湘西世界-沈从文梦境的精神家园[精要]

湘西世界-沈从文梦境的精神家园[精要] 湘西世界-沈从文梦幻的精神家园 湘西世界-沈从文梦幻的精神家园 2008-11-07 22:15杨萍[博客]0 字, 阅读 344, 评论 6 本文收录在600080: 分享交流文章(验证码:301) 内容摘要:沈从文小说《边城》述说着在偏僻的湘西小镇茶峒，发生的一件纯洁忧伤的爱情 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt ，展现清新优美的自然景观、与之相和谐的不被现代世俗污染的古朴的民风、人性、人情及与世无争的生存状态，一种田园牧歌式的生活方式。本文从人性、人情美的视角，结合作者所处的历史背景、人生经历，试论作者塑造美好的纯朴的人性、人情，重造社会道德的文学理想。 关键词:边城 自然美 人性美 人情美 道德建设 “乡土文学”的代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 作家沈从文以反映湘西轶事的小说闻名现代文坛，中篇小说《边城》自问世以来，就引起了人们的广泛关注:赞者认为这是:“一颗千古不磨的珠玉”“田园诗的杰作”;贬谪说它是“掏空了人物的阶级属性”“有意无意地回避尖锐的社会矛盾”。仁者见仁，智者见智。本人读了这篇小说，深为作品中那种优美的自然以及与自然相协调的健康、美好的人性、凄楚的爱情故事所感动。经认真研读原作，借鉴各有关的评论参考 资料 新概念英语资料下载李居明饿命改运学pdf成本会计期末资料社会工作导论资料工程结算所需资料清单 ，试从人性、人情的审美角度，探究作者作此小说的思想根源和深刻社会意义。 一、 作品展示边城的人性和人情的美好 1、呈现男女青年富有青春活力的人性、人情美 一种优美、健康、自然而以不悖乎人性的人生形式闪耀在湘西青年男女形象之中。翠翠与傩送的爱情，源自生理、心理发育的必然，是被对方外在美与内在美所牵动，被真挚的情歌推波助澜，没有沾上半点铜臭味，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，含蕴的东方的传统美德。作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美。在作者的笔下，翠翠是个天真无邪的山区女孩，她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良。傩送是个童稚无欺的乡下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳。在这人杰地灵的偏僻之地，两颗年青的心靠拢了，他们按照自己的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 同时选择了对方，一切显得那么自然，而在这自然之中却显示了“人性”的永久魅力。作者正是通过这一对青年男女的爱情反映了人性、人情美。 2、呈现湘西中老年一代人性的内涵和蕴藏 老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。在作者的笔下，他是中国古代劳动人民的杰出代表。他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。“五十年来不知把船来去渡了若干人”“年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开”。他生活虽然清贫，但却从不贪心;乐善好施，却从不索取，“凡事求个心安理得”。终生为别人服务，却不图别人的一丝报答。对于自己的女儿和孙女，他疼爱有加，把自己的整个身心都给了她们。十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去”。后来，士兵死于暴病，女儿为之殉情，他又毫不犹豫地负起了抚养外孙女的责任。随着岁月的流逝，转眼间，外孙女已出 落成了一个如她母亲一样美丽的少女。从此，在老船夫的心里又多了一层心事:为翠翠找一个如意郎君。为此他不辞辛苦，竭尽全力周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。无意中为孙女的婚事设置了一些障碍，导致了一系列的误会，最终酿成了傩送与翠翠的爱情悲剧。他带着万般的无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世。老船夫慈祥、敦厚、善良，凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身;他对女儿、外孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。从他的身上我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美。 船总顺顺是“侠义”化身。他“大方洒脱”“喜欢交朋结友，慷慨又能济人之急”。对“因船只失事破产的船家，过路退伍兵士、游学文人墨客”，“凡到了这个地方闻名求助的莫不尽力帮助”。在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸佞小人的阴险奸诈;多了城里人缺乏的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市理想都不曾想到的民俗淳风，而且这种“重义轻利又能收信子曰”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演义着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。就连城中杨马兵也来赶来帮忙，并重新担负起了老船夫的重任，照看着那失去一切的孤雏——翠翠。这份浓浓的人情、这份厚厚的美德足以令城市中那些自以为知书达礼、寡心静欲者为之汗颜。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重;在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。 3、从生活在社会底层的娼妇身上寻找人性美的亮点 在沈从文笔下，在偏远的湘西，即便是妓女，也恪守着人性的底线。“情感真挚痴到无可形容，男子过了约定时间不回来，做梦时，就常 常梦到船拢了岸，那一人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上直向她身边跑来。或者有了心事，则梦里必见那男子在为桅子上向另一方面唱歌，却不理会自己。性格弱一点的，接着就在梦里投河吞鸦片烟，性格强一点的，便手持菜刀，直向那水手奔去。她们生活虽同一般社会疏远，但是眼泪与欢乐，在一种爱憎所浸透，见寒作热，忘了一切„„”她们敢爱敢恨，放纵肉体，却不放弃良心，既重义轻利，也能守信自约。 二、《边城》由现实和梦幻编织而成沈从文的精神家园 小说《边城》是沈从文湘西系列小说的名篇，展现湘西人美好的人性人情:勤劳、诚实、知足、重义、重情。编织了不被外界所污染的，自然纯净的，与之相协调的优美人性人情的乌托邦式的湘西理想世界，沈从文称这为希腊神庙，这里供奉着美好的“人性”。建立供奉人性的希腊神庙与作者的人生际遇、文学理想有着天然的联系。 沈从文丰富的文学潜质和天赐的审美禀赋使其理想的胚芽容易在历史得天独厚的社会萌发。湘西是孕育着他的文学理想的摇篮，是他精神家园和灵魂栖地。但由于湘西闭塞带来的原始、落后、贫穷、愚昧、混沌，苗汉民族关系复杂时而矛盾尖锐，军阀的血腥杀戮，沈从文“重造民族”的文学理想也包含着推进湘西少数民族进步，使之走向新生的“幻想”，冲破湘西“近于地狱的沉重和辛酸，噩梦般恐怖和黑暗”来到“五四”新文化运动的发源地北京的 20岁的沈从文到北京后，现实对他如此严酷:求学无门，求职无望，生计无着忍受着寒冷与饥饿写出的上百篇稿子，寄出后如泥牛入海，没有一篇刊出。幸得徐志摩的赏识与提携，沈从文作品陆续得到发表，他那单纯而瑰丽的“原乡神话”在文坛上刮起一阵清风，倍受推崇，才在文坛界站稳脚跟。 辛亥革命后，中国大地军阀混战，地方各个小军阀在长期相互火拼，此伏彼起，对民众残酷统治。做官的不问大小，生命在最重要的十个大字:杀人、抓权、找钱、赌博、吃喝，此外，像是再没有什么理想、幻想。即使在强敌压境、民族危亡的时刻，不同政见的党派之争、大小集团的利益之争仍无休无止。尤为使人痛心的，是代表社会良知和自由思想的萎缩，使他们或热衷于依附政治，谋求升官发财;退化为如猪如狗的动物，在生活的泥淖里滚爬;或消及避世，推卸自己的责任。唯利唯实的庸俗人生观锈蚀了国民的人性、阉割了健全的生命、堕落了民族的品德，从而造成了民族潜在的危机和真正的危险。沈从文由对农村社会现实的否定转向了对城市社会道德风气的否定。 随着时间的推移，跟随城市经济向周边地区的辐射，城市庸俗的现代文明也侵入了闭塞的边远农村。作者离乡十八年后，从返湘西，表面上看来，各方面有了极大的进步，但注意观察，便见在变化中堕落趋势。最明显的事实，是农村社会所保有那点正直朴素人情，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年现实社会培养成功的一种唯实唯利庸俗的人生观，青年人失去了长辈的品德，日益浅薄和只知享乐趋附时髦。无容置疑，城市的文明病已向广大的农村蔓延。 直面民族危亡的社会现实，沈从文在思考如何发挥文学应有作用，帮助苦难的中国走出危机，重振民族雄风。在政治风云激荡，各种文学思潮汇聚的北京，沈从文从各种文学派别的思想中汲取了养分，获得了对文学社会功能的充分认识。他认为，“文学是人学，应当立足人性、观察人性、再现人性、思考人性，文学的人性是作为人学的起点或基本前提。否定了它，整个文学将失去根基，整个庞大的文学大厦就将倾斜”关注和表现人性，礼赞人性的健康，批判人性的迷失与堕落，进而重造人性，是沈从文的文学选择，也是他抗拒时代诱惑与压迫的精神支柱，更是他一个理想主义者寻求抗拒现代中国的民族危机 的突破口。据于以上认识，沈从文自觉的运用文学这一工具，投入到重建民族道德的神圣事业中。 一方面是揭示上层社会丑态，对残缺人性以深刻批判。 沈从文发现在“唯实、唯利”社会风气影响下，所谓“绅士”、“知识阶级”在内的城里人的人性不同程度被阉割和去势，使他们成了一群弱化了自然本能和生命的“现代阉官”，勇猛、雄强、健康的人类本能都消失殆尽。沈从文的反映都市知识阶层人士的系列小说生动展现其自然人性丧失、虚伪、堕落的图景。在《八骏图》中，集中展示了“专家、学者、教授、名流”身上的“阉宦性”:表面维持着绅士、学者的仪态，满脑子男盗女娼，他们的“心灵不健全”“心灵变态”。《来客》表现知识阶级也靠依附于政治权势集团或商业资本势力而偷生。《晨》、《蜜柑》、《岚生同岚生太太》、《好管闲事的人》等篇中，一群拿肉麻做有趣的教授、大学生、贵妇人、小公务员们，同样无不演绎着生命空虚和人性弱化的无聊闹剧。这是对都市上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利、男盗女娼现象的批判。 另一方面是致力于创建健康人性的神庙，引领道德建设。 沈从文的视野从当下时代和他居住其中的都市，投向遥远而偏僻、原始而古朴的湘西世界，凝视那风光旖旎、山清水秀、近乎梦幻般的世外桃源，在苗、汉文化传统、区域雅文化与主流正统文化、边缘意识与中心话语的冲突、碰撞、对话中，在对现代化进程的理性关注和审视中，在对现实与历史、乡村和都市的比照、反思中，沈从文在湘西发现了“神”——自然的美，生命的真，人性的善，世风的纯;发现了人格的雄强和健康、生命的生机和活力;发现了人性的庄严和美丽、崇高和伟大。他把自己的人性神庙奠基在那块优美和野蛮交织、自然和生命交融的土地上，用传神的妙笔雕刻出率直朴实、善良淳厚的山 寨少女、强壮青年、贩夫走卒、舟子水手、农民兵士、各色匠人等的人性塑像，供奉在他的“希腊神庙”，张扬的是美好的人性人情:勤劳、诚实、知足、重义、重情。创建一个与道德堕落的城市文明相对峙的精神家园，是对行将逝去美好人性的祀奠和礼赞，为重造社会道德建设，提供指引。 三、塑造人性、人情美，为未来社会的道德大厦建设奠基 挖掘人性、人情的美质，提示和探寻生命的庄严和价值，进而重造民族品德，重铸国民灵魂，实现社会、国家、民族的重造，并向人类远景倾心，是沈从文的问学的理想与追求。马灯、面对当时现代文化的侵蚀下，都市乃至乡村社会人性道德堕落的现象，时刻优思未来社会道德的重建问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。他创作《边城》，主要从人性、人情美的角度对湘西生活状态进行美化，创造一个神话般的，优美、纯朴、自然和谐的梦幻般的湘西世界，是为未来社会道德建构提供参照，起到了提示和引导作用。作者更愿意看到美好纯朴的传统的人性和人情作为基石，为未来社会的道德大厦建设奠基。 在如今市场经济的条件下，惟实惟利的思想倾向乃然反映在社会生活的各个层面，人性蜕变、道德堕落的事实令人忧心，读罢沈从文的《边城》，乃感到湘西纯朴人性、人情美的清风拂面，启迪心灵，纯化性灵。 参考资料: 1、沈从文著《边城》 2、康长福著《沈从文文学理想研究》人民出版社2007年版 3、《中国现代文学史》武汉大学出版社1991年版 4、查振科著《对话时代的叙事放语——论京派文学》春风出版社2005年版