[原创]文学鉴赏与评论

[原创]文学鉴赏与评论 第一章 本体论 一、文学批评的概念 , 文学批评:是以一定的文学观念、文学理论为指导,以文学欣赏为基础,以各种具体的文学现象,包括文学创作、文学接受和文学批评现象,而以具体的文学作品为主,为对象的评价和研究活动。 二、文学批评的目标 , 评判:对文学现象作出判断,指出所评的作家作品的优点、缺点。发掘与重估 , 区分:指出其与此前的或同时的作家作品的相同和相异之处。金古之别 , 坐标:确认其在文学发展的历史上和在某一时期文学横断面上的位置 , 发现:发现正在形成中的文学思潮并判定其性质 三、文学批评的特点 , (一)审美性 , 批评家素质:审美能力。看得懂，看得准 , 批评准备:审美鉴赏。入乎其内 , 批评重点:审美分析。出乎其外 , 批评文本:美文。如杜甫《戏为六绝句》，陆机《文赋》，刘勰《文心雕龙》，《二十四诗品》 , 《戏为六绝句》其一 , 庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。 , 今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。 , 《二十四诗品?纤秾》 , 采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。 , 柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。 , (二)科学性 , 实证:材料详实,考证有力。韩寒代笔 , 思辨:逻辑严密,说理透彻,论证精当 , 公正:不偏不倚，立论公正 , (三)思想性 , 思想深刻:巴赫金对话诗学,狂欢诗学 , (四)倾向性: , 代谁立言, , 作家,读者,人民,政府, , (五)批判性与建设性 , 激浊扬清:推动文学、社会健康发展 四、文学批评的功能 , (一)审美功能 , 读者的导游 , 作家的知音和诤友 , (二)社会政治功能 , 政治功能:《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》,毛泽东谈《水浒》 , 教育功能 , (三)理论功能 , 总结经验教训 , 促进观点交锋 , 推动理论进步 小组讨论 , 从“韩白之争”看文学批评的定位、性质、功能。 第二章 主体论 文学批评的主体 , 写作主体 , 接受主体 文学批评的写作主体 , 专职批评家 , 兼职批评家 , 业余批评家 写作主体的素质 , 艺术素质 , 学术素质 , 精神素质 , 艺术素质: , 语言感受力 , 形象想象力 , 韵味感受力 , 风格辨别力 , 品质判断力 , 文学批评所需的艺术素质从哪来,(讨论) , 学术素质: , 知识:常识、相关知识、专业知识 , 见识:锐气,胆气 , 严谨:小心的求证,认真的论证 , 创新:学术研究的意义 , 学术素质四方面的关系,(讨论) , 精神素质: , 挚爱:文学作为一生的理想、信仰、事业 , 宽容:文人相轻 , 独立 , 公正 文学批评的接受主体 , 作家 , 普通读者 , 文学批评的接受主体之一:作家 , 作家为何需要批评家, , 理解 , 推荐 , 指导 , 作家如何对待批评,(讨论) , 文学批评的接受主体之二:普通读者 , 普通读者与文学批评的关系, , 存在大量只面向普通读者的文学批评 , 普通读者的阅读需要专业的引导和指导 第三章 客体论 文学批评的对象 , 作家 , 作品 , 读者 , 文学思潮 , 文学史 , 作家批评 , 作品批评 , 读者批评 , 文学思潮批评 , 文学史批评 作家批评 , 作家批评的意义, , 作家作为文学工作者 , 作家作为作品之母 , 作家批评的路径: , 生平研究:家世,家庭,亲友,成长???? , 创作心理: , 文学活动:社团,交游,投稿,签售,讲座。,与同道,与同行,与编辑,与读者, , 孟子:知人论世 , 钱宾四先生讲《中国史学名著》说:“我们批评《汉 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 》 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 ，同时就该批评到班固这个人。书的背后必该有人，读其书不问其书作者之为人，决非善读书者。诸位不要认为书写出便是。如他写了一部历史书，他便是个史学家，此固不错。但我们也得反过来看，因他是个史学家，才能写出一部历史。而且我们也不要认为每一作者之能事，尽只在他写的书上。孔子之为人，不能说专在写《春秋》。周公之为人，也不能说专在《西周书》里几篇与他有关的文章上。司马迁写下了一部《史记》，但尽有许多其它方面的，在《史记》里不能写进去。我们要根据《史记》来了解司马迁这个活的人，若我们只读《史记》而不问司马迁其人，即是忽略了《史记》精神之某一方面，或许是很重要的一方面。”(在《汉书》这一讲里) , 钱钟书先生写了《围城》，有读者就希望看看作者是怎样一个人。钱先生说，一个人吃了个 鸡蛋觉得好，有必要非得去看看那母鸡是甚么样吗,意思是说，你看你的小说，不必去看小 说家的。 作品批评 , 作家批评之局限, , 从作家批评到作品批评 , 作品批评的意义: , 作品作为文学活动之核心 , 作品作为文学批评之前提 , 作品批评的路径: , 内部研究:文本解读,思想阐释,艺术评判 , 外部研究:生产,传播,改编,影响 , 《金庸小说赏析》 , 《金庸小说接受史》 读者批评 , 文学批评重心的第二次转移:从作品批评到读者批评 , 读者批评的意义: , 读者的接受活动是文学活动中不可缺少之一环 , 读者的地位以及对作家、作品乃至文学的影响 , 对文学阅读的重新认识。读者使作品获得了生命。阅读中成为另一个生产者,体现了创造性 与主体性。 , 读者批评的路径: , 描述阅读活动、阅读效果 , 调查文学接受现状 , 建构文学接受史 文学流派批评 , 宏观批评 , 意义: , 剖析文学横断面构成,认清文学格局。 , 廓清文学发展新动向和未来走向。 文学史批评 , 宏观批评 , 意义: , 理清一定时间范围内文学发展状况。 , 预见文学发展走向。 第四章 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 论 一、社会历史批评 , 定义:从社会历史的角度观察、分析、评价文学现象的批评方法。 , 侧重研究:文学作品、作家与社会生活的联系 。 文学观 , 文学观:文学离不开社会历史,文学本质上是人们社会生活的再现。 , 源头:模仿说,亚里士多德, , 歌德,我的全部诗都是来自现实生活,从现实生活中获得坚实的基础。 , 别林斯基,艺术是现实的再现。哪里有生活,哪里就有诗。 , 白居易,文章合为时而著,歌诗合为事而作。 评判尺度 , 1.真实性 , 时代背景的真实性 , 人物性格的真实性 , 作品细节的真实性 , 2.倾向性 , 思想的深刻性 , 观点的正确性 , 立场的人民性 , 3.社会效果 , 丰富知识,提高认识 , 影响思想感情和人生观、世界观 , 维护或破坏某种意识形态 社会历史批评的基本操作 , 1.对文学作品社会历史内容的阐释 , 《毛诗序》,至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风、变雅作矣。 , 《本事诗》,杜逢禄山之乱,流离陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故当时号为诗史。 , 2.考察作家与社会历史的关系 , 司马迁,屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。 , 泰纳,精神著作的产生不就只靠精神。整个人对他的产生做出了贡献,他的性格,他的教育,他的生活,他的过去和现在都在他所思考的和写作的东西上留下了痕印。为理解和评判巴尔扎克,我们必须知道他的性格和生活,这两方面都曾给他的小说以营养。 如何评价社会历史批评, 二、道德批评 概念 , 道德批评坚持用道德的观点看待文学现象，主要采用道德的尺度评价文学作品。 , 托尔斯泰引罗斯金,艺术只有以道德完善为目的时才是在自己相宜的位置上。艺术的任务是 关爱地教诲人。假如艺术不是帮助人们揭示真理,而只是提供愉悦的消遣,那么它就是可耻的事业,而非崇高的事业了。 文学观 , 文学与道德的关系 , 1.文学写人 , 2.人写文学 , 3.读者效果 , 车尔尼雪夫斯基,艺术成了人的一种道德的活动。 , 斯达尔夫人,文学批评就时常是一部伦理学概论。 道德批评的基本特征 , 1.强调文学的道德作用 , 毛诗序,诗可以??经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗?? , 冯梦龙,小说可以使??怯者勇,淫者贞,薄者敦,顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》,其感人未必如是之捷且深也?? , 清代静恬主人:小说何为而作也,曰:以劝善也，以惩恶也。 , 柏拉图,指责诗人他逢迎人性中低劣的部分培养发育人性中低劣的部分,摧残理性的部分 , 亚里士多德,悲剧借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到净化,悲剧能打动慈善之心 , 贺拉斯,文学寓教于乐,既劝谕读者,又使他喜爱 , 斯达尔夫人,文学有益于伦理道德。 , 2.注重文学作品内容的道德阐释和评价 , 孔子谈到《韶》乐时说,尽美矣,又尽善也。谈到《武》乐时说,尽美矣,未尽善也。 , 孔子评价《诗经》,诗三百,一言以蔽之,思无邪。 , 孔子评价郑国民歌,郑声淫 , 李贽评价宋江,则谓水浒之众,皆大力大贤有忠有义之人可也,然未有忠义如宋公明者也。今观一百单八人者,同功同过,同死同生,其忠义之心,犹未有忠义如宋公明也。独宋公明者身居水浒之中,心在朝廷之上,一意招安,专图报国,卒至于犯大难,成大功,服毒自缢,同死而不辞,则忠义之烈也。传其可无作与,传其可不读与,,《忠义水浒传序》, , 3.考察作家道德与创作的关系 , (1)道德批评认为，作家个人道德与文学创作的道德倾向、艺术价值有一种必然的联系。 , 孔子,有德者必有言 , 王充,德高而文炽 , 徐干,艺者,德之枝叶也,德者,人之枝干也。盛德之士,文艺必众 , 韩愈,仁义之人,其言霭如也。 , 明代吴宽评价韩愈,韩氏之文之妙,由其所养者充,所守者直,而其名至于今称之者,非徒以文,而以其文也。 , 托尔斯泰在评论莫泊桑时,认为决定艺术是否有价值的最重要的因素是作者对待事物正确的、即合乎道德的态度。 , 车尔尼雪夫斯基谈到托尔斯泰的小说《童年》和《少年》、《弹子房记分人的 笔记 哲学笔记pdf明清笔记pdf政法笔记下载课堂笔记下载生物化学笔记PDF 》时说:天真未凿的、仿佛保持着少年时代白璧无瑕的道德感情的纯洁性会给予文学以优美迷人的特殊魅力。依我们看来，托尔斯泰伯爵的小说的美妙可人，在许多方面是有赖于这种特质的。关于《童年》和《少年》，任何人都很清楚，要是道德感情不是纯洁无瑕，不仅不可能写成这两本小说，甚至休想构思出来。我们另举一个例子在《弹》里，这个以高尚倾向塑造成的心灵的堕落的故事，能够这么动人和真实地构想并写成的只有那保持着天然的纯洁性的才华。 , (2)作家应有公正的创作道德 , ?抄袭，侵权 , ?主观，偏私 , ?虚伪，造作 , 劳伦斯,长篇小说的道德就是天平的那种颤悠悠的不稳定性。小说家把大拇指伸进一边秤盘,把天平往自己偏爱的一头拉下去,就是不道德、不道德的根源在于小说家不由自主、不知不觉的偏好。 道德批评的功用与局限 , 道德的局限性:时效性、历史性、民族性 , 文学的超越性:广泛性、深刻性、审美性 , 作家人格的复杂性 , 元好问,心声心画总失真,文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》,争信安仁拜路尘。 三、精神分析批评 概念 , 精神分析批评是把弗洛伊德的精神分析学理论运用于文学研究的一种批评模式。 精神分析批评的种类 , 根据研究对象大致可分为三类: , 作者——传统精神分析批评(弗洛伊德) , 文本——结构主义精神分析批评(拉康) , 读者——读者反应精神分析批评(霍兰德) , 传统精神分析批评家主要根据弗洛伊德的一些理论概念进行批评实践。 弗洛伊德(1856-1939) , 奥地利精神病医生～心理学家～文艺批评家。20世纪最具影响的思想家之一～被誉为可与马克思、爱因斯坦相媲美的犹太伟人。 弗洛伊德的精神分析理论 , 1.无意识 , 无意识和性本能是弗洛伊德学说中最有建树的命题。 , 用弗洛伊德的话来说,这是与理性的成见和道德的或美育的成见相冲突的命题,因此最足以触怒全人类。 , 无意识是弗洛伊德学说中的核心概念。基石 , 无意识的概念: , 在弗洛伊德的精神分析理论中将人的精神意识分为意识、前意识、无意识,潜意识,三层 。 , 无意识:那些在通常情况下根本不会进入意识层面的东西，比如，内心深处被压抑而无从意识到的野心、情欲、恐惧、焦虑等。 冰山理论 , 弗洛伊德把人的大脑比作大海里的冰山:意识部分就像冰山露在海面之上的那一小部分;前意识相当于处于海平面的那一部分，它随着海水的波动时而露出水面，时而没入水面;而无意识则是没于海水中的硕大无比的主体部分。 , 无意识的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现: , 口误、笔误、误听、误读、遗忘、遗失、失误 , 梦境、醉话、笑话等。 讨论(一) , 无意识理论的意义, , 无意识理论与文学的关系, , 2.性本能 , 弗洛伊德学说的轴心。 , 表述:“第二个命题也是精神分析的创见之一，认为性的冲动，广义的和狭义的，都是神经病和精神病的重要起因，这是前人所没有意识到的。更有甚者，我们认为这些性的冲动，对于人类最高文化的、艺术的和社会的成就做出了最大的贡献。”(弗洛伊德《精神分析引论》) , 泛性论 , (1)无意识中的欲望，主要是性的欲望。根据心理分析的说法,无意识与性爱二词几乎是同义词。 , (2)人的一生，一切行为、动机都具有性的色彩，都受性本能冲动的支配。 , (3)人类社会的发展与文化创造，全是性本能乔装打扮向外发泄的方式。 , 3.俄狄浦斯情结 , 又称恋母情结，是弗洛伊德在分析古希腊悲剧《俄狄浦斯王》时提出的一个重要概念，用来命名男孩对母亲的乱伦欲望和对父亲妒嫉、仇恨的心理。 , 俄狄浦斯情结的起源:性本能。 , 俄狄浦斯情结的意义:转移与升华机制 , 宗教、道德、社会和艺术之起源都系于俄狄浦斯情结上 , 俄狄浦斯情结代表文本: , 索福克勒斯《俄狄浦斯王》 , 莎士比亚《哈姆雷特》 , 陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》 4.人格结构 , 人格结构的三个层次: , 本我 , 自我 , 超我 , 人格结构与意识层次 人格结构理论 5.梦的理论 , 弗洛伊德对梦的分析是建立于他的无意识论和泛性论基础上的。 , 观点一,凡梦都是欲望的满足。 , 观点二,梦是一种,被压抑、被压制的,欲望,以伪装形式出现的,满足。 梦的伪装方式: 1.“凝缩”～即将丰富的梦的信息、思想简约为某种显在的梦的内容或形式。也就是说,显梦是隐义的一种简略的译本。 2.“移置”～即通过隐喻、暗示等方式,将比较疏远和无甚关系的事物代替梦的中心内容,或者将梦的潜在的思想的重点或中心转移开去。 3.“具象”～就是把梦的隐藏的含义表现为视觉形象,因为梦中的人主要是用视觉形象思维的。 4.“润饰”～即二级加工,这是指初醒后把梦中颠倒杂乱的材料再加以条理化,使其更能掩饰真相。 , 文学艺术与梦的共同特点: 1.都源于被压抑的欲望 2.都求助于感性形象 3.都表现出对日常生活的超越 4.都创造性地产生了一个幻想世界 5.都是通过伪装或象征手段来表现意义 6.释梦的方法与文学批评类似。 文学艺术与梦的区别 , 1.无意识VS有意识:梦的内容与梦的工作,都是无意识的。而文学作品虽由无意识欲望所决定,但作家艺术家在创造艺术作品时,对于艺术媒介、艺术技巧、艺术手段的选择以及对于艺术材料的加工等,都是有意识地自觉地进行的。文艺作品的产生比梦的形成经过了更为严格的检查与筛选。 , 2.文学作品比梦更加隐晦曲折～需要经过精细的阅读,运用更仔细的方法加以解析。批评家要努力透过作品表层的种种象征和伪装,破译其背后的隐藏的意义,寻找艺术家的无意识冲动。 6.文学艺术与白日梦 , 首先，艺术家与白日梦者一样都不满足现状; , 其次，白日梦者的幻想起于现实中不能获得满足的愿望，每一次幻想就是一个愿望的满足，而艺术创作起于艺术家无意识领域种种受到压抑的欲望冲动，艺术活动是这种种欲望的替代性满足; , 再次，白日梦者的幻想与时间有着极密切的关系，它游移于过去、现在和未来之间，文艺创作也是同样。 , 最后，幻想或白日梦只是一种属于个人的纯粹的欲望满足，文学艺术可以与别人分享的，具有社会文化价值的。 7.艺术家与精神病 , 弗洛伊德认为,一切艺术都是精神病性质的。 , 艺术家就如一个患有精神病的人那样,从一个他所不满意的现实中退缩下来,钻进他自己的想象力所创造的世界中。但艺术家不同于精神病患者,因为艺术家知道如何去寻找那条回去的道路,而再度地把握现实。 精神分析批评的运作 , 一、探究作家的创作心理: , 作品是作家受到压抑而创作的产物,它记录了作家的隐秘和痛苦。 , 方法,生平传记资料,特别是童年生活 , 意义,反观作家的作品,揭示文本中隐藏的含义或深层的内容。 , 卡夫卡 , 玉女素心剑法 , 林朝英毕竟不是凡女,爱情上的失意,没有把她变成李莫愁,刘瑛姑一流的暴戾女子。刚相反,她运用她的才能,把对爱侣的渴望,以极尽风华的一套剑法表达出来,创造了玉女素心剑。这套剑法,每一招都是以一件她渴望与爱侣共同生活的雅事为主题,松下对弈,池边调鹤等等,是盼望的升华,而不是失望的发泄,就如艺术家把蕴藉心中的感情,化为艺术创作一样。 , 二、分析人物的心理层次、人格结构 , 意识、前意识、无意识 , 超我、自我、本我 , 萧峰与郭靖 , 杨过与张无忌 , 令狐冲与韦小宝 , 三、阐释作品的潜在意义 , 将梦的学说应用于文学作品的象征阐释，揭示作品中所蕴含的有关性的象征和隐喻。 , 凹陷的形象,水池、花朵、杯子、花瓶、山洞、坑洼、楼台、门户等,解释为女阴的象征。 , 带尖端的形象,塔、山峰、蛇、手杖、手枪、剑、蜡烛等,解释为男阴的象征。 , 把舞蹈、骑马、飞翔、锯木头解释为性快感的象征。 , 把截肢、掉牙、伤残、失明解释为阉割的象征。 讨论(二) , 如何评价弗洛伊德精神分析文论思想, , 他第一个明确地把现代心理学与文艺学结合起来,开文艺心理学研究风气之先。 , 他关于作家艺术家的深层的无意识创作动机的研究,极大地拓宽并加深了文艺学的研究领域。 , 他关于文学与梦的关系的看法,为解释文艺作品提供了一个新的视角。 , 他的性欲升华说,充分估计到了性对文化创造的重要意义,对于研究文艺的本质和功能有一定的参考价值。 , 过分夸大了无意识和性本能欲望在文艺创造活动中的作用 , 忽视了丰富多彩的社会生活内容对文艺的决定性影响,从而难以真正全面而深刻地解释文艺现象。 , 对艺术形式缺乏足够的重视,不能为艺术的完美性提供一个有说服力的标准。 , 哥德曾说:“莎士比亚是一个伟大的心理学家，从他的剧本中我们可以学会懂得人类的思想情感。”勃兰克斯也曾如是说:“文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史。” , 诗人必须承受历史遗产，不可能脱离文学传统而真正具有个性。 , 诗歌表现感情，但“这种感情的生命是在诗中，不是在诗人的现实生活中，艺术的感情是非个人的”。 , “艺术家愈是完美，他本身中，感受的人和创造的心灵愈是完全地分开”。 , 为新批评提供方法论基础。 , 他引进语义学方法使人们注意力转向语言 科学语言与文学语言 , “就科学语言而论，指称方面的一个差异本身就是失误，没有达到目的。但是就情感语言而论，只要在进一步的效果即态度和情感方面符合要求，指称方面的差异再大也无关紧要。” , 李白《北风行》 :“燕山雪花大如席” , 文学的本质特征是“非指称性的伪陈述”。 文学的“真实性” 体现为两点: , 读者所认可的接受效果 , 文本内在的逻辑性 瑞恰兹的阅读实验 为了避免心理陷阱，瑞恰兹提出，在阅读中应排斥文本之外的任何因素，把文本孤立出来细读，首要目的是讨论诗，讨论如何研究、欣赏、评判诗。 艾略特与瑞恰兹:总结 都肯定文学是独立自足的客体，都主张批评应该从作家转向作品。 (一)文学本体论 , “本体，即诗歌存在的现实” , 文学作品本身具有本源价值，本体论批评即对文学作品这个独立自足的存在物作客观、科学的研究。 , 从读者的感受，从作品与背景、与作者的联系，从道德的角度以及其他非内在的角度所进行的批评都属于非本体论的批评。 , ?意图谬误与感受谬误 为什么 , 首先，并不是所有的材料都可以找到; , 其次，就是在可以找到作者意图的地方，如作者的直接陈述，意图也不可能仅从表面理解; , 第三，浅薄的作品较容易受作者控制，而伟大的艺术往往超出作者主观意图的羁绊，这好比瘦弱的驽马任人驱策，奔腾的雄骏却很难驾驭一样。 读者的千差万别 “世间有群氓心理，精神变态和神经官能症，还有所谓„自由浮动的忧虑?和种种为人泛泛地理解和处于萌芽阶段的顾虑、消沉或振奋等心理状态以及流行一时的忧郁或欢乐等气质。” ——威姆萨特、比尔兹利 (一)语境理论 何为语境,顾名思义，就是语言的具体环境。同样的词语在不同的语境下有不同的理解。 南浦 屈原《九哥?河伯》:“与子交手兮东行，送美人兮南浦。” 江淹《别赋》:“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何～” 范成大《横塘》:“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。” , “女子是水做的骨肉” , “有的人活着,他已经死了，有的人死了,他还活着。” , 李商隐:“相见时难别亦难” , 狄更斯《双城记》:“这是最好的时代，这是最坏的时代;这是智慧的时代，这是愚蠢的时代;这是信仰的时期，这是怀疑的时期;这是光明的季节，这是黑暗的季节;这是希望之春，这是失望之冬;人们面前有着各样事物，人们面前一无所有;人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。” , “如果你爱一个人，送他去纽约，因为那里是天堂;如果你恨一个人，送他去纽约，因为那里是地狱。” , 瑞恰兹把比喻分成喻体和喻旨。 , 喻体:一种具体的形象; , 喻旨:从形象中引伸出来的抽象意义。 , 比喻与隐喻: , 比喻是喻体对喻旨的直接说明 , 隐喻要求喻体与喻旨的关系为“远距离”、“异质”，即比喻的两极距离越远越好，且它们的联结还就应是反逻辑的。 , 浪漫主义诗歌主要依赖近距离、类质的明喻，玄学派诗歌则主要靠远距离、异质的隐喻。 隐喻举例 , “让我们烫平这个瓶颈。” , “我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。” 张力的特点 , 多义性 , 包孕矛盾冲突 张力举例: 千山鸟飞绝， 万径人踪灭， 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。 ——柳宗元 五、女性主义批评 一、定义 女性主义批评，是一种用女性意识观照文学作品，具有女性价值标准和审美追求的文学批评。 二、女权主义运动史 , 19世纪中叶到20世纪50、60年代西方掀起的大规模妇女解放运动，是女权运动的第一个阶段，斗争矛头是指向政治、经济、社会领域的，以争取政治平等、经济平等、职业平等以及精神解放为主要目的。 , 第二阶段是1968年以后出现的新一代女权主义者，即强调“女性”的女权主义者。她们一反初期注重“平等”的策略，改弦更张，强调性别差异和女性的独特性，注重女性不同于男性的心理体验、象征表达和内在情思。 , 进入20世纪80年代，出现了第三代女权主义，即将“女权”、“女性”加以整合折衷的重“女人”的女权主义。不再提倡男女的对立或女性一元论，而是注重多元论，提倡男女文化话语互补，即女人成为女人，男人成为男人，在充分尊重男女独立人格的基础上扬弃传统文化的弊端和偏见，完善和发展健康的人性。 , 女权主义运动路线:女权?女性?女人 三、女性主义批评的思想先驱 英国作家伍尔夫和法国作家波伏娃是西方女权主义批评的理论先驱。 , 1919年～伍尔夫发表了女权主义批评的奠基之作《一间自己的屋子》。 , 在书中，她一方面指责男性将女性视为次等公民，并牢牢掌握着政治、经济、社会和文学大权，另一方面，强调女作家应有“一间自己的屋子”应争取独立的经济和社会地位。 , 1949年～波伏娃出版了《第二性》～被誉为西方女权主义的“圣经”。她认为西方社会是由男性控制的家族式社会～女性是社会中的第二性～处于附属地位。同时～她还系统清算了男作家作品中所虚构的“女人神话”～批评他们对女性形象的歪曲和误解。 四、女性主义批评的视野 , 1.对父权制的反抗 , 女权主义批评认为,现存的社会结构是建立在父权制基础上的,男性掌握着社会的基本功能,女性则被置于社会配角的地位。女性要获得真正的解放,就必须颠覆父权制的社会结构,揭露所有话语中潜藏的若隐若现的?性歧视。 (1)批判象征父权制社会秩序的符号体系 , 很多带女字旁的汉字诸如委、安、婉、奴都有驯化之意,还如奸、妒、妖、婪之类都是贬义。这些都说明在男权社会里,语言本身就体现着对女性的压迫。 (2)对父权制二元对立的思维方式进行批判 , 如太阳/月亮、文化/自然、白昼/黑夜、父亲/母亲、理智/情感等,这些二元项不是平等的,而是具有等级制的。 , 在男/女的对立中就潜伏着父权制的价值观,男性的一方总是代表着主动、积极、创造、主导等正面的、肯定的价值,而女性一方则是被动、消极、平庸、从属的,代表着负面的、否定的价值。 (3)对文学创作和文学批评领域中根深蒂固的男权中心主义进行批判 , 男权中心主义的文学掩饰并美化现实中的男女不平等关系,以维持父权制社会的稳定秩序。 , 男权中心主义的文学批评纯然基于男性经验并作为普遍规律建立文学阐释和批评准则。 2.女性阅读与写作 , 女性视角:女性主义批评的基点 , 用女性意识、女性经验观照、介入作品。它包括一套与男性迥异的阅读和写作标准。 , 女性阅读:作为读者的女性 , 女性书写:作为作家的女性 五、女性主义批评的研究范围 , 1.重新评价男性笔下的女性形象 , 被男性创造的女性形象 , 被男性歪曲的女性形象:恶魔、淫妇、妖女、悍妇 , 被男性利用的女性形象:圣母、天使 吉尔伯特.古芭《阁楼上的疯女人》 《简?爱》 《神雕侠侣》 , 2.发掘女性文学传统，从男性垄断的文学史中清理出一条女性文学线索。 , 重建文学史。 , 建构女性文学史。 , 3.关注女性作家 , 女性主义批评格外关注女性作家的作品，特别是表现女性意识、女性世界的作品。 , (1)女性意识与女性的身体。在创作中，女作家往往用女性的身体去体验和认识世界，表现女性的欲望和感觉。 , 如, 林白 陈染 , (2)女性作家特有的审美心理。 , 如,安妮宝贝 琼瑶 冰心 池莉 , (3)女性主义批评还突破文本研究框架，关注女性作家的生平、传记和个人情况。着意讨论女作家的个人生活经历与文本的关系。 , 如,萧红 张爱玲 六、女性主义批评的简评 , 然而女性主义批评在其理建构上存在有理论上的悖论，如企图超越所有的男性理论，然它又必须借助已有的概念进行思维。又如过分强调性别差异，忽视了两性的共同点和女性的内在 差异(如不同种族、不同阶层、不同国籍的妇女之间的差异) 六、新历史主义批评 释名 , “新历史主义”一词是美国加州大学伯克莱分校英文系教授斯蒂芬?格林布拉特于1982年正式提出来的。也称“文化诗学”。 , 作为一种新的文学批评实践,新历史主义批评既不同于传统的历史批评,又不同于形式主义批评,俄国形式主义,英美新批评,法国结构主义,,亦与解构主义、后现代主义批评截然不同。 理论渊源 , 1.西方马克思主义: , 社会历史维度 , 意识形态理论 , 2.福柯: , 质疑现存历史,权力话语 , 还原真实历史,知识考古学 新历史主义批评的理论主张 , 1.文本的历史性与历史的文本性 , (1 )文本的历史性 , 新历史主义批评认为,文本属于特定的历史,不可能独立于社会政治权力之外。所以新历史主义批评反对那种把文学作品视为自足的、独立的符号体系的形式主义观点。 , 新历史主义致力于恢复文学研究中的历史维度,以考古或考据的方式,重建文本得以产生的历史语境,根据这一语境去重新理解文本,颠覆对文本的现成的理解。 讨论(一) , 毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》产生的历史语境是什么, , 红色经典的生产机制, , (2)历史的文本性 , 新历史主义批评的“ 新” 更重要的是体现在对“ 历史” 这一概念的阐释上。这是新历史主义批评与传统的历史主义批评的重要分水岭。 , 传统的文史观念认为: , 历史话语是真实的再现,文学话语则以想象和虚构为基本特征。 , 在文学与历史这一组关系中,只有当历史这一方具有了稳定性和清晰性,文学才有可能被确定和被说明。 , 新历史主义批评认为: , 放在人们面前的历史,只是以文本形式存在的历史。 , 历史文本是被规范、清洗、选择、排斥后的产物,还有许多边缘的、与主导意识形态相悖的叙述并没有进入历史表述之中。 , 鉴于对“历史”概念的新理解，新历史主义批评认为，文学与历史都属于话语系统，不存在等 级关系。文学文本和历史文本之间具有互文性(互相联系，互相解释)。 讨论(二) , 怎么看历史的文本性, , 2.文本的政治性与批评的政治化 , (1 )文本的政治性 , 新历史主义批评认为,同是叙述的文学和历史都不是中性的,都必然带有一定的意识形态性,都会受到一定时期的权力话语的制约。 , 文学既不是普遍人性的反映,也不是利用文学手法建构的封闭的、独立的世界,文学难以脱离它赖以生存的政治和经济语境,难以逃避权力的干预和渗透,同时文学也会对权力进行颠覆或解构。 , (2)批评的政治化 , 在批评中,新历史主义批评用一种??边缘化与跨学科的策略,通过文学与搜集的一些轶事材料、资料信息、文献文本的互文性再现先前遭到排斥、压制、隐匿的方面,以纠正过去的政治偏见,颠覆当时主导的意识形态,从而对现实政治施加影响。 新历史主义批评操作方法 , 1.重建文本的历史语境 , 新历史主义批评认为,文学文本作为一种社会产物,产生于一个特定的环境中。要认识文学文本的意义,就要将文学置于一个带有相当程度的具体历史性的互文系统中去认识它,了解它产生和形成的条件与方式,即其历史语境。 , 2.在历史与文学之间穿行 , 新历史主义批评经常从与所评析的作品似乎相隔遥远,但实际上包含着深刻文化的历史文本,如一首不为人知的诗,一部书稿,一封信札,一件轶事,一则笔记,入手。 , 3.古今对话，借古喻今 , 新历史主义批评特别强调批评者的现代视野,要求用现在的眼光观照过去,在历史研究中寻求对现今的认识。 , 巴赫金《拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期的民间文化》 , 4.寻找异己，揭示对抗 , 任何一个时代社会中占统治地位的意识形态都必须依靠制造异己、排斥异己来维持自身。 , 新历史主义批评并不仅仅揭示出占统治地位的意识形态与异己因素的对抗关系,它的精细之处还在于揭示出两者之间极为复杂的支持、破坏和利用的不断交错和演化的过程。 新历史主义批评:评价 , 超越社会历史批评、新批评、解构主义 , 政治性、介入性 , 跨学科导致的理论碎片化、拼贴化 , 只关注权力话语，致使审美评价的缺席 七、文化研究 概念 , 文化研究不是一般意义上的从文化角度对文学的研究，而是聚焦于文化(不限于文学)的研究。作为一种文学研究方法，文学亦被作为文化去研究。 , 文化研究探索人们日常生活经验的形成、文化中的意义生成、流通以及其中的权力结构，探讨文化领域中压迫和反抗是如何进行斗争的。 , 文化研究的两层含义: , “ 文化” 作为研究的对象:包括文学但远不止是文学 , “ 文化” 作为研究的思路与方法:文化与权力、政治的关系。 文学研究中的文化(学)批评 , 文学中的文化原型 :阿尼玛，智者，傻子 , 文学中的文化心理 :忠，孝，爱情 , 文学与民族文化、地域文化 , 文学与宗教、哲学、艺术等精神文化 , 文学中的文化交流与冲突 :《 白马啸西风》《 刮痧》 , 文学中的文化变迁 源起 , 大众文化的兴起 , 文学?文化 , 传统文学研究的局限 , 文学研究?文化研究 , 新左派运动 , 政治运动?文化研究 理论主张 , 1.文化是平常的 , 文化研究重视的文化，不是经典文学和高雅艺术，而是日常生活中的形形色色的文化，如流行小说，电视剧，商业电影，广告，电子游戏等等。 , 威廉斯在《 文化与社会》 指出:“ 文化不仅仅指智力和想象性作品，从本质上说，文化也是一种整体的生活方式 。” , 2.“文化是一种被实现的表意系统”(威廉斯) , “ 文化与其说是一套事物(小说与绘画或电视节目与漫画)，不如说是一个过程，一组实践。文化首要涉及一个社会或集团成员间的意义的生产和交换，即„ 意义的给予和获得? 。说两群人属于同一种文化，等于说他们用差不多相同的方式解释世界，并能用彼此理解的方式表达他们自己，以及他们对世界的想法与感觉。” (霍尔) , “文化是平常的”“文化是表意实践”的提出对文化研究意义重大: , 扩展了文化的定义,打破了高雅文化与大众文化的壁垒,将整个社会生活纳入了研究视野。 , 把文化和意义进行联姻,认为文化即??意义的给予与获得??,这是文化研究的着眼点和合法性来源。 , 把文化视为一种表意实践,必然牵涉到意义的生产及阐释,以及背后的权力运作与斗争,这是文化研究政治性的来源。 , 3.文化与权力的关系 , 文化与权力的关系是文化研究的核心议题。 , 文化研究恒常不变的目标就是要暴露权力关系以及检视这些关系是如何影响并塑造文化实践的。 , 文化研究并不关注对??真正意义的追寻,而是关注特定的意义是如何获得它们的权威和权力的。 , 4.文化是斗争的战场 , 法兰克福学派的的大众文化理论:精英主义与悲观主义。文化工业。欺骗与操纵。反文化、反大众。 , 阿尔都塞的意识形态理论:主体是被意识形态建构和召唤出来的，人们的思想和行动必然受到意识形态国家机器(家庭、学校、教会、媒体等)的影响和渗透。 , 葛兰西的“霸权”(文化领导权)理论: , 纠正了法兰克福学派与阿尔都塞理论的偏颇,夸大了意识形态的控制力,忽视人的抗争,,开启了文化研究的新的范式。 , 霸权:是指统治阶级将于己有利的价值观和信仰普遍推行给社会各阶级的过程。这一过程主要依靠的不是暴力，而是精神和道德的领导，依靠大部分社会成员的自发认同。霸权的建立是一个动态的过程，经历了谈判、协商、对话和斗争。 , 文化是霸权生产和再生产的主要场所,文化通过意义的生产和流通赢得对统治和服从关系的认可。 , 在葛兰西霸权理论的启示下，文化研究认为，文化既不是人民大众或从属阶级的文化，也不是由文化工业所施加的文化，而是两者之间的折衷平衡。 , 也就是说文化是一个冲突力量的混合体，这些力量既来自下层，也来自上层;既是商业的，也是民间的;既是抵抗，也是整合的;既是结构的，也是主体的。 , 霍尔《编码，解码》提出文本的三种解码方式: , 支配- 霸权式立场 , 协商的立场 , 对抗的立场 , 电视剧《甄嬛传》就是一个很好的例子。甄嬛刚刚入宫时还是一个心地善良、简单纯朴的女孩，但在残酷的宫廷环境中，时刻受到以皇后为首的宫廷势力的暗算和迫害。经历了一系列惨痛教训之后，她终于懂得了一个“真理”:在残酷的宫廷斗争中，你必须学会比对手更加阴险毒辣，你的权术和阴谋必须高于对手，才能立于不败之地。也就是说，你必须更坏才能战胜对手。最后，甄嬛终于通过这种比坏的方式成功地加害皇后并取而代之，这就是《甄嬛传》传播和宣扬的价值观。 研究方法: , 吸收了文学和语言学的文本分析、人类学的民族志和田野调查、历史学的编年和考证、传播学的受众分析、哲学和逻辑思辨、社会学的定性研究和定量研究、心理学的精神分析法、经济学的经济变量分析，等等。 , 文化研究的方法论是综合的，开放的。 , 主要方法有: , 1. 文本分析: , 文学路径。 , 文本细读,符号学,结构主义,叙事学,通过剖析文本,分析文化文本中的意义的表征、生 产、流通和消费等问题。 , 如《亚文化,风格的意义》 , 2.民族志: , 人类学、社会学路径。 , 参与观察是民族志方法的具体体现,指研究者通过深入某一特定群体,长期观察研究并尽可 能地记录下他们观察、倾听、询问到的问题。 , 如《学做工》 , 3.受众研究: , 传播学路径。 , 通过问卷调查获取对某一文化产品的受众的不同接受反应,再进行定量和定性分析。 , 如《观看达拉斯》 主要特点: , 1.跨学科与反学科: , 反对传统学科分界 , “ 图书馆管理员的冤家和噩梦” , 2.政治性与批判性: , 坚决站在被压迫的边缘群体一边 , 积极介入社会政治运动，致力于改变现实。 评价: , 扩大了研究对象、视野 , 更新了研究思路、方法 , 提升了研究意义、影响 , 忽视了文艺的审美性 , 文化研究的学科化、体制化 第五章 实践论 文学批评写作 阅读 , 1.入乎其内与出乎其外 , 2.感与思 , 3. 虚静与玄鉴 , 刘勰《文心雕龙??神思》,是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神。 , 《老子》第十章:涤除玄鉴，能无疵乎, , 4.初读与细读 , 5.读文本与读材料 选题 , 现实性、影响性原则 , 选择那些主题和题材具有强烈现实意义、可能将要发生重大社会影响的作品作为批评对象。 , 文学性、艺术性原则 , 选择那些在文学的自身发展中有着重要意义的作品，选择艺术上有开拓创新意义的作品，作为批评的对象。 , 否定性、典型性原则。 , 还可以从否定的意义上选择批评对象,就是说,选择思想上错误的对社会有害的作品、艺术上拙劣的作品作为批评对象。 , 莱辛:对于一个智力健康的人，如此人们想教给他鉴赏力，就需要分析他不喜欢某些东西的原因。 , 可行性、专长性原则 , 批评对象的选择,除了要考虑客体即作品方面的情况,考虑接受者、社会对文学的需求之外,还应该考虑批评家本人的主观条件,他的艺术修养、生活积累,他的驾驭能力,确定选题时要对客观需求与主观能力进行全面估量,发挥自己的长处,避开自己的弱点。 复述 , 别林斯基:再没有比叙述一部艺术作品的内容更困难、更麻烦的事了。叙述的目的不在于显示优美的章节:不管一部作品的章节好到如何程度，它总是在对整体的关系上看来才是好的。因此，叙述内容时必须抱有这样一个目的仔细探究整部作品的概念，以便显示这个概念是被诗人多么忠实地实现出来。怎么能够做到这一点呢,重抄整部作品是办不到的;可是，从卓越的整体中选取一部分章节，而删弃另外一部分章节，为的是不要让摘录超过应有的限度，这怎么行呢,其次，用枯燥乏味的故事，把摘录联结起来，让神情和色彩、生命和灵魂留在书中，而仅仅抓住死的骨架，这又怎麽行呢, , 我们现在特别感觉到我们所负的责任的重大和困难了。在这以前,我们已经对无数优美的局部章节觉得茫无所措了,而现在,当我们开始讲到故事中最重要的部分的时候,我们更是想逐字逐句地把作者的整段叙述抄录出来,其中的每一个字都是含意深长,回味无穷,充满着浓烈的诗意,闪烁着绚烂、华美的色彩,然而,我们还是像先前一样,不得不用自己的方式加以复述,同时,尽可能地保持原书的句法,摘录一些章节。 , ,《别林斯基选集》第2卷,上海译文出版社,1979年版,P271-272, , 复述的要求: , ?在复述中要对作品的情节内容介绍， , ?同时要做到传达原作的神韵、风格， , ?也常需要概括介绍它的结构和描写，使读者有个总的印象， , ?最好在复述的过程中，能寓评论于复述中，不是简单的将内容概括一遍， , ?评论者应该把自己对于原作的解析和感悟溶于复述之中。 , 鲁迅复述《红楼梦》: , 《红楼梦》所叙为石头城中未必是今之南京贾府的事情。其主要者为荣国府的贾政生子宝玉，聪明过人，而绝爱异性;贾府中实亦多好女子，主从之外，亲戚也多，如黛玉、宝钗等，皆来寄寓，史湘云亦常来。而宝玉与黛玉爱最深;后来政为宝玉娶妇，却迎了宝钗，黛玉知道以后，吐血死了。宝玉亦郁郁不乐，悲叹成病。其后宁国府的贾赦革职查抄，累及荣府，于是家庭衰落，宝玉竟发了疯，后又忽而改行，中了举人。但不多时，忽又不知所往了。后贾政因葬母路过毗陵，见一人光头赤脚，向他下拜，细看就是宝玉:正欲问话，忽来一僧一道，拉之而去。追之无有，但见白茫茫一片荒野而已。 , 温瑞安对《笑傲江湖》的复述: , 例如《笑傲江湖》里的令狐冲,跟采花大盗田伯光,因为救小尼姑仪琳而几次交手,两人惺惺相惜,肝胆相照。田伯光虽然是无行浪子,但十分重信义,极欣赏令狐冲的风骨胆识,一度饶而不杀,甚至还依打赌输了之约,拜仪琳小尼姑为师,。后来在华山思过崖上,岳不群等上山来,要令狐冲杀了田伯光,令狐冲不忍下手,但又好生为难,他从来不敢违背师命,先前临死时和田伯光这么一握手,已是结交为友,何况他确已答应改过迁善,这人过去为非作歹,说过了的话却必定算数,此时杀他,未免不义??。他心里犹疑,即在岳不群声色俱厉的一番训话,你????你怎知他言而有信,跟这等罪该万死的恶贼,也讲什么言而有信、言而无信,他这把刀下,曾伤过多少无辜人命,这种人不杀,我辈学武,所为何来,珊儿,将佩剑交给大师哥。令狐冲只好从岳灵珊手中接过剑来,转身摇摇晃晃的向田伯光走去,走出十几步,假装重伤之余突然间双腿无力,左膝一屈,身子向前直扑出去,噗的一声,长剑插入了自己左边的小腿。这下便是义与理之间的冲突。 描述与论证 , 文学批评文章的主体部分，是批评家正面提出和展开自己对作品的看法。通常有两种途径，一是描述，一是论证。 , 描述，是批评家向读者表达自己对于作品的体验、领悟、感受。 , 论证，是批评家在文章中作出判断并证明其科学性和合理性。 , 两种批评风格: , 鉴赏家:多采用描述方式发现文学之美。文章显得亲切、平易、流畅。 , 分析家:多采用论证方式对文学文本进行解剖，文章显得严谨、严肃、枯燥。 , 宗白华评汪静之的《蕙的风》: , 这天然流露的诗,如同鸟的鸣,花的开,泉水的流。无所谓好,无所谓坏。我们不必拿中国旧诗学的理论来批评他,也不必拿欧美新诗学的理论来范围他。我们只是抱着他那一本小诗集,到鸟语花鸣的田园中,放情的高唱。唱得顺口,唱得得意,就唱下去。唱不顺口,唱不得意,就不唱下去。他是自自然然地写出来的,我们也就自自然然地享受他。 , (《〈蕙的风〉的赞扬者》，《美学与意境》，人民出版社，1987，第63页) , 伍尔夫评劳伦斯《儿子与情人》: , 《儿子与情人》的奇特品质之一,就是你会在字里行间感觉到一种不安、一种轻微的颤动和闪烁,好像它是由一些分散的闪光物体构成的,它们决不会满足于伫足着不动来被人们观看。 , (伍尔夫《论小说与小说家》，上海译文出版社，1986，第106页) , 描述中可以包含论证: , 读《天龙八部》必须不流读,牢记住楔子一章,就可见冤孽与超度都发挥尽致。书中的人物情节,可谓无人不冤,有情皆孽,要写到尽致非把常人常情都写成离奇不可,书中的世界是朗朗世界到处藏着魍魉和鬼蜮,随时予以惊奇的揭发与讽刺,要供出这样一个可怜芸芸众生的世界,如何能不教结构松散,这样的人物情节和世界,背后笼罩着佛法的无边大超脱,时而透露出来。而在每逢动人处,我们会感到希腊悲剧理论中所谓恐怖与怜悯,再说句更陈腐的话,所谓离奇与松散,大概可叫做形式与内容的统一。 , ,陈世骧 评《天龙八部》, , 如何运用描述, , 感悟关:表相与神髓。 , 表达关:尽相与传神。 , 论证的方式是批评家从所信奉的社会观念和美学观念出发，对作家作品进行解剖，对作品内 部的各个方面及其间的关系进行探究，揭示它们是怎样，解释他们为何是这样。 , 论证的思维形式:分析、综合 , 论证的表达形式:演绎、归纳和比较 , 论证的要求: , 鲜明性与针对性 , 逻辑性与层次性