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[新版]武则天出生的年代与地点考辨

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[新版]武则天出生的年代与地点考辨[新版]武则天出生的年代与地点考辨 武则天出生的年代与地点考辨 武则天母亲杨氏,文献没有明确记载她于武德三年同武士彟成亲,则据此所作的种种推论就失去了基础。史书关于武则天的年龄记载都是推算出来的,并没有确凿的根据。 有一段著名的故事,倒是值得我们仔细推敲。两《唐书》的《袁天纲传》都记载,袁天纲在贞观年间回长安的路上,经过利州(今四川省广元市) ,利州都督武士 款待他,并请他为家人算命。《旧唐书?袁天纲传》记载:“则天初在襁褓,天纲来至第中,谓其母曰:‘唯夫人骨法,必生贵子。’乃招诸子,令天纲相之。见元庆、元爽曰...

[新版]武则天出生的年代与地点考辨
[新版]武则天出生的年代与地点考辨 武则天出生的年代与地点考辨 武则天母亲杨氏,文献没有明确记载她于武德三年同武士彟成亲,则据此所作的种种推论就失去了基础。史 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 关于武则天的年龄记载都是推算出来的,并没有确凿的根据。 有一段著名的故事,倒是值得我们仔细推敲。两《唐书》的《袁天纲传》都记载,袁天纲在贞观年间回长安的路上,经过利州(今四川省广元市) ,利州都督武士 款待他,并请他为家人算命。《旧唐书?袁天纲传》记载:“则天初在襁褓,天纲来至第中,谓其母曰:‘唯夫人骨法,必生贵子。’乃招诸子,令天纲相之。见元庆、元爽曰:‘此二子皆保家之主,官可至三品。’见韩国夫人曰:‘此女亦大贵,然不利其夫。’乳母时抱则天,衣男子之服,天纲曰:‘此郎君子神色爽彻,不可易知,试令行看。’于是步于床前,仍令举目,天纲大惊曰:‘此郎君子龙睛凤颈,贵人之极也。’更转侧视之,又惊曰:‘必若是女,实不可窥测,后当为天下之主矣。’”袁天纲算命的故事,出自唐人撰写的《谭宾录》一书。在看相十分流行的古代,尤其是在热衷于功名的官僚家庭,延请相士占卦算命可谓家常便饭,何况杨氏还是个佛教信徒。因此,袁天纲相命一事,应可置信。此事也见于《新唐书?袁天纲传》:“后最幼,姆抱以见,绐以男,天纲视其步与目,惊曰: ??”两书记载基本一致,亦即当时武则天尚在襁褓之中,由乳母抱出,试步时亦在床前,则可推知她学步未稳,故年龄必幼。 《太平广记》卷221《袁天纲》记载:“贞观六年, (袁天纲) 秩满入京,太宗召见。”据此可知,他应于贞观五年底途经利州入京。因为到了贞观六年,武士彟已经转任他职。而武士彟是在贞观元年底出掌利州的,故武则天应出生于此,很可能生于贞观二年(628 年) ,试举例证之。武则天夺宫后,派人害死王皇后和萧良娣,萧良娣临死前诅咒死后变猫,咬死武则天这只老鼠。武则天因此禁止宫中养猫。萧良娣的毒咒和武则天的恐惧,都源于武则天生肖属鼠。查贞观二年恰为戊子年,亦即鼠年,似可证明武则天生于此年。 认为武则天出生于武德年间的另一个有力根据,是《资治通鉴》记载武则天于贞观十一(637 年) 年入宫,时年14 岁。其实,这段记 载颇有疑问。首先,贞观十年(636 年) 太宗长孙皇后去世,十一月才下葬。《新唐书?则天武皇后传》虽然没有具体记载武则天入宫的时间,但说:“文德皇后崩,久之,太宗闻士 女美,召为才人,方十四。”显然,武则天是在长孙皇后逝世之后“, 久之”方才入宫,故《资治通鉴》系此事于贞观十一年,并不妥当。其次,也是最关键的,是《资治通鉴》的系年并无根据,纯属推测。《资治通鉴考异》说明道:“《旧?则天本纪》,崩时年八十三。《唐历》、焦璐《唐朝年代记》、《统纪》、马总《唐年小录》、《圣运图》、《会要》皆云八十一。 《唐录》、《政要》,贞观十三年入宫。据武氏入宫年十四。今从吴兢《则天实录》为八十二,故置此年。”也就是说《, 资治通鉴》是根据武则天出生于武德七年而推算出她入宫的年份为贞观十一年。实际上,唐人著作《唐录》和《政要》均记载为“贞观十三年入宫。”而这才应该是正确的。古人纪年用虚岁,贞观十三年,武则天虚岁14 ,并无抵触。 据此,则武则天的出生地应在利州。实际上,当地也有与之相关的遗存。晚唐诗人李商隐路过利州时,曾留下一首意思相当隐晦的诗篇《利州江潭作》:“神剑飞来不易销,碧潭珍重驻兰桡。自携明月移灯疾,欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙,水宫帷箔卷水绡。他时燕脯无人寄,雨满空城蕙叶凋。”[10]李商隐另外写了一篇 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 为《宜都内人》的杂记,[11]称:“武后篡既久,颇放纵,耽内习”,故有宜都内人面谏武则天去男宠以固君位。把《宜都内人》与上引诗篇相联系,则此诗显然是以龙女暗喻武则天,“既赞服武后之刚决果断,又疾其耽内习”。[12]触发李商隐感叹的是利州遗迹,他在诗后自注道:“感孕金轮所”。众所周知,武则天建立周朝后自称“金轮圣神皇帝”,故李商隐是因武则天的诞生传说而引起思古幽情的。胡震亨在《唐音癸签》中引《蜀志》说:“则天父 泊舟江潭,后母感龙交娠后。”杨氏与龙王相交而生武则天,大概是后来为证明武则天有神种而编造的故事。然而,它却在山区居民中深深地扎根流传,当地传说武则天的生日为正月二十三日,每年的这一天,人们舟游纪念,相沿至今。[13] 宋人也以利州为武则天的诞生地。王存《元丰九域志》附录《新定九域志?利州》记载:“(利州) 皇泽寺,有唐武后真容殿。按武士 为利州都督,生皇后于此”;王象之《舆地纪胜?利州》也记载:“天后梳洗楼,在州城西北渡江二里。大后故宅报恩寺在州城北一里即唐。顺圣皇后庙唐李义山有感孕金轮所诗,意即此地也。唐李义山碑??”1954 年,修筑宝鸡至成都的铁路时,在广元市皇泽寺吕祖阁前的斜坡中,出土了有名的《利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记》石碑。石碑立于后蜀广政二十二年(959 年) ,文称:“寺内之庙,不知所创之因,古老莫传,图经罕记。”[13 ]但从藏经洞碑残存碑文所记:“贞观二年”,可知此寺在贞观初已建立。明朝天启年间邑令陈鸿恩所作《皇泽寺书事碑记》称:“皇泽寺相传为武后创,其偏祀其像云。乃寺前石一区,中空为洞,颜写《心经》一卷,题‘贞观五年’。盖此寺前已有矣。考志武士尝为利州都督,或者后生其时、后修其报耶? 今县有则天乡是已。”? 陈鸿恩从立寺年代推测该寺乃武则天为纪念其父及自己的诞生而修建,颇有见地。但从“贞观五年”的时间推断,则更有可能是武士 修作家庙的。南北朝以来,达官贵人延请家僧、修建家庙的事例极为常见,更何况出身商人的武士 及其信佛的妻子杨氏。而且,他们夫妇离任时将自家宅院舍为报恩寺,亦可说明此点。 皇泽寺的缘起既明,其中“偏祀”武则天神像就显得十分自然。那么,我们再回头来看后蜀广政碑,碑文第三、第四行记载:“3、天后武氏其人也,事具实录,此不备书。贞观时,父武士彟为都督,于是???4、后焉。??”碑文逢武后处另行顶格刻写,故第三行后面缺字不多。郭沫若以为可补为“于是州乃生后焉”,并据此证明武则天出生在利州。? 在利州,百姓虔诚地将武则天奉为神明,顶礼膜拜。碑文记述道:“蒙之灵宫,管境所依,祷祈必验”“, 其间以水旱灾之事,为军民祈祷于天后之庙者,无不响应”。而且,人们还以她来命名地方,如石碑背面所刻寺帐中有“则天坝白沙里”,而同时在皇泽寺北发现的宋墓买地券石刻亦载:“白沙里则天坝”,明人石刻则称“则天乡”,且沿用至今。将这些事实联系起来考虑,应该说,推断武则天出生于利 州是有相当根据的。
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