对竹枝词九首的考证

对竹枝词九首的考证 论对刘禹锡《竹枝词九首(并引)的两种假说及一种趋向 《竹枝词》原名《竹枝》，《竹枝歌》，《竹枝曲》，本自乐府《近代曲》名，最早为巴人口头传唱 的民歌。刘禹锡曾做两组《竹枝词》，一曰《竹枝词九首(并引)》，一曰《竹枝词两首》，凡十一篇，与骚人《九歌》篇目相同，其目的在于改变“伧伫不可分”，“词多鄙陋”的缺点及向屈子学习，汲取民歌养料，丰富文人词的创作。然刘禹锡的《竹枝词九首(并引)》，后人异议颇多，莫衷一是，其分为两组假说: 一 曰:朗州说(朗州，今湖南常德) 《旧唐书》曰:“叔文败，(禹锡)坐贬连州刺史，在道，贬朗州司马。地居西南夷，士风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫词鼓舞(可见其地言男女之情事赋于歌)，必歌俚词。禹锡或从于其间，乃依骚人(屈原)之作，为新辞以教巫祝。故武陵谿(武陵，朗州旧称)洞间夷歌，率多禹锡之辞也。” 《新唐书》曰:“宪宗立，叔文等败，禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马，州接夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其声伧伫。禹锡谓屈原居沅，湘间作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其声，作《竹枝辞》十余篇。于是武陵夷俚悉歌之。” 郭茂倩《乐府诗集》云:“《竹枝》本出于巴，渝。唐贞元中，刘禹锡在 沅，湘，以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》，作《竹枝》新辞九章，教里中儿歌之，由是盛于贞元，元和之间。” 黄庭坚《跋刘梦得《竹枝歌》》:“刘梦《竹枝》九章，词意高妙，元和间诚可独步。” 《元白诗传》(下)(费振刚主编，郭杰著，吉林人民出版社，2005年7月第2版)91页对白居易《竹枝词(四首)》的注释1:“竹枝词本为巴，渝一带的民间歌调，中唐时刘禹锡，白居易等人都有拟作------白居易写作《竹枝词》，大约也是受到刘禹锡的影响。” 《唐诗选》(马茂元选注 上海古籍出版社 1999年10月第1版)55页，对刘禹锡《竹枝词》(九首选四)的评中说:“唐人《竹枝》今存最早者为顾况一首，接下来就是刘禹锡和白居易------《竹枝》处于民歌阶段是无所谓声率的，刘禹锡这九首参用拗句，已半合律，至白居易的《竹枝词》全篇合律者已过半。” 二 曰:夔州说(夔州，州治在今重庆奉节县) 宋代胡仔的《苕溪渔隐丛话》中说:“余当夜行苕溪(苕溪，在浙江流入东湖)，闻舟人唱渔歌，歌中有此后两句(指《竹枝词两首》(其一):“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”)，余皆杂俚语，岂非梦得之词自巴渝传至此乎,” 葛立方《韵语阳秋》依据诗中所写多以蜀地为背景，断为夔州。 三 批驳朗州说 朗州说产生的原因:1《竹枝词九首》序中说:“岁正月余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。”关键是对于建平的理解不同。建平，古郡名，三国时吴置，故址在今四川巫山县(隋改建平为巫山县，参见《隋书?地理志》上的巴东郡)，今属重庆，当指夔州)。但建平也可代指朗州，因朗州(一称武陵郡)，武陵郡于王莽时曾一度改为建平郡，所以支持朗州说的原因在此。2误把屈子居沅湘同刘禹锡贬朗州联系在一起。(见序) 批驳《旧唐书》，《新唐书》:1《竹枝词九首》以大量蜀景出现，其一写道“白帝城头春草生，白盐山下蜀江清”(白帝城，在今重庆奉节县白帝山上，即夔州州治的所在地。 白盐山，在奉节县东，与赤甲山隔江相对，岩石晶莹，有似白盐，故名。杜甫有诗“赤甲白盐俱刺天，闾阎缭绕接山巅。”)其二写道“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。” 其三写道“江上春来新雨晴，瀼西春水縠纹生”(瀼西，陆游《入蜀记》曰:“士人谓山间之流通上者曰瀼。”瀼西，在今重庆奉节瀼水西岸。)其三写道“日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。”(万里桥，即今成都市南门大桥。蜀汉时费袆使吴，诸葛亮在此桥饯行，费袆曰:“万里之行，始于此桥。”故名;《华阳国志》曰:“蜀郡城南有江桥南渡曰万里桥。”其五写道“昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。”(永安宫，故址在今重庆奉节县城内，公元222年，刘备战败，驻军白帝城，建此宫，次年卒于此。)其六写道“城西门前滟滪堆，年年波浪不能催。”(城西门，当指奉节西门。唐时奉节故址在今奉节县东北。 滟滪堆，原在今重庆奉节县西南瞿塘峡口江中，是一块大石，今已炸去。亦称“淫滪堆”，“犹豫堆”，“英武石”，“燕窝石”等。)其七写道“瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难”。其八写道“巫山苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝”。其九写道“银钏金钗来负水，长刀短笠来烧畬”(银钏金钗，指蜀妇女。陆游《入蜀记》曰:“妇人汲，皆背负一全木盎，长二尺，下有三足，至泉旁以杓挹水，八分，即倒生旁石，束盎背上而去。大抵峡中负物率著背，又多妇人，不独水也------未嫁者率为同心髻，高三尺，插银钗至六尺，后插大象牙梳，如手大。” 烧畬，杜甫《秋日夔府书怀寄郑监李宾客一百韵》:“烧畬度地偏。”杜田注:“楚俗烧榛种田曰畬。”2《竹枝词九首》序曰:“后人聆巴歈，知变风之自焉”，巴歈乃巴地民歌也。3 清王士祯《带经堂诗话》卷一引《香祖笔记》曰:“唐人《柳枝词》专咏柳，《竹枝词》则泛言风土，况序曰:“昔屈原居沅湘间，共民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，至于今，荆楚鼓舞之，故余亦作《竹枝词》九篇，俾善歌者飏之。”安以巴地事朗州, 批驳郭茂倩:郭茂倩首先犯了史实性的错误。《乐府诗集》中说:“唐贞元中，刘禹锡在沅，湘”(贞元是唐德宗李适的年号(785年正月---805年8月)，而 刘禹锡在沅，湘或者说刚被贬为朗州司马是在永贞元年11月(永贞元年，《资治通鉴》卷二百三十六，唐纪五十二注:永贞元年(乙酉 ，八零五)是年八月，始改元永贞 )。(《资治通鉴》卷二百三十六 唐纪五十二 顺宗永贞元年(八零五)中载:“(十一月)己卯，再贬韩泰为虔州司马，韩晔为饶州司马，柳宗元为永州司马，刘禹锡为朗州司马)。而刘禹锡假如要在朗州写这九首《竹枝词》，也应该是正月，因为序中说:“岁正月，余来建平”，也就是按朗州说应是永贞二年(806)的正月，但郭茂倩曰:“由是盛于贞元，元和之间。”说贞元未免太过失误。此自相矛盾之说也。 批驳黄庭坚，《元白诗传》(下)注，《唐诗选》评:与批驳新旧唐书同法，需要说明的一点是，黄庭坚曰:“元和间诚可独步”(元和(806---820))，此时刘禹锡刚做完朗州司马(805---815)，又被贬为连州刺史(连州，又称桂阳郡，郡治在今广东连县)，也就是说他承认了刘禹锡在朗州做司马时写了《竹枝词九首》。《元白诗传》(下)注:“白居易写《竹枝词》，大约也是受了刘禹锡的影响。”(白居易于元和十四年(819)被诏，转官忠州(四川忠县)刺史，之前做了4年的江州司马)，而其注云:“这组诗作于元和十四年，当时诗人任忠州刺史。”说刘禹锡影响了白居易，也就是承认《竹枝词九首》作于元和年间且在十四年之前。《唐诗选》评曰:“刘禹锡这九首诗参用拗句，已合半律，至白居易的《竹枝词》全篇合律者已过半。”一个“至”字，也承认了上述所说的时间问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。 四 一种趋向 现在的趋向多支持夔州说。 不仅大量的蜀景可以佐证，“言风土之物，冀后人继之”的 思想 教师资格思想品德鉴定表下载浅论红楼梦的主题思想员工思想动态调查问卷论语教育思想学生思想教育讲话稿 也可以佐证，而且建平一曰指夔州，刘禹锡于长庆元年(821)年冬，受任夔州，那么序中的“岁正月，余来建平”，当指长庆二年(822)年的正月，序中的“后之聆巴歈 ”中的“巴歈”指巴地民歌。于是一切变得清晰合理。 印105 南浦子