河北省县城建设工作调度会领导讲话传达提纲(本顺书记、庆伟省长)

河北省县城建设工作调度会领导讲话传达提纲(本顺书记、庆伟省长) 河北省县城建设工作调度会领导讲话 传 达 提 纲 7月2日至3日，省委、省政府召开县城建设工作调度座谈会。会议强调，各地各部门要深刻认识抓好县城建设的重大战略意义，强化打攻坚战的认识，增强打攻坚战的劲头，奋起直追，奋战三年，全面提升县城建设的层次和水平，努力为建设全面小康的河北、富裕殷实的河北、山清水秀的河北贡献智慧和力量。 省委书记周本顺、省长张庆伟出席会议并讲话。省委常委、秘书长景春华出席会议。副省长杨汭参加现场观摩活动并主持会议。 周本顺在讲话中指出，要深刻认识抓好县城建设的重大战略意义。抓好县城建设，是省委、省政府经过深思熟虑作出的重大战略部署。如果说四大攻坚战拉开了“三个河北”建设的大格局，那么县城建设就是其中的一枚关键棋子。这枚棋子走好了，就能产生加快城镇化进程、拉动经济增长、促进协同发展、统筹城乡发展的多重效应，进而活跃我省经济社会发展全局。我们要深刻认识到，县城是推进农村人口转移的首选点，是实现经济稳定增长的增长点，是承接首都功能疏解和产业转移的承接点，是推进城乡一体化的结合点。无论是首选点、增长点，还是承接 点、结合点，都说明加快县城建设是关乎全省发展大局的重大战略。我们抓县域经济，首先要抓县城经济，抓县城经济，首先要抓县城建设。各地绝不能把县城建设看作装点门面的形象工程、政绩工程，而要作为事关当前、影响长远的发展工程、民生工程，切实增强责任感和紧迫感，下大力把这项工作抓紧抓好。 周本顺强调，要全力提升县城建设的层次和水平。县城的层次和水平，主要体现在生态、文化、产业的高度融合上。县城建设不是纸上作画，画得不好还可以改，建得不好，要走回头路就难了。我们要防止不讲生态、不讲文化、不重产业，盲目模仿的现象。县城的优势不在大，而在美、在精，千万不能搞成大城市的缩小版。同时，各个县城之间也要注意错位发展，要挖掘独有的东西，彰显自己的特色。我们建设的县城，既要有时代气息，又能体现传承，从建筑风格、街区名称、特色产品、民俗活动等方面，都能唤起亲情乡情，找到自己的根和魂。城市建设要借鉴西方，学习外地，但要善于鉴别，博采众长，自成一体。我们要在实践中明确一些基本要求，防止在一些重大问题上出现偏差和误区、留下历史遗憾。 周本顺指出，县城建设任务很重，关键是抓好十件事。一是抓紧编制好高层次高水平规划，重点要把整体格调、特色定位、开发边界、生态红线等关键问题定准定好。二 是把县城的格局骨架拉开，搞好景观大道、绿色走廊，构建城乡一体化大格局。三是抓紧把绿化水平提升上去，无论山区、丘陵、平原县城，都要建成森林城市、园林城市。四是把山水“显”出来，利用自然山水，形成山在城中、水绕城郭的优美景观，让城市融入自然。五是每个县(市)先打造一条体现独特文化的街道，使县城凸显自己的特色和风格。六是加快基础设施建设，特别是把垃圾、污水、供暖、饮水、地下管网等设施建设好。七是解决好“三旧一违”，破旧小区、棚户区、城中村都要抓紧改造，违法建筑要坚决拆除。八是把普通老百姓受益的小型文体设施建起来，真正方便群众。九是把产业园区做大做强，使园区逐步走上低能耗、低污染、高附加值的新路子。十是抓好农村面貌改造提升，除了抓好重点村，还要动员有条件的村自力更生抓改造，提倡用新型建筑 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 进行节能改造。各地在县城建设中要始终坚守三条底线:群众既得利益、法律法规、清正廉洁。凡事公开透明，把道理讲清，把工作做细。 周本顺强调，要认真学习借鉴县城建设的成功经验。从各地的情况看，当前县城建设的难题主要是融资难、用地紧、项目少、人才缺。对此，各地作了很多探索，已有很多成功经验。最根本经验，就是发挥市场配置资源的决定性作用，激发民间活力。这就要解放 思想 教师资格思想品德鉴定表下载浅论红楼梦的主题思想员工思想动态调查问卷论语教育思想学生思想教育讲话稿 ，以新的思维 方式抓城建。在突破融资难上，目前，我省已形成城投创新的成功典型，更形成了王文学的开发模式，只要全省开花，就会取得巨大效果。在突破用地紧上，必须打存量的主意，创新土地应用模式，用足土地政策。在突破项目少上，必须改变传统的招商模式，实施精准招商，只要我们把工作做到位、做到家，就一定能够促进更多的大项目好项目落地。在突破人才缺上，要重点做好借、引的文章，广开进贤之路、广纳天下英才，打开进人的绿色通道，真正给优秀人才以干事创业的平台。 周本顺强调，要高度重视加强和创新城市社会治理。县城建设，三分靠建、七分靠管。城管工作不怕细，就怕不细;不怕管，就怕不会管。城市化推进到今天，我们必须转变传统的城管定式，进行理念创新、手段创新、体制创新、方式创新，推进城市治理现代化。通过三年努力，使我省城市管理水平跃上一个新的台阶。在理念创新上，重点是由堵变疏。解决摊点乱摆、垃圾乱倒、污水乱流等老大难问题，必须学大禹，不能学鲧，将城市管理与方便百姓统一起来，问题不解决，高压一松必反弹。在体制创新上，重点是综合执法。既要解决多头管理问题，探索园区和城关镇管理一体化的机制，又要解决分散管理问题，建立县城管理领导机制，统一协调县城管理的重要事项。在手段创新上，重点是智慧城市。管理城市，要把 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 建 立起来，实行标准化管理。已建成数字化平台的县，要完善功能，健全机制，提高即时发现问题、快速解决问题的能力。其他县也要积极向这方面努力，通过信息化手段，增强县城管理实效。在方法创新上，重点是依法治理。人大每年要把规划执行作为执法检查的重要内容，城市管理各项工作也都要纳入法制的轨道。 周本顺指出，抓好县城建设，责任在党委、政府，关键在领导干部。县城建设不是钱的问题、地的问题，而是干劲问题，思路问题。千难万难，畏难是第一难;千计万计，市场是第一计。我们要坚定信心，虚心学习，改革创新，后来居上，把河北的每一个县城都建成生态优美、产业兴旺、文脉传承的美丽城镇。 张庆伟在讲话中强调，县城是县域经济发展的龙头，是“新四化”同步发展的最佳结合点。推动县城扩容提质，既是落实中央城镇化工作会议和省委八届五次全会确定的“四大攻坚战”的重要内容，也是“三个河北”建设的重要依托，更是推进京津冀协同发展的内在要求，对推动科学发展、实现绿色崛起具有重大意义。各县(市)要善于学习先进经验，强化改革创新，形成攻坚态势，探索符合本地实际的县城建设路子，全方位、大力度地加快县城建设和发展。 第一，加快县城建设要有新视角，按照新型城镇化的内涵要求，把握规律，理清思路，找准方向，坚持问题导向，从解决实际问题入手，以全新的思维和视野推进县城建设。各地各部门要紧紧抓住中央推进京津冀协同发展，国家加快新型城镇化建设步伐，国务院出台稳增长、促改革、调结构、惠民生一系列政策以及省委、省政府实施“四大攻坚战”等机遇，准确理解和运用县城建设的支持政策，分类指导，加快实施，推动县城建设迈出坚实步伐。 第二，加快县城建设要有新突破，在一些重要领域和关键点上谋求重大跨越，取得重大进展。要着力在产城融合上实现“提质提速”，按照以产兴城、以城促产、产城互动的要求，把园区纳入县城整体规划，与县城建设同步推进，使园区与县城资源共享、设施配套、功能互补、融合发展。要着力在县城功能上实现“完善配套”，加快基础设施建设，构建适应生产生活需要、完备高效的设施体系，完善公共服务体系，增强县城的聚集和辐射功能。要着力在容貌整治上实现“净靓绿美”，狠抓县城容貌治理，铁腕治理“违、脏、乱”现象，加大县城增绿力度，大幅增加城区绿量，用足用好国家棚户区改造政策，加快城中村、棚户区、危旧房改造步伐。要着力在城镇管理上实现“精细高效”，建立健全县城管理长效机制，不断提高管理的精细化、信息化、 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 化、社会化水平。 第三，加快县城建设要有新办法，用改革的思路、创新的理念、市场的办法来解决县城建设面临的资金、土地、人才等瓶颈制约。要破解“融资难”的问题，在加快融资平台转型、放大财政资金效益上下更大功夫，通过引入社会资本、发政府债券、融资租赁等方式拓展融资渠道，形成多元化投资格局。要破解“土地缺”的问题，充分挖掘盘活存量建设用地潜力，积极开展城镇低效用地二次开发利用，推进集体建设用地使用权流转，探索建立城乡统一的土地市场，腾出指标用于县城建设。要破解“项目少”的问题，把项目建设作为县城扩容提质的抓手，抓紧谋划建设一批基础设施和公共服务设施项目，超前谋划建设一批集贸市场、交通运输等生产性服务业项目，积极谋划建设一批棚户区和城中村改造、供水供热供气等民生项目，量力而行谋划建设一批标志性建筑和街区，以项目建设促进县城发展扩规模、提质量。要破解“市民化”的问题，抓紧制定出台我省户籍制度改革的配套文件，以稳定职业和稳定住所为基本落户条件，全面放开县城落户限制，抓紧推进城镇医疗、养老保险制度与“新农合”、“新农保”接续政策的落实，探索建立新型社区服务管理体制。 第四，加快县城建设要有新亮点，建成有特色、有传承、有内涵的让人记得住的美丽城市。要在科学规划的基础上优化设计，各县(市)要坚持从实际出发，高水平编 制县城建设总体规划，做实街道空间设计，做细景观环境设计，做精建筑单体设计，为当代留精品，为后人留文物。要在突出特色中体现文化传承，注重延续文脉、彰显特色，加强历史文化名城名镇名村保护，重视历史文化的挖掘和提炼，传承历史记忆，延续文化脉络，建设有底蕴的城市。要在全面推进中打造节点地标，把绿色、节能、循环、低碳理念贯穿县城建设的全过程，把重要节点、重点建筑打造成让人过目不忘、值得体味的精品，使每个县城既重质量、讲实用，又耐看、耐品、耐读。要在塑造形象的同时注重便民宜居，一切以方便群众生产生活为出发点和落脚点，综合研究和解决就业社保、医疗教育、休闲娱乐等问题，着力建设一批方便百姓生活的设施，努力创造适宜人居的生存条件和活动空间，让人们生活得舒适、方便、安全、贴近自然。 7月2日，与会同志利用一天时间实地参观了涉县、馆陶、威县县城建设情况。在今天上午的大会上，与会同志观看了全省县城园林绿化工作专题片。平泉、冀州、张北、威县、涉县5个示范县(市)县(市)委书记，华夏幸福基业股份有限公司董事长王文学，藁城、定兴、阜城3个重点推进县(市)县(市)委书记先后发言，交流了推进县城建设的举措、成效和经验。 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不 需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的 唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。