤奋与其童年之时所受的传统读书教育有直接关系。④古代读书重记诵。孩童时期读书以记诵为主待成人后读书也特别强调记诵。只有记诵精熟才能融会贯通章学诚深知记诵之重要把记诵比作“学问之舟车”。⑤古代读书还重朗读。朱光潜先生曾说朗读“是学文言文的长久传统过去是行之有效的”。“五四”以后朗读渐不为读书者所重。⑥古代读书更重学养。诵诗读书以养心缮性为古代读书人之共识。钱基博先生继承了古代的读书精神。陈寅恪先生也特别重视学养曾言:“学德不如人此实吾之大耻。”⑦记诵乃积累之功朗读乃反复之功学养乃学识修为之功。取传统阅读之长我们的读书会有更大的进步。.阅读全文将表明文章中心论点的句子写在下面。答:传统读书教育是成功的。.文中运用的论证方法有举例论证和道理论证.第③段中加点的“这”指代什么内容?答:孩童时期培养良好的读书习惯和嗜好并锻炼出一定的读书技能。.结合自己的读书经历就文章内容的某一方面谈谈你的见解。答:我在读书过程中当遇到重点或难点时也会熟读至成诵并且往往会有新的体会与收获所以我认为作者强调的传统读书重记诵和朗读是值得提倡的。

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